北京琉璃河遺址博物館

召公奭，又稱(chēng)作召公、召伯、召康公，姬姓，與周武王同輩，是周朝重要的開(kāi)國(guó)功臣之一。生卒年不詳。關(guān)于他的出身，文獻(xiàn)說(shuō)法不一，大多認(rèn)為他是姬周的近支，但《白虎通·王者不臣章》記載他是“文王子”，《書(shū)》《詩(shī)疏》引皇甫謐言說(shuō)他是“文王庶子”。

召公之稱(chēng)主要來(lái)源于他早先的封地“召”，就是今扶風(fēng)縣東召宅村一帶，處在周人故地周原的東緣。這個(gè)地方屬于西周王朝畿內(nèi)之地，所以《索引》說(shuō)：“召者，畿內(nèi)采邑。奭始食于召，故曰召公?！币灿姓f(shuō)他以雍為采邑。雍在今鳳翔縣一帶。后人將他與周公旦、太公望并列，稱(chēng)為周初“三公”。

周武王在公元前1046年發(fā)動(dòng)推翻商紂統(tǒng)治的牧野之戰(zhàn)，召公是其中一名重要的軍事首領(lǐng)。商紂王縱火自焚后，周武王在舉行盛大的祭社大典時(shí)，站在他左右兩側(cè)的兩大“護(hù)法”就是周公旦和召公奭。周公旦手持大鉞，召公奭手持小鉞，如天神下凡一般，威風(fēng)凜凜。

周朝建立后，周武王“封建親戚以藩屏周”，根據(jù)陳槃《不見(jiàn)于春秋大事年表之春秋封國(guó)稿》中的說(shuō)法，召公奭分封到了今河南郾城縣建立燕國(guó)。后來(lái)，武庚勾結(jié)管叔、蔡叔、霍叔發(fā)動(dòng)暴亂，召公協(xié)助周公東征平叛。召公先是接受周公指令，命太公率領(lǐng)齊國(guó)精銳，在“東至海，西至河，南至穆陵，北至無(wú)棣”這一廣大區(qū)域內(nèi)，對(duì)所有聞風(fēng)而動(dòng)的“五侯九伯”進(jìn)行討伐。由于這一命令發(fā)布及時(shí)，太公又執(zhí)行得比較堅(jiān)決，這些“五侯九伯”在三監(jiān)叛亂中，大都未跟風(fēng)相叛，反而是在召公率領(lǐng)下積極參加了平叛戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)還受到召公的褒獎(jiǎng)。

接著，召公又在武庚潰敗后向北逃亡時(shí)，受命揮師北上，乘勝追擊，用了不長(zhǎng)時(shí)間就將武庚殘部徹底殲滅。

周公平叛以后，根據(jù)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)進(jìn)行了新的封建?；蛟S是考慮到召公曾經(jīng)北上追擊武庚殘部，對(duì)北方地區(qū)較為熟悉，遂徙封召公到今北京一帶建立了北燕國(guó)。北燕南接原殷商方國(guó)原（在今河北易縣），東鄰孤竹（在今河北遷安、盧龍一帶），北靠薊（在今北京市區(qū)北），穿越燕山向東又直面肅慎，軍事和政治地位十分重要。

《史記·燕召公世家·索引》記載，召公同周公一樣，由于在朝中身肩重任，無(wú)法離開(kāi)，遂以“以元子就封”。

燕國(guó)所轄大致范圍示意圖

召公協(xié)助周公輔政，鞠躬盡瘁，兢兢業(yè)業(yè)，深得成王和周公信任。在周公代王攝政第7個(gè)年頭，周王朝開(kāi)始東進(jìn)中原，在伊洛河盆地營(yíng)建東都洛邑。作為太保，召公當(dāng)仁不讓?zhuān)H自前往勘察宮殿、宗廟、朝市等重要建筑選址事項(xiàng)。

召公在他到達(dá)洛地的第七天早晨，就發(fā)布誥書(shū)，命令殷民以及各國(guó)諸侯派人前來(lái)洛地，營(yíng)建洛邑。還委托周公上書(shū)成王，告誡成王應(yīng)當(dāng)敬德，使天命長(zhǎng)久，這就是流傳了3000年之久的《召誥》。

