在“東腔西調(diào)”播客的列國(guó)志欄目中，我曾經(jīng)聊過(guò)十多年前去參訪的見(jiàn)聞和思考。前不久，我又一次去沙特考察，這次的感受可以用目瞪口呆形容，沙特短短幾年間的變化極為震撼，用一句話(huà)總結(jié)，我正在看見(jiàn)沙特版的“出埃及記”。

點(diǎn)擊下方圖片可以收聽(tīng)這次觀感的播客音頻，略經(jīng)編輯的文稿整理如下。

01

震撼我的直觀印象：女性也能工作了

何必 ：大家好，歡迎收聽(tīng)由大觀天下志制作播出的播客東腔西調(diào)，我是何必。今天我們請(qǐng)到列國(guó)志系列的老朋友施展老師，和我們來(lái)聊一聊神秘的亞洲國(guó)家，沙特。 施老師這是第二次去沙特，距離您上次去已經(jīng)過(guò)去快10年了。

施展 ：10年還是11年我也記不清了，反正這兩次差別巨大，給我巨大的沖擊和震撼。

何必 ：這次去沙特給您最大的一個(gè)沖擊是在什么地方？

施展 ：我先說(shuō)幾個(gè)非常直觀的觀感。我上次去沙特的時(shí)候，女人是不可以工作的，而且一落地要過(guò)海關(guān)的時(shí)候，如果你是一個(gè)外國(guó)女性，你首先就得披上大黑袍，頭巾也得戴上。但是這次我在過(guò)海關(guān)的時(shí)候，給我過(guò)海關(guān)蓋章的那幾個(gè)沙特人居然是女的，她們是可以工作的，這就是個(gè)巨大變化。我們同行的人里，甭管你是哪國(guó)人，你想穿什么根本沒(méi)人管，甚至你就穿著短裙露著大腿，也沒(méi)人管你。

我在沙特城里面，也看到了有女司機(jī)單獨(dú)駕車(chē)，這在以前根本是不可能的。10年前，別說(shuō)女司機(jī)了，就是女人要單獨(dú)在外面行走，都是不可以的，必須有男性親屬陪同。上次我去沙特是跟著我們校領(lǐng)導(dǎo)一塊去做學(xué)術(shù)交流，那是位女老師，結(jié)果一進(jìn)沙特，她首先就得穿上大黑袍。進(jìn)商場(chǎng)，我是可以隨便走的，但是她只能在特定的專(zhuān)供女性的那一層里面活動(dòng)。外面的一般餐廳她也沒(méi)有資格跟我一起進(jìn)去，盡管她是我的領(lǐng)導(dǎo)。

但是這次去這些全都沒(méi)有問(wèn)題了，而且我特別吃驚的是，女球迷也能獨(dú)自看球了。C羅去了沙特利雅得的球隊(duì)，我去現(xiàn)場(chǎng)看了一場(chǎng)，但很遺憾C羅那場(chǎng)沒(méi)參加。

可是讓我吃驚的是，在球場(chǎng)里面看到的女球迷居然能占1/3，而且不是親屬陪著去的，就是自個(gè)去的，沙特人為主。等到一進(jìn)球，那些女球迷的那種熱情，那種瘋狂的勁兒，我很難想象這是10年前我見(jiàn)過(guò)的沙特。

這些都是非常直觀的印象了。 還有一個(gè)印象就是利雅得的堵車(chē)。 我10年前去的時(shí)候在馬路邊上走特別緊張，因?yàn)樵诔鞘凶钪行牡牡囟纹?chē)仍然能飆到上百邁以上， 在旁邊的人行道上走聽(tīng)著呼嘯而過(guò)的車(chē)都覺(jué)得害怕。 這次在利雅得堵車(chē)堵得一塌糊涂，根本就走不動(dòng)。 有好幾次我都是打車(chē)回來(lái)的時(shí)候想，算了，我下來(lái)走回去， 走著肯定比車(chē)要快一點(diǎn) 。

這些變化都會(huì)讓我特別好奇，到底是什么在驅(qū)動(dòng)沙特變得如此巨大。所以這次我努力去把握它政策變化背后的驅(qū)動(dòng)力等等，果然也摸到一些非常有意思的線(xiàn)索。

