啟繼禹登上帝位，仍然延續(xù)了禹將政治重心轉(zhuǎn)移到中原的策略，但把都城遷到了陽(yáng)翟即今禹州一帶。

從文獻(xiàn)記載來(lái)看，啟都是和鈞臺(tái)密切聯(lián)系在一起的?！蹲髠鳌ふ压哪辍氛f(shuō)：“夏啟有鈞臺(tái)之享，商湯有景亳之會(huì)，周武有盟津之誓……”

“鈞臺(tái)之享”“景亳之會(huì)”和“盟津之誓”是指夏啟、商湯和周武王分別在這些地方和各諸侯國(guó)會(huì)盟，宣告其已經(jīng)繼任大統(tǒng)，要求天下諸侯擁戴，訂立盟約。

《竹書紀(jì)年》和《太平御覽》也有帝啟在鈞臺(tái)召集各諸侯國(guó)和酋邦首領(lǐng)舉行盛大宴會(huì)的類似記載。

從文獻(xiàn)資料看，鈞臺(tái)是夏王朝祭祖祀天、享神卜筮、會(huì)盟諸侯的重要場(chǎng)所。《呂氏春秋·有始》說(shuō)：“中央曰鈞天?！备哒T注：“鈞，平也，為四方主，故曰鈞天?！薄痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》也說(shuō)：“中央曰鈞天，其星角亢氐?！?/p>

可見，鈞臺(tái)就是地處中央的“鈞天”之臺(tái)，它為“四方主”，故可觀天測(cè)星、祭祖祀天、享神卜筮。所以，鈞臺(tái)實(shí)際上就是陶寺遺址觀象臺(tái)在新王朝南移中原后的變種，是新王朝“擇中以立國(guó)”宣威天下的新思想體系的物質(zhì)體現(xiàn)。

由以上記載可以得知，鈞臺(tái)是啟都最重要的標(biāo)志之一，所以鈞臺(tái)只能存在于啟都或其附近。

《史記·夏本紀(jì)》記載：“禹居陽(yáng)城，啟都陽(yáng)翟。”《史記集解》引徐廣話說(shuō)：“夏居陽(yáng)城，初在陽(yáng)城，后在陽(yáng)翟。”“夏居陽(yáng)城”是說(shuō)的禹都陽(yáng)城，“后在陽(yáng)翟”說(shuō)的應(yīng)該就是啟都陽(yáng)翟，二者說(shuō)法在此可以互相得到印證。《水經(jīng)》記載：

穎水“又東南過西北”，注云：穎水又逕上棘城西，又曲逕其城南，《春秋左傳》襄公十八年，楚師代鄭，城上棘以涉潁者也。縣西有故堰，堰石崩褫，頹基尚存，舊遏潁水枝流所出也，其故瀆東南徑三封山北，今無(wú)水。

渠中又有泉流出焉。時(shí)人謂之嵎水，東徑三封山東，東南歷大陵西，《連山》亦曰啟筮亭，啟享神于大陵之上，即鈞臺(tái)也?！洞呵镒髠鳌吩幌膯⒂锈x臺(tái)之饗是也。杜預(yù)曰：河南陽(yáng)翟縣南有鈞臺(tái)，其水又東南流，水積為陂，陂方十里，俗謂之鈞臺(tái)陂，蓋陂指臺(tái)取名也。又西南流，徑夏亭城西，又屈而東南，為郟之靡陂，潁水自堨東徑陽(yáng)翟縣故城北。夏禹始封子此，為夏國(guó)。故武王至周曰：吾其有夏之居乎？遂營(yíng)洛邑。徐廣曰：河南陽(yáng)城、陽(yáng)翟則夏地也。

這段文字不但說(shuō)明了陽(yáng)翟具體地理位置就在今禹州潁河下游流域，還說(shuō)明了鈞臺(tái)位于陽(yáng)翟縣南，同時(shí)說(shuō)明了周武王營(yíng)建洛邑，與陽(yáng)翟為“夏居”即夏都有著密不可分的關(guān)系。如前文所言，周人自稱夏人之后。

戰(zhàn)國(guó)陽(yáng)翟，春秋稱“櫟”。譚其驤《中國(guó)歷史地圖集》第一冊(cè)記載：“春秋鄭宋衛(wèi)”之鈞臺(tái)在櫟南。此與周武王所說(shuō)“宅茲中國(guó)”的“有夏之居”是同一地點(diǎn)。