洛邑建成，周公歸政成王。成王將周公和召公的具體職守做了分工。周公主要在洛邑主持成周政務(wù)，召公則留在鎬京主持宗周政務(wù)，這就是《公羊傳·隱公五年》所謂“自陜而東，周公主之；自陜而西，召公主之。”這里的“陜”是指今河南三門(mén)峽市陜州區(qū)。

周公去世以后，原來(lái)在執(zhí)政大臣中排位第二的召公奭，順位升任首輔大臣，成為成王后期最有實(shí)權(quán)的人物。召公論資歷，論能力，都堪稱(chēng)出于其類(lèi)，拔乎其萃。更重要的是，他有一顆耿耿忠心，因而在朝野上下?lián)碛休^高的人氣和威望。成王對(duì)這位叔公也是禮敬有加，幾乎所有的國(guó)家大事都是在先征得召公同意以后，才頒布實(shí)施。甚至連分封諸侯這種應(yīng)該有周天子親力親為的事情，都放心地委托召公去辦理。

陜西岐山西南劉家原一帶，1902年曾出土一對(duì)帶有銘文的玉戈，后被考古界稱(chēng)為“太保玉戈”，銘文說(shuō)，周公東征勝利后的某年6月，太保召公受成王之命，沿著漢水向南巡視周南疆江漢諸國(guó)，召集諸侯前往周都集體朝拜成王。召公為顯示周天子“皇恩浩蕩”，還特意代成王分封了厲國(guó)，賞賜給厲侯百十個(gè)臣仆。厲，在今湖北隨州北。

河南洛陽(yáng)出土的保卣銘文則說(shuō)，某年乙卯日，召公受成王之命，到東方巡察夷人諸國(guó)，一位名為五侯誕的原商朝諸侯主動(dòng)向召公交出了六族民眾，召公為此嘉獎(jiǎng)了他。當(dāng)時(shí)恰值四方諸侯都到成周參加祭祀大典，所以保為亡父癸鑄造這件青銅器，記載了此事。

召公以周公為楷模，敬德保民，奉守禮度，勤懇踏實(shí)，為他贏得很高的聲譽(yù)，西周一些金文，甚至在“太?！敝凹由狭恕盎侍煲边@樣的修飾語(yǔ)，對(duì)召公給予極高的禮贊。

《史記·燕召世家》記載，召公和周公分工，管理西部區(qū)域，受到百姓愛(ài)戴。召公到鄉(xiāng)下視察，看見(jiàn)一顆棠樹(shù)，就在樹(shù)下受理政事，處理案件。召公管轄范圍以?xún)?nèi)，從侯伯到一般平民百姓，都各司其職，各得其所，幾乎沒(méi)有什么出錯(cuò)現(xiàn)象。召公去世以后，人們思念他的政績(jī)，就把棠樹(shù)保留下來(lái)，并且寫(xiě)出了《甘棠》一詩(shī)來(lái)懷念他。這就是著名的“甘棠遺愛(ài)”故事。

無(wú)名氏《甘棠》繪畫(huà)

召公輔政期間，天下也不太平，現(xiàn)在安徽六安一帶的錄國(guó)就發(fā)動(dòng)了叛亂。錄國(guó)人同夏商兩朝都有很深的淵源，當(dāng)年大禹就將東夷偃姓始祖皋陶封于這一帶，建立了六、英等國(guó)，故六安又稱(chēng)皋城。因此有學(xué)者認(rèn)為錄國(guó)可能就是六國(guó)。錄國(guó)的國(guó)君叫錄子。此前，武王和周公都曾在此用兵，迫使錄子臣服，并給予他子爵的封號(hào)。但錄國(guó)距離宗周較為偏遠(yuǎn)，結(jié)果是歸而又叛。

西周早期青銅器太保簋銘文記載，召公親自率兵前往征剿，由于叛亂人數(shù)少，規(guī)模小，周師不費(fèi)吹灰之力就取得了勝利。成王為此嘉獎(jiǎng)?wù)俟?，賜予他很多土地。