02

沙特地理與沙特人的信仰

何必 ：您說(shuō)過(guò)每去一個(gè)國(guó)家您都會(huì)去看它的國(guó)家歷史博物館。上一次和這一次您的參觀感覺(jué)yb'u有什么不一樣嗎？

施展 ：我上一次去是中國(guó)跟沙特兩國(guó)的外交學(xué)院彼此之間的一個(gè)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，當(dāng)時(shí)所謂的參觀主要是與學(xué)術(shù)相關(guān)的。那次還有大使館的朋友陪我開(kāi)車(chē)在城里轉(zhuǎn)了小半天，僅此而已。

這次是跟一群企業(yè)家一塊去的，還有一位朋友，他的阿拉伯文名字叫做雅信，是一個(gè)中國(guó)人，但已經(jīng)在沙特工作十幾年的時(shí)間了，人脈混得非常熟。雅信就可以帶我們看到很多我上次根本看不到的東西，這一方面是上次想不到要去看的東西，另一方面就是如果自己去的話(huà)，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)看到的東西。雅信在當(dāng)?shù)氐臅r(shí)間足夠長(zhǎng)，典故變化他了解得都足夠多，所以我這兩次的觀感對(duì)他而言，這是他這十幾年他的生活經(jīng)歷，他給我講起來(lái)，我就有很多不一樣的認(rèn)知出來(lái)了。

這次我們?cè)诶诺么?天，但待這4天不只是在利雅得城里，利雅得的城郊有一個(gè)古城叫做迪里耶古城，迪里耶古城本來(lái)已經(jīng)廢棄了，最近這幾年又重新開(kāi)發(fā)出來(lái)了。我們到迪里耶古城去看了一下，里面能夠解讀出特別多非常有意思的東西出來(lái)。對(duì)我們理解今天的沙特為什么會(huì)這樣，以及未來(lái)它可能往哪個(gè)方向走，都很有幫助。

圖 | 迪里耶古城

后面又有一天我們從利雅得開(kāi)車(chē)往郊外的沙漠深處去，組織方說(shuō)咱今天放松一下，去沙漠里面沖個(gè)沙，我本來(lái)就不想去了，但是組織方說(shuō)，施老師你還是得去，那邊那些地貌，你去感受一下很特別。一聽(tīng)這個(gè)我的興致就來(lái)了，大家都知道我是特別喜歡觀察地貌的，去觀察的結(jié)果，確實(shí)很不一樣。

一路上看到那些山的形狀，當(dāng)時(shí)給我的感覺(jué)就像，那山是安拉親手給劈開(kāi)的，完全不是咱們常見(jiàn)的那種山，險(xiǎn)峻或者陡峭或者秀美等等。那些山極其荒涼，山體是直上直下的能有兩三百米高，山頂又完全是平的，一路好多都是這樣的，看上去感覺(jué)就像安拉親手劈出來(lái)的，不像是一個(gè)自然形成的結(jié)果。

當(dāng)時(shí)我看著那些的時(shí)候，就想如果我是早期的穆斯林，我看到這樣的一個(gè)場(chǎng)景，會(huì)怎樣構(gòu)想這個(gè)世界，怎樣構(gòu)想宇宙。它確實(shí)是會(huì)把你引向?qū)ι竦男叛?，你一定?huì)往那個(gè)方向去想象的，就算你不去信仰它。

這之后，我們又開(kāi)車(chē)從利雅得去往了東海岸，也就是波斯灣沿岸。當(dāng)?shù)厝耸枪芙兴霭⒗疄?，但是咱們都通常叫波斯灣。波斯灣沿岸有個(gè)城市叫達(dá)曼，那里有今天全球最大的石油公司——沙特阿美的總部。它也一度是市值第一高的公司，后來(lái)被蘋(píng)果超過(guò)了。我們到達(dá)曼又去轉(zhuǎn)了一圈，去看了沙特阿美建的阿卜杜勒阿齊茲國(guó)王世界文化中心，極其有想象力。然后在當(dāng)?shù)剡€拜訪了一個(gè)大土豪，之后又坐飛機(jī)從達(dá)曼飛往吉達(dá)，吉達(dá)是在沙特的西海岸，也就是在紅海的沿岸。國(guó)外想要去麥加、麥地朝圣的穆斯林，要飛過(guò)來(lái)的話(huà)，它的入口一定是吉達(dá)。

