自從小學(xué)接觸歷史開(kāi)始，我就對(duì)夏、商、周三個(gè)朝代著迷，千方百計(jì)地尋找書(shū)籍、資料來(lái)學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)。

奈何年代久遠(yuǎn)，史料相對(duì)較少，而在國(guó)際上，不承認(rèn)夏朝的存在，因?yàn)橄某挥形淖钟涗洠瑳](méi)有對(duì)應(yīng)的文物出土。近現(xiàn)代以來(lái)陸續(xù)出土了商朝的甲骨，上面有原始的文字甲骨文。周朝的青銅器，上面有銘文，這些更加讓我著迷。

但對(duì)于夏商周我的整體認(rèn)識(shí)是模糊的，大學(xué)之前，我一直認(rèn)為夏商周的政治體制跟后來(lái)的封建王朝是差不多的，但隨著讀書(shū)的增多發(fā)現(xiàn)并不是那么一回事，但又說(shuō)不出來(lái)哪里不一樣。

偶然的機(jī)會(huì)下，接觸到了《翦商》這本書(shū)，一打開(kāi)就被其中的文字深深地吸引，而對(duì)之前的疑問(wèn)，也像撥開(kāi)迷霧見(jiàn)月明一樣漸漸清晰起來(lái)，讀完之后我想通過(guò)讀書(shū)筆記的方式把我的感悟記錄下來(lái)，同時(shí)也跟大家分享。

中國(guó)古代的文明不是單一的，也不是只有一條線，本書(shū)結(jié)合蘇秉琦曾提出“滿天星斗說(shuō)”以及考古成果，解釋了夏朝是一個(gè)什么樣的體制。按照蘇秉琦的學(xué)說(shuō)，我國(guó)數(shù)以千計(jì)的新石器遺址可以分為六大板塊：

一是以仰韶文化為代表的中原文化，也就是傳統(tǒng)意義上的黃河文化中心。

二是以泰山地區(qū)大汶口文化為代表的山東、蘇北、豫東地區(qū)的文化，其突出特點(diǎn)是不同于仰韶文化紅陶的黑陶文化。

三是湖北及其相鄰地區(qū)，其代表是巴蜀文化和楚文化。

四是長(zhǎng)江下游地區(qū)，最具代表性的是浙江余姚的河姆渡文化。

五是西南地區(qū)，從江西的鄱陽(yáng)湖到廣東的珠江三角洲。

六是從隴東到河套再到遼西的長(zhǎng)城以北地區(qū)，最具代表性的是內(nèi)蒙古赤峰的紅山文化和甘肅的大河灣文化。

也就是說(shuō)六大板塊的古文化各自發(fā)展，相互之間也有交流，但并沒(méi)有那么頻繁。中國(guó)文明的起源經(jīng)歷了 古文化、古城、古國(guó)三個(gè)步驟，最后才慢慢到我們所熟悉的朝代。而夏朝則處于古國(guó)林立時(shí)期，夏朝最初也是其中的一個(gè)古國(guó)。最后通過(guò)青銅器取得了優(yōu)勢(shì)，成為天下古國(guó)的共主，建立第一個(gè)朝代。

夏朝：青銅器立國(guó)的“聯(lián)邦”國(guó)家

夏朝最初也是在河南偃師附近的一個(gè)古國(guó)，我們姑且稱(chēng)之為夏部落，機(jī)緣巧合下，他們發(fā)現(xiàn)了如何冶煉銅，在實(shí)踐過(guò)程中又發(fā)現(xiàn)了青銅器的冶煉方法。在普遍還是石器時(shí)代的古國(guó)面前，夏部落的青銅器可以說(shuō)是降維打擊，經(jīng)過(guò)多年的征戰(zhàn)，各個(gè)古國(guó)承認(rèn)了夏部落的實(shí)力，于是就建立了夏朝。

夏朝實(shí)際上是個(gè)“聯(lián)邦”，在夏朝統(tǒng)治境內(nèi)，存在著眾多的古國(guó)，這些古國(guó)奉夏王為共主，夏王會(huì)賞賜祭祀用的青銅器，而各個(gè)古國(guó)也會(huì)向夏王朝朝貢，在發(fā)生戰(zhàn)事的時(shí)候，夏王朝號(hào)令各個(gè)古國(guó)出兵共同作戰(zhàn)。

由于青銅器的特殊性，再加上當(dāng)時(shí)交通不便，夏朝建立以后是相對(duì)保守。夏朝想保住青銅器的秘密，而對(duì)外擴(kuò)張則需要大量的青銅器武器，容易被其他方國(guó)學(xué)習(xí)，所以夏朝在國(guó)都內(nèi)單獨(dú)開(kāi)辟了青銅坊，青銅坊里的人世代冶煉青銅，做好保密工作。

由于不需要大規(guī)模交流，因此，夏朝沒(méi)有誕生文字，但也出土了較多的有意義的刻畫(huà)符號(hào)。二里頭遺址被證明年代上與夏朝相吻合，但由于沒(méi)有文字的出土，所以無(wú)法將二里頭直接等同于夏朝，但經(jīng)過(guò)多年的考古發(fā)掘，通過(guò)與史籍記載，基本可以判定二里頭就是夏朝的國(guó)都所在。