召公享有高壽，周成王駕崩前還顧命于他輔助康王。他不辱使命，帶領(lǐng)群臣，繼續(xù)了文武成王的政策，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮，形成了“四十年刑錯(cuò)不用”的“成康之治”大好局面。

今日琉璃河一隅

琉璃河遺址位于北京市房山區(qū)琉璃河鎮(zhèn)董家林、黃土坡，劉李店等村一帶，1962年春天發(fā)現(xiàn)。遺址東西長(zhǎng)3.5公里，南北寬1.5公里，總面積約為5.25平方公里。遺址內(nèi)分布有前后多個(gè)時(shí)期的文化遺存，但以西周時(shí)期遺存最為豐富。

1972年，北京大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)和北京市文物管理處聯(lián)合對(duì)遺址進(jìn)行了正式發(fā)掘，弄清了遺址的年代、分期和性質(zhì)，確認(rèn)該遺址是一處西周時(shí)期的燕文化遺存。之后，北京市文物工作隊(duì)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所又多次進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)西周墓葬和車(chē)馬坑300余座。尤其重要的是，在西周早期墓葬出土的青銅器上發(fā)現(xiàn)了“匽（燕）侯”一類(lèi)銘文，由此確證了琉璃河遺址就是西周早期的燕國(guó)都城遺址。

1986年，考古人員在琉璃河遺址發(fā)掘了一座墓室四角都各帶有一條窄長(zhǎng)墓道的大墓，即1193號(hào)墓。不幸的是，該墓曾經(jīng)遭遇嚴(yán)重盜竊，僅殘剩少量隨葬品；但萬(wàn)幸的是，其中竟有兩件帶有銘文的青銅器，這就是后來(lái)名聲赫赫的克罍和克盉?！袄湣焙汀氨B”都是古人用來(lái)調(diào)和酒水的器具。兩器刻有完全相同的銘文：

王曰：“大保唯乃明乃心，享于乃辟。余大封乃享，令命克侯于匽。使羌、頁(yè)、虘、馭、微。與御敞?！笨藖?lái)匽，入納土，眾有司。用乍作寶尊彝。

盡管學(xué)者們對(duì)這篇銘文還有不同的解讀，但在以下幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上形成了共識(shí)，即“王”是指周成王；“大”同太，大保就是太保召公奭；克侯乃召公長(zhǎng)子克，是該墓主人；“匽”是燕的通假字，就是燕國(guó)、燕地。

按照通常的理解，這篇銘文翻譯過(guò)來(lái)意思是，周王對(duì)召公奭說(shuō)：“你功勛顯著，我封你土地，供你享用。命令克去匽地為侯，羌、頁(yè)、虘等國(guó)劃給匽國(guó)，參與對(duì)敞國(guó)的統(tǒng)御?！敝?，克來(lái)到匽地建立國(guó)家，后人作此青銅盉予以紀(jì)念。

西周克盉

該銘文不但證實(shí)了《史記·燕召公世家》關(guān)于在西周早年“封召公于北燕”的說(shuō)法是大體正確的，同時(shí)還證明了《索引》“以元子就封，而次子留周室，代為召公”的記載也是符合史實(shí)的。文獻(xiàn)上失載的召公長(zhǎng)子克在這里露出了一些端倪。

克盉銘文可與史書(shū)記載互相印證，表明燕國(guó)的確是周初召公奭的封國(guó)。1193號(hào)墓主人，亦即燕侯克的槨木保存比較好，碳十四測(cè)定其外輪年代大致為公元前1032～991年，這為西周起始年代以及成王、康王兩世年代的推斷提供了重要的參考數(shù)據(jù)。