沙特從地理上分成所謂的內(nèi)志地區(qū)和漢志地區(qū)，漢志地區(qū)是靠紅海這一片，有一個(gè)自北向南的山脈叫做塞拉特山脈。只要有山就有水，有水就能形成綠洲。

圖 | 內(nèi)志與漢志地區(qū)

所以在西海岸這邊，有山有水有城市。而在這個(gè)塞拉特山脈往東，就是大片的沙漠。我們開(kāi)著車(chē)一路跑，感受非常深，那邊叫做內(nèi)志地區(qū)。漢志地區(qū)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較開(kāi)放，因?yàn)樗鼩v史上一直是最重要的貿(mào)易通道，而內(nèi)志地區(qū)跟漢治比相對(duì)保守，就是放在沙特來(lái)說(shuō)都算保守的。我這次是把這幾個(gè)地方全都跑了一下，來(lái)做各種比對(duì)，收獲確實(shí)非常大，感觸良多。

03

沙特正在構(gòu)建自己的新“出埃及記”

何必 ：您整個(gè)這一次沙特之旅，去了沙特的東、中、西三座大城市，也是沙特三個(gè)最大的城市。中間的利雅得是它的政治首都，東邊的達(dá)曼有沙特阿美，其實(shí)就是沙特國(guó)家石油公司，因?yàn)檎麄€(gè)波斯灣沿岸都是大的油田，這也就是它的經(jīng)濟(jì)中心。而到了西海岸，吉達(dá)，雖然這次您沒(méi)有去兩圣城，但吉達(dá)也是一個(gè)窗口，這就構(gòu)成了沙特的一個(gè)宗教中心。

回到剛才您留的線(xiàn)索，您講到利雅得旁邊的迪里耶古城，其實(shí)迪里耶古城它是一個(gè)新開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目，這個(gè)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目在我看來(lái)是跟中國(guó)開(kāi)發(fā)古跡是非常類(lèi)似。迪里耶古城是沙特唯一的一個(gè)世界文化遺產(chǎn)，而且沙特那樣一個(gè)大沙漠的地區(qū)，風(fēng)沙巨大，這樣一個(gè)古城有磚石和黏土，很容易被風(fēng)沙吹得很殘破。 但是這一次迪里耶古城的開(kāi)發(fā)，反而沒(méi)有像之前我們說(shuō)要保持歷史遺跡的感覺(jué)，修舊如舊。很像中國(guó)式的開(kāi)發(fā)，比如大唐芙蓉園。

施展 ：沒(méi)那么夸張，有些部分還是修舊如舊的。所謂的修舊如新那是在古城的下面，古城是在一個(gè)小山坡上，下面有一個(gè)當(dāng)年的河道，河早就干涸了，在河道以及河道對(duì)面有一些相對(duì)看上去現(xiàn)代一點(diǎn)的建筑，但古城本身盡量地還是維持著修舊如舊的一個(gè)面貌。

何必 ：但是整個(gè)開(kāi)發(fā)我們看到從旅游到住宿再到娛樂(lè)，其實(shí)是圍繞這個(gè)古城做了一系列的綜合性開(kāi)發(fā)，讓之前完全是一個(gè)荒無(wú)人煙的歷史遺跡，變成了一個(gè)新的旅游景點(diǎn)。

圖 | 迪里耶古城燈光秀

施展 ：但是迪里耶古城給我最重要的印象不在這。迪里耶古城里修建了幾個(gè)博物館，我到每個(gè)地兒我都會(huì)去找它的歷史博物館仔細(xì)地去看，一方面是想要了解當(dāng)?shù)貧v史，但更重要的方面，我想要去看它歷史博物館里面的策展思路，也就是說(shuō)你怎么講述自己的歷史，這個(gè)更有意思。

因?yàn)槟阍趺粗v自己的歷史，就意味著你認(rèn)為理想當(dāng)中自己應(yīng)該什么樣的，從而你可以去推測(cè)這個(gè)國(guó)家未來(lái)它的自我定位，它的政策目標(biāo)，以及它可能細(xì)化出來(lái)的具體的政策方案。