啟都陽(yáng)翟在考古學(xué)上也取得了相應(yīng)的證據(jù)，那就是河南禹州瓦店遺址的發(fā)掘。發(fā)掘者認(rèn)為瓦店遺址很有可能就是啟都陽(yáng)翟。

瓦店遺址位居潁河下游禹州火龍鄉(xiāng)瓦店村東南部和西北部的臺(tái)地上，距離位居上游的王城崗遺址大約 37. 6 公里。從地理位置上來(lái)說(shuō)，王城崗遺址所在的登封盆地海拔更高一些，地理空間更局促一些，雖然這里有著豐富的動(dòng)植物資源和石料資源，但可拓展的范圍并不大，就長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義而言，不是一個(gè)理想的立都之地。

相比較而言，禹州境內(nèi)更為平坦，河面也更為寬闊，可耕地也相對(duì)較為充足。因此，對(duì)夏王朝未來(lái)有著更多期待的啟，在“登基”后立即遷都于陽(yáng)翟即王城崗遺址——即便從 4000 年后的今天看來(lái)，此舉也不失為一個(gè)英明的決策。

從 1979 年發(fā)現(xiàn)瓦店遺址起，直至 21 世紀(jì)初的多次發(fā)掘表明，瓦店遺址是目前所知河南境內(nèi)的大型龍山文化遺址，也是龍山時(shí)代潁河中游地區(qū)的中心聚落之一。

該遺址由西北臺(tái)地和東南臺(tái)地兩部分組成。西北臺(tái)地面積約 50 萬(wàn)平方米，東南臺(tái)地面積約 56 萬(wàn)平方米，瓦店遺址現(xiàn)存總面積達(dá) 100 余萬(wàn)平方米。其中西北臺(tái)地發(fā)現(xiàn)了大型環(huán)壕。環(huán)壕的西壕南端與南壕西端呈直角相交于西北臺(tái)地西南部，由此形成的西南角遺址保存完好。西北臺(tái)地的北邊和東邊有潁河環(huán)繞。

發(fā)掘者據(jù)此認(rèn)為由西壕和南壕構(gòu)成的人工環(huán)壕與流經(jīng)遺址北部和東部的潁河共同構(gòu)成了一個(gè)完備的防御設(shè)施。

環(huán)壕范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)兩處龍山晚期的大型建筑基址，東西相距約 300米。東部基址平面大致呈回字形。面積近千平方米。西部建筑由三座基址組成，其中一座面積也近千平方米。在這些建筑基址下面、“院落”內(nèi)和壕溝內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了數(shù)具被用來(lái)奠基或祭祀的“人牲”遺骨，以及疑似豬等動(dòng)物的骨骼。

另在建筑基址的鋪墊中也發(fā)現(xiàn)了一些人頭骨——這種現(xiàn)象和石峁遺址、王城崗遺址高度相似，表明了該夯土建筑的等級(jí)之高，同時(shí)也說(shuō)明了這三個(gè)地方的統(tǒng)治者極有可能屬于有著共同精神信仰的同一文化系統(tǒng)人群。

在一些聚落遺址中，發(fā)現(xiàn)了一些用作卜骨的牛羊肩胛骨。比較大一些的卜骨上，還能看見不規(guī)則的燒灼痕跡。使用卜骨占筮的習(xí)俗公元前 3000 年前最早流行在西北一帶。

老虎山文化和石峁文化形成以后，使用卜骨、三袋足器和石城聚落群成為其顯著特征。卜骨在瓦店遺址的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步表明了以大禹為代表的石峁人南下中原不是空穴來(lái)風(fēng)。

能體現(xiàn)瓦店遺址主人至少是貴族級(jí)身份的文物，還有以陶列觚，以及白陶或黑陶（蛋殼陶）或灰陶組成的成套酒器如鬶、斝、盉、杯、觚，以及陶塑人頭像和長(zhǎng)尾鳥、刻劃符號(hào)或紋飾。

另外，遺址內(nèi)還出土了玉鏟、玉璧和鳥形器等不少玉器品類，這不能不讓人聯(lián)想到石峁、齊家玉文化同這兒的聯(lián)系，可惜這方面的工作目前做得還比較少，我們尚無(wú)法一窺其中端倪。玉鳥形器與石家河文化流行的鷹首玉笄類同，這大概和禹征三苗有一定關(guān)系。