1996年秋，考古人員對(duì)琉璃河遺址宮殿祭祀?yún)^(qū)進(jìn)行發(fā)掘，除了發(fā)掘出一大批陶器外，還發(fā)現(xiàn)了十片龜甲，其中三片還帶有刻字。有一片經(jīng)分析是龜腹甲的甲首部分，正面刻有“成周”兩字，背面經(jīng)過(guò)修整，顯露出幾組雙聯(lián)方形鑿印和明顯的灼燒痕跡。顯然這是一片為“成周”祈?；蛘紗?wèn)的卜骨。

“成周”就是西周的東都洛邑。《史記·周本紀(jì)》記載：“成王在豐，使召公復(fù)營(yíng)洛邑，如武王之意?！背鐾笼敿椎幕肥橇鹆Ш舆z址中時(shí)代最早的西周遺址之一，意味著琉璃河遺址的建設(shè)是在周公東征和成周營(yíng)建之后。換句話(huà)說(shuō)，《史記·燕召公世家》所謂周武王滅商后實(shí)行大分封，將召公封到了北燕這一記載是有些問(wèn)題的。史實(shí)真相更可能是如上所述，召公原來(lái)分封在南燕，周公東征之后，重新進(jìn)行封建，召公由此徙封至北燕。

周公封建不同于武王封建的一個(gè)主要內(nèi)容就是，將殷商和其他亡國(guó)遺民成族成群地分散到各個(gè)封國(guó)中，從根本上消除了殷商和其他亡國(guó)遺民聚集起來(lái)反叛的隱患。琉璃河遺址的發(fā)掘表明，遺址內(nèi)部遺存主要有三部分組成，分別是周系文化、商系文化和當(dāng)?shù)赝林幕?，換言之，琉璃河遺址人群是由姬姓周人、殷商遺民和當(dāng)?shù)赝林糠纸M成的，這顯然是周公封建思想在燕國(guó)具體實(shí)踐的物化體現(xiàn)。

2019～2021年，北京市文化遺產(chǎn)研究院聯(lián)合中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所等8家單位，對(duì)琉璃河遺址的城址區(qū)和墓葬區(qū)再次進(jìn)行了發(fā)掘，共發(fā)掘西周早期墓葬5座、房址3座、疑似城外環(huán)壕1條，出土銅器、漆器、陶器、海貝、象牙器、絲織品標(biāo)本等各類(lèi)文物100余件。

其中，1901號(hào)墓出土了一件銅簋，器蓋內(nèi)和器內(nèi)底都刻有銘文。器內(nèi)銘文是“白（伯）魚(yú)作寶尊彝”，器內(nèi)底銘文是“王于成周，王賜圉貝，用作寶尊彝”。銘文記載了貴族“圉”在周王的典禮上獲賜貝幣，后鑄簋作為紀(jì)念這件事。

銅簋出土現(xiàn)場(chǎng)

銅簋是一種飲食器，在西周時(shí)期同鼎一起配套作為禮器使用。為什么銅簋器蓋和器內(nèi)銘文不一致呢？考古學(xué)家的解釋是，因?yàn)檫@件銅簋與40多年前出土的圉簋形制、紋飾完全相同，應(yīng)該是當(dāng)年墓主人下葬時(shí)，將隨葬的這兩件銅簋的蓋、身在下葬時(shí)混裝了。

古城址內(nèi)還發(fā)掘出4處具有一定規(guī)模的夯土建筑基址和7處大型水井。其中，最大一口水井的井壙夯土寬度超過(guò)30米，深逾10米，表明西周燕都“穿井治城”的水平已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。

這次發(fā)掘最重要的一個(gè)發(fā)現(xiàn)是，讓我們厘清了召公奭和燕都的關(guān)系。史籍一般只是提及召公被分封至燕，是由其長(zhǎng)子前往就封的，并沒(méi)有提及召公曾到過(guò)燕國(guó)的事情，所以長(zhǎng)期以來(lái)就在人們腦海中形成了這樣一種觀念：召公可能沒(méi)有參與過(guò)燕都的建設(shè)，甚至沒(méi)有去過(guò)燕都，燕都最初的設(shè)計(jì)、建造者是第一任燕侯——召公長(zhǎng)子。畢竟燕國(guó)距離宗周鎬京過(guò)于遙遠(yuǎn)，召公在西周王朝中又肩負(fù)重任，沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有足夠的精力去顧及這些事情。