圖 | 迪 里耶古城的歷史博物館

何必 ：那么迪里耶的歷史博物館，您看著它的歷史講述跟10年前您去舊的國(guó)家歷史博物館有什么區(qū)別嗎？

施展 ：很不一樣，特別有意思，不過(guò)要把這個(gè)不一樣解釋清楚的話(huà)，得先極簡(jiǎn)略地說(shuō)一下沙特的歷史。咱們今天所說(shuō)的沙特阿拉伯王國(guó)，實(shí)際上已經(jīng)是第三王國(guó)了，它前面還有過(guò)兩段，第一段是1727年，就是最初的沙特家族，他跟瓦哈比家族聯(lián)手起家，沙特家族有武力，瓦哈比家族是有宗教號(hào)召力，兩邊聯(lián)手把內(nèi)志地區(qū)給打下來(lái)了。阿拉伯半島的西海岸，也就是說(shuō)比較濕潤(rùn)肥沃的漢志地區(qū)，當(dāng)時(shí)是在奧斯曼土耳其的統(tǒng)治之下，尤其在漢志地區(qū)還有這兩圣城，對(duì)土耳其來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)特別重要的地方。

所以如果沙特僅僅是把內(nèi)志地區(qū)搞下來(lái)的話(huà)，對(duì)土耳其來(lái)說(shuō)這也無(wú)所謂，那個(gè)地方真的是鳥(niǎo)不拉屎的地方。只有在這種地方起家，他最初才起得來(lái)，否則奧斯曼土耳其一定把他給摁住了。

但是第一王國(guó)把漢志地區(qū)也打下來(lái)之后，土耳其就受不了了，說(shuō)憑什么這一塊你拿走了？于是土耳其就反攻，在1818年的時(shí)候把第一王國(guó)就給滅掉了，這只是說(shuō)王國(guó)滅掉了，但是王國(guó)當(dāng)中王子什么的還是跑路了不少。于是過(guò)了有十幾年的時(shí)間，有一個(gè)王子又打回來(lái)了，建立了沙特的第二王國(guó)。但第二王國(guó)到了一八九幾年的時(shí)候，部落之間發(fā)生了內(nèi)訌，于是第二王國(guó)也崩潰了。

又過(guò)了幾年，1902年的時(shí)候，當(dāng)下第三王國(guó)的創(chuàng)始人伊本·沙特，帶人重新打了回來(lái)。當(dāng)時(shí)第二王國(guó)崩潰的時(shí)候，他就跟著家人跑去科威特了，那會(huì)還是小孩。到1902年的時(shí)候，他已經(jīng)成年了，于是又帶著人打回來(lái)。很傳奇，靠二十幾個(gè)人起家，最后硬是給打下來(lái)了，到1932年把內(nèi)志、漢志這些地區(qū)又重新給征服了，建立了今天的沙特。

也就是說(shuō)，沙特是分第一、第二、第三這三個(gè)王國(guó)的。而且前兩個(gè)王國(guó)都是它的失敗史， 第三個(gè)王國(guó)才成功維持下來(lái)。第三王國(guó)建國(guó)后僅僅過(guò)了6年，1938年就發(fā)現(xiàn)了石油，于是這事兒徹底成了，這才有了今天看到的沙特。

我在有一個(gè)小博物館里看到一些第三王國(guó)開(kāi)國(guó)時(shí)的圖片，感覺(jué)特別有錯(cuò)亂感。那些 手繪連環(huán)畫(huà)都畫(huà)到一九二幾年了，伊本·沙特還騎在駱駝上，就真的揮著刀砍人。

何必 ：就是沙特國(guó)旗和國(guó)徽上那兩把阿拉伯彎刀。

施展 ：對(duì)，他真的就揮著刀在那砍人，騎著駱駝，那絕對(duì)是一個(gè)黑道大哥的形象。而且老沙特?fù)?jù)說(shuō)身高2米1，極其孔武有力。二幾年了，還在戰(zhàn)場(chǎng)上揮著刀砍人，到了30年代末40年代初，居然就跟丘吉爾和羅斯福坐在一塊來(lái)談事了。你一個(gè)半島上鳥(niǎo)不拉屎的地方的黑道大哥，突然之間跟這種世界級(jí)的大國(guó)領(lǐng)袖坐在一塊來(lái)談事兒，討論戰(zhàn)后秩序問(wèn)題，你看著就會(huì)覺(jué)得特別錯(cuò)亂，怎么這就能放在同一個(gè)時(shí)空里面。 第三王 國(guó)成立之后，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了石油，馬上就成了國(guó)際秩序里面一個(gè)構(gòu)成性的國(guó)家。

