文|顏小二述哲文

各位在生活學(xué)習(xí)工作中，應(yīng)該與形形色色的人打過交道，也遇到各類事情，對人性的“復(fù)雜”應(yīng)該多少有些了解。有時候，現(xiàn)實教會我們，我們面對任何事去區(qū)分對錯并沒有意義，甚至還會給自己增加不必要的煩擾。留心的朋友應(yīng)該也能觀察到，有一些在生活中身居高位、“段位高”的人，對于“對錯”的標(biāo)準(zhǔn)不會過于固定，他們更看重“合適不合適”。

其實，這些“段位高”的人研判事物的底層邏輯，與《鬼谷子》一書中的理論不謀而合，鬼谷子指出，對錯是相互轉(zhuǎn)化的，一個“聰明人”，不會認(rèn)死理，而是懂得“靈活“，在合適的時候做合適的事情。

一、《鬼谷子》：對錯相互轉(zhuǎn)化，聰明人往往很“靈活”

下面，我們開門見山。

關(guān)于“聰明人”的行事作風(fēng)，《鬼谷子》一書中有這么一句話：

世無常貴，事無常師；圣人無常與，無不與；無所聽，無不聽；成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼，其術(shù)也。

這段話比較長，顏小二就不逐句翻譯了。這句話大概意思是：這個世界上沒有人可以一直高貴，也沒有人可以一直是被效仿、被學(xué)習(xí)的對象。圣人面對各類事情，不會有恒久的同意或者不同意，也沒有恒久的聽從與不聽從。圣人做事成功的原因，在于可以貼合實際。貼合一方，就會遠(yuǎn)離另一方，不能同時適用于雙方，于此，一定會有對立出現(xiàn)。正是因為事物存在正反轉(zhuǎn)換、對立的現(xiàn)象，所以才要根據(jù)實際，靈活做出選擇和行動。

從上面的翻譯，我們就可以看出鬼谷子的觀點(diǎn)：因為萬事萬物存在“正反轉(zhuǎn)化”的規(guī)律，所以“對”和“錯”不是亙古不變。于此，“一條路走到黑”的對錯善惡觀，很有可能因為與實際不符合，讓“善”的旗幟變成了“惡”的幫兇。各位可以體會一下其中的道理。

換言之，鬼谷子這是在告訴我們，聰明人要避免“非黑即白”這類過于絕對的是非觀，做事、判斷時，要聯(lián)系實際思考，合適的，許多時候才是當(dāng)下“對”的選擇。

二、避免“非黑即白”，絕對不是“和稀泥”

但是，顏小二必須說明白的一點(diǎn)是，鬼谷子這里提出的“世界上沒有恒久的對與錯”，這并不是說我們可以“無對無錯”去“和稀泥”。

所謂的“靈活”，絕對不是當(dāng)八面玲瓏的“老好人”，而是“對錯有范圍”、“善惡有邊界”。在某一特定的情況下，選擇正確的處理方式，讓“對錯”在一定范圍內(nèi)成立，讓“善惡”也在實際情況中有邊界，而非“一刀切”的絕對化。這種“靈活”，才是聰明人的靈活。

三、我們要學(xué)的是有規(guī)矩的“靈活”

鬼谷子智慧的高明之處，在顏小二看來大抵是他雖然要我們懂得根據(jù)實際情況靈活變通，但是卻沒有背棄“是非對錯”的現(xiàn)實，更不會讓我們?nèi)∠笆欠菍﹀e”、變成“無對無措”無原則的人。

從鬼谷子的理論可以看出，真正的原則，反而是在看到“對錯”相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律后，能夠根據(jù)實際情況進(jìn)行調(diào)整、做出正確抉擇的，即在結(jié)合實際情況下，就“是非對錯”做出的合適選擇。各位思考一下是不是這個道理。

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