以瓦店遺址為中心形成了一個(gè)有 14 處中小型聚落遺址環(huán)繞的聚落群，分布在臨水地帶。表明瓦店遺址處于這個(gè)聚落群的核心位置。

從公布的年代來(lái)看，瓦店遺址和王城崗遺址大致處于同一個(gè)時(shí)代。

兩個(gè)城址的興盛期大體一致，而且從各方面來(lái)觀察，瓦店遺址的級(jí)別并不在王城崗遺址以下，“至少二者在社會(huì)集團(tuán)中是同一個(gè)重量級(jí)的”。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)和“禹都陽(yáng)城”“啟都陽(yáng)翟”的文獻(xiàn)記載也是高度一致的。

還有更重要的一個(gè)證據(jù)是，瓦店遺址以南鈞臺(tái)所處的地理位置在緯度上是 34.05 度，這和《周禮·大司徒》所記載的“建王都”之“地中”位置 34.04 度基本一致。也就是說(shuō)，鈞臺(tái)北所在的陽(yáng)翟就是就是西周何尊銘文所說(shuō)武王“廷告于天”，并打算“宅茲中國(guó)”所在之處。

總之，從瓦店遺址的“存活”時(shí)間、地望、遺址級(jí)別和遺址內(nèi)出土的相關(guān)文物來(lái)觀察，瓦店遺址很可能就是后人所謂的啟都陽(yáng)翟。但因?yàn)樵撨z址不具備“都邑”的條件，至少?zèng)]有發(fā)現(xiàn)大型宗廟遺址區(qū)，《左傳》云：“有宗廟先君之主曰都，無(wú)曰邑”，從這個(gè)角度講，瓦店遺址更有可能是夏啟輔都，即其臨時(shí)的政治、戰(zhàn)略中心。

——摘編自李琳之：《元中國(guó)時(shí)代：公元前2300～前1800年華夏大地場(chǎng)景》，個(gè)別地方有改動(dòng)。因閱讀流暢需要，刪去了注釋部分。

李琳之著，商務(wù)印書館，2020年9月版

本書是一部用考古學(xué)資料揭示先夏及夏代早中期歷史發(fā)展脈絡(luò)的史學(xué)著作，曾入選“2020 百道原創(chuàng)好書榜年榜·人文類 ”，同時(shí)在 2020 年 “商務(wù)印書館人文社科好書讀者投票評(píng)選”活動(dòng)中獲得第二名，在“歷史的回響”類別中高居榜首。全書主體共分16章80節(jié)，近50萬(wàn)言。不同于以往學(xué)人關(guān)于夏代區(qū)域性、碎片性的論述，作者置這段歷史于同時(shí)期以西亞、中亞為世界文明核心舞臺(tái)發(fā)展的背景下，以其高瞻遠(yuǎn)矚的全局性目光、嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思維邏輯和通俗明快的語(yǔ)言，用國(guó)際國(guó)內(nèi)近幾十年所取得考古學(xué)成果，第一次系統(tǒng)、完整而清晰地為我們勾勒出了從公元前2300年至公元前1800年這500年夏人興起、遷徙、建城、建國(guó)、定都、擴(kuò)張等一系列發(fā)展行為的脈絡(luò)足跡。

作者簡(jiǎn)介

李琳之，歷史學(xué)者，出版有《中華祖脈》《家國(guó)往事》《祖先，祖先》《元中國(guó)時(shí)代》《前中國(guó)時(shí)代》等十余部著作。其中，由商務(wù)印書館出版的《前中國(guó)時(shí)代：公元前4000~前2300年華夏大地場(chǎng)景》《元中國(guó)時(shí)代：公元前2300~前1800年華夏大地場(chǎng)景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國(guó)時(shí)代》三部著作，構(gòu)成了其從公元前4000至前1046年一個(gè)完整的上古史體系，是國(guó)內(nèi)外第一套用考古學(xué)結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)揭示出黃帝至商亡這三千年歷史發(fā)展脈絡(luò)的系列圖書。

《晚夏殷商八百年》自2022年6月由研究出版社出版后,先后入選了長(zhǎng)安街讀書會(huì)2022年6月第5期好書、百道網(wǎng)2022年7月好書、中國(guó)出版集團(tuán)2022年7月好書，以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)“社科好書”、今日頭條好書等推薦榜單。