咱們知道了三個(gè)王國(guó)的區(qū)分，前兩個(gè)王國(guó)都失敗 了，第三個(gè)王國(guó)成了， 那么這里面好玩的東 西就來(lái)了。 我第一次去看老國(guó)博的時(shí)候，對(duì)沙特歷史 沒(méi)有那么熟悉，只是知道最初起家是1727年，還不太 清楚它后面斷過(guò)兩次，而且我之所以看了國(guó)博也還是不清楚，就在于國(guó)博里面基本沒(méi)寫(xiě)這事兒。 國(guó)博里面就說(shuō)了一下，我們的第一王國(guó)后來(lái)被奧斯曼土耳其給滅掉了，但是只有一個(gè)展板上說(shuō)了這個(gè)事兒，國(guó)博很大，那么你要走得相對(duì)快一點(diǎn)的話(huà)，那一個(gè)展板很容易就錯(cuò)過(guò)去了 ，在后面講的都是第三王國(guó)的事兒，以至于我就沒(méi)有注意到第三王國(guó)是1902年才開(kāi)始的。也就是說(shuō)在他的老國(guó)博里面，是不講第一、第二王國(guó)的傷痛史的，只講第三王國(guó)。除此之外，還有一個(gè)很有意思的地方， 是它對(duì)于阿拉伯帝國(guó)的處理，這個(gè)咱們之后再回到這個(gè)問(wèn)題上來(lái)。

在迪里耶古城里面，我看到了它的新博物館，而這新博物館里面只講第一、第二王國(guó)，因?yàn)榈侠镆懦鞘堑谝坏诙鯂?guó)的首都，利雅得是第三王國(guó)的首都。老國(guó)博不講前兩個(gè)王國(guó)，而在迪里耶古城只講前兩個(gè)王國(guó)，我一看到這個(gè)就覺(jué)得很吃驚。沙特開(kāi)始講自己的傷痛史了，以前是不講傷痛史的，而不講傷痛史往往是想要刻意回避一些什么東西。而開(kāi)始講傷痛史，而且傷痛是以那種方式被呈現(xiàn)，這意味著什么？我跟現(xiàn)場(chǎng)幾個(gè)哥們?cè)谟懻摰臅r(shí)候，打了個(gè)比方，我說(shuō)這是沙特開(kāi)始構(gòu)建自己的“出埃及記”了。

出埃及記，實(shí)際上是猶太人的一個(gè)傷痛史敘事。所謂“出埃及記”它得有幾個(gè)典型要素。第一，有上帝給你承諾了特別美好的一個(gè)命運(yùn)，你是選民。那么對(duì)于沙特人來(lái)說(shuō)，他們也是兩圣地的守護(hù)人，覺(jué)得自己是選民。第二，你得有一個(gè)邪惡的法老，邪惡的法老不斷地在壓迫你，你想要從被壓迫的命運(yùn)當(dāng)中擺脫出來(lái)，因?yàn)榉ɡ辖o你帶來(lái)一系列傷痛，你又打不過(guò)他，于是你決定離開(kāi)法老。摩西帶著族人出埃及過(guò)紅海來(lái)到了應(yīng)許之地，到那邊建立了后來(lái)的以色列。第三，你在奮力的反抗過(guò)程中，同樣要經(jīng)受傷痛，但最終你會(huì)走出自己的路出來(lái)，而一旦以那種方式你把自己給立住了，此時(shí)你的內(nèi)心世界的強(qiáng)大感，跟你不講自己傷痛敘事的時(shí)候那種強(qiáng)大感那是不可同日而語(yǔ)的。

我跟雅信說(shuō)，沙特這是開(kāi)始構(gòu)建自己的出埃及記敘事，雅信說(shuō)確實(shí)是有這意思。出埃及的話(huà)就得有邪惡的法老，那法老是誰(shuí)呢？這事特好玩了?？戳说侠镆懦窃偃タ蠢蠂?guó)博的時(shí)候，有些東西可以做對(duì)照了。第二王國(guó)是內(nèi)訌崩掉的，第一王國(guó)是被土耳其給打掉的，那么在老國(guó)博他不講傷痛史的地方，就用一個(gè)展板把這事就帶過(guò)去了。 老國(guó)博里面展板講，我們 第一王國(guó)被奧斯曼土耳其給打敗了，那 么為什么滅掉？ 因 為奧斯曼土耳其軍力很強(qiáng)大。 你要是這么看的話(huà)，他的敵人是奧斯曼土耳其 。