商朝：占卜、人祭最盛行的朝代

建立商朝的商人是個(gè)奇特的民族。商族也是夏朝管理下的一個(gè)古國(guó)。商族擅長(zhǎng)做生意，現(xiàn)在做生意的人被稱(chēng)為商人，就是由此而來(lái)的。由于商族東奔西走，見(jiàn)多識(shí)廣，同時(shí)由于交流的需要，商族人的刻畫(huà)符號(hào)逐漸成為體系，演變成了最終的甲骨文。

商族人走南闖北做生意，跟各個(gè)部落、方國(guó)關(guān)系都很好。商族也屬于夏朝統(tǒng)治下，但夏王室并不熱衷于擴(kuò)張，而且跟青銅坊族人把守著青銅器的秘密，這一切都讓商族人非常眼紅。

商族人通過(guò)做生意等手段與青銅坊族人建立了聯(lián)系。青銅坊人世代制作青銅器，掌握著青銅器的制作方法，制作出來(lái)的青銅器卻被夏王室享用，這讓青銅坊人產(chǎn)生不滿。

于是商族人利用這種矛盾，發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)斗，一舉推翻了夏朝的統(tǒng)治，建立了商朝，依然與青銅坊族人合作，并通過(guò)百年的時(shí)間學(xué)習(xí)青銅器制作工藝，吸收了青銅坊族人。

商朝為了維持統(tǒng)治，建立了人祭為主的宗教，在偃師商城和鄭州商城都出土了很多人祭坑，這說(shuō)明人祭在當(dāng)時(shí)很流行。商朝以做生意起家，熱衷對(duì)外擴(kuò)張，抓到很多俘虜，除了成為奴隸之外就是實(shí)行人祭，以表達(dá)對(duì)上天的崇敬。

人祭的同時(shí)還發(fā)展出了占卜與鬼神溝通，也就是通過(guò)燒龜殼產(chǎn)生的裂紋來(lái)讀取鬼神的指示，并把文字刻在龜殼和胛骨上，這就是流傳到現(xiàn)在的甲骨文，多數(shù)都與占卜有關(guān)。

人祭上至貴族下至平民都廣泛存在，畢竟是向鬼神表達(dá)敬意。但占卜卻是商朝貴族的特權(quán)，只能由貴族與鬼神溝通，以此來(lái)維持統(tǒng)治，經(jīng)過(guò)多年的征戰(zhàn)和發(fā)展，商朝已經(jīng)發(fā)展成為強(qiáng)大的國(guó)家。

周朝：落后代替先進(jìn)確定禮儀的朝代

周朝的建立，既是偶然也是必然。周族人本來(lái)也是商朝的方國(guó)，生活在邊境上，逐漸成為了商朝的打手。當(dāng)周邊部落叛亂時(shí)，周族人要沖在前面打敗這些部落。

周族人成為打手之前，族人也肯定被商朝貴族進(jìn)行了人祭。從而成為周族人揮之不去的陰影。成為商朝打手以后，周族人抓捕其他部落的人獻(xiàn)給商王進(jìn)行人祭，這讓周族人整天惶恐不安。

到了周文王統(tǒng)治周族人的時(shí)候，他有機(jī)會(huì)去商朝的首都殷覲見(jiàn)，學(xué)會(huì)了商朝人的占卜手段。同時(shí)也與商王發(fā)生了不快而被囚禁。在囚禁的這段日子里，文王根據(jù)商朝的算籌發(fā)展出了周易。等文王回到西岐后，開(kāi)始謀劃翦商。

滅亡商朝的大計(jì)最終在周武王手上實(shí)現(xiàn)了。

周只是商朝一個(gè)方國(guó)，相比強(qiáng)大的商朝，周很弱小。周族人跟商族人一樣，抓住了一個(gè)薄弱點(diǎn)進(jìn)行突破。商朝的人祭制度讓各個(gè)部落、方國(guó)恐慌，畢竟不知道下一次被祭祀的是誰(shuí)。但商朝卻樂(lè)此不疲，畢竟商朝的貴族不會(huì)被人祭的，除非犯了錯(cuò)誤。

周族人對(duì)人祭有深深的恐懼，于是他抓住機(jī)會(huì)，聯(lián)合周邊的部落和方國(guó)。在牧野與商朝展開(kāi)決戰(zhàn)，商朝派來(lái)的都是烏合之眾，最終反水，攻入了商朝的都城。商紂王自殺殉國(guó)，或許在他的認(rèn)知里，只有鬼神才能審判他吧，也或者他不想成為祭祀的祭品。

周滅亡商是落后代取代先進(jìn)的一次朝代更替。周朝建立以后不再執(zhí)行人祭，建立了周禮，這就是周朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，同時(shí)為了管理廣大的疆域，實(shí)行分封，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，周朝對(duì)疆土的管控力度要比夏商都強(qiáng)。

夏商周并不是簡(jiǎn)單地朝代更替，期間發(fā)生了很大的變化，立國(guó)基礎(chǔ)、管理方法、疆域管轄力度都不相同。即使看作是三種不同的制度也不為過(guò)。而這一切都是通過(guò)考古研究而得來(lái)的。

史書(shū)的記載還有很多未得到證實(shí)。但相信隨著考古挖掘的推進(jìn)，會(huì)有更多的真相呈現(xiàn)在世人面前，這或許就是考古的魅力所在。讓我們拭目以待吧。