此前，琉璃河遺址還出土了一件帶有銘文的青銅器——堇鼎，鼎腹內(nèi)壁鑄有銘文4行26字：

匽（燕）侯令（命）堇飴（頤）大保于宗周。庚申，大保賞堇貝，用乍（作）大子癸寶 。仲。

意思是，燕侯命令堇這個(gè)人去鎬京向召公敬獻(xiàn)食物，召公賞賜了堇一些貨貝，堇為了紀(jì)念此事，就鑄制了這個(gè)鼎。

有不少學(xué)者就此認(rèn)為，這一段銘文證實(shí)，周武王封周召公于燕之后，召公并未來(lái)到燕國(guó)，而是讓兒子代封。但2021年琉璃河遺址1902號(hào)墓出土的一件帶有銘文的青銅卣卻徹底顛覆了人們這一認(rèn)知。銘文依稀顯示：

太保墉匽，延宛匽侯宮，太保作冊(cè)奐貝，用作父辛寶尊彝。庚。

這里的“太保”是指召公，“墉”是修建、筑城之意，“作冊(cè)”是商周時(shí)期的史官。銘文是說(shuō)，太保召公在匽筑城，隨后在匽侯宮進(jìn)行了宴饗。太保賞賜給作冊(cè)奐一些貨貝，奐為他父親鑄制了這件禮器。

從這則銘文可以得知，太保召公才是燕（匽）城的建造者。換言之，最早的北京城——燕國(guó)初都“匽”是在太保召公一手策劃并領(lǐng)導(dǎo)下修建的。

參考資料：

1.郭旭東：《召公與周初政治》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期；

2.黃錦前：《保尊、保卣及周初的形勢(shì)與對(duì)策》，《中原文化研究》2021年第2期；

3.北京市文物研究所：《琉璃河西周燕國(guó)墓地（1973～1977）》，文物出版社1995年版；

4.夏商周斷代工程專(zhuān)家組：《夏商周斷代工程報(bào)告》，科學(xué)技術(shù)出版社2022年版，第24頁(yè)；

5.劉洋：《北京琉璃河遺址再次出土銅簋》，《北京青年報(bào)》2021年12月8日；

6.尹星云：《北京琉璃河新出土青銅卣 銘文或改寫(xiě)3000年前西周歷史》，人民網(wǎng)北京12月21日電。

作者簡(jiǎn)介

李琳之，歷史學(xué)者，出版有《中華祖脈》《家國(guó)往事》《祖先，祖先》《元中國(guó)時(shí)代》《前中國(guó)時(shí)代》等十余部著作。其中，由商務(wù)印書(shū)館出版的《前中國(guó)時(shí)代：公元前4000~前2300年華夏大地場(chǎng)景》《元中國(guó)時(shí)代：公元前2300~前1800年華夏大地場(chǎng)景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國(guó)時(shí)代》三部著作，構(gòu)成了其從公元前4000至前1046年一個(gè)完整的上古史體系，是國(guó)內(nèi)外第一套用考古學(xué)結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)揭示出黃帝至商亡這三千年歷史發(fā)展脈絡(luò)的系列圖書(shū)。

《前中國(guó)時(shí)代》入選商務(wù)印書(shū)館官方發(fā)布的“2021 歷史好書(shū) 60 種”榜單。

《元中國(guó)時(shí)代》入選“2020 百道原創(chuàng)好書(shū)榜年榜·人文類(lèi) ”，同時(shí)在 2020 年 “商務(wù)印書(shū)館人文社科好書(shū)讀者投票評(píng)選”活動(dòng)中獲得第二名，在“歷史的回響”類(lèi)別中高居榜首。

《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國(guó)時(shí)代》自2022年6月由研究出版社出版后,先后入選了長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)2022年6月第5期好書(shū)、百道網(wǎng)2022年7月好書(shū)、中國(guó)出版集團(tuán)2022年7月好書(shū)，以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)“社科好書(shū)”、今日頭條好書(shū)等推薦榜單。