但是 在迪里耶古城的戰(zhàn)爭(zhēng)博物館里面去看，它也在講我們的第一王國(guó)被奧斯曼土耳其滅掉了，因?yàn)樗娏軓?qiáng)大，它軍力到底怎么強(qiáng)大呢？ 因?yàn)樗卸嗌俣嗌匍T(mén)加農(nóng)炮，有多少多少柄來(lái)復(fù)槍?zhuān)缓笥卸嗌俣嗌俚挠?guó)雇傭軍，有多少多少法國(guó)雇傭軍，有多少多少的意大利雇傭軍，整個(gè)你看完之后，奧斯曼土耳其就是一個(gè)西方壞勢(shì)力的傀儡，它是作為西方壞勢(shì)力的一個(gè)白手套，在這兒用西方力量來(lái)滅掉了沙特第一王國(guó)。

所以我看完這個(gè)對(duì)比我就特別吃驚，按照這個(gè)敘事邏輯，所構(gòu)造出來(lái)的法老就是西方。我之前完全想不到會(huì)是這樣一種敘述模式。

一旦把法老設(shè)定為西方，就意味著沙特之后的戰(zhàn)略和國(guó)家政策設(shè)定，跟西方配合度都未必那么高了。而這個(gè)事兒從另一個(gè)角度也是可以理解的，因?yàn)樗鞣街g的關(guān)聯(lián)，一個(gè)是美國(guó)給它提供安全保護(hù)，再一個(gè)是西方是它石油最大的客戶(hù)。在今天美國(guó)的軍事保護(hù)仍然還存在，但是從石油上來(lái)說(shuō)，在2014年美國(guó)的頁(yè)巖氣革命之后，美國(guó)已經(jīng)成了最大的能源生產(chǎn)國(guó)了，它不僅不從沙特進(jìn)口，還要出口，跟沙特之間的這種利益關(guān)系直接就變掉了，而今天反倒中國(guó)成了沙特石油最大的進(jìn)口國(guó)。

于是在這種情況下，整個(gè)利益結(jié)構(gòu)就決定著沙特的一些戰(zhàn)略方向一定會(huì)有調(diào)整。而這種戰(zhàn)略方向調(diào)整背后，如果沒(méi)有一整套關(guān)于國(guó)家定位的新想法、新敘事的話(huà)，戰(zhàn)略方向調(diào)整本身一定是混亂的。所以這是從迪里耶古城里面，我看到這一個(gè)特別有意思的東西。

04

繼承制度的轉(zhuǎn)變：從兄終弟及到父終子及

何必 ：剛才聽(tīng)你講到迪里耶古城的那樣一個(gè)敘事，不如讓我想到之前查材料的時(shí)候，看迪里耶古城其實(shí)還有個(gè)開(kāi)幕式，它作為一個(gè)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，從2010年被確立為世界文化遺產(chǎn)，然后沙特圍繞整個(gè)古城做了一系列考古，接下來(lái)就要開(kāi)發(fā)旅游，到2019年的時(shí)候開(kāi)發(fā)完成了，他們做了個(gè)巨大的開(kāi)幕式，用中國(guó)人能理解的方式。它是個(gè)大型的印象·西湖或者印象·長(zhǎng)安，這個(gè)“印象·迪里耶”請(qǐng)了世界最頂尖的項(xiàng)目策劃團(tuán)隊(duì)，舞美燈光，邀請(qǐng)了全世界1000多名土豪、政要來(lái)到這齊聚，而且它整個(gè)的表演流程，特別像北京奧運(yùn)開(kāi)幕式或者是印象·西湖，它有一整個(gè)帶著歷史敘事的這樣一個(gè)表達(dá)。

在這里面我們就會(huì)看到，您剛才講的那樣一個(gè)古城的開(kāi)發(fā)趨勢(shì)，跟古城背后的實(shí)際運(yùn)作內(nèi)部有一個(gè)張力，一方面它是要在表達(dá)自我，要表達(dá)一個(gè)新的歷史觀，自己的出埃及記。但另一方面我們也要看到，無(wú)論是它的表演，還是它的整個(gè)活動(dòng)組織，以及邀請(qǐng)來(lái)捧場(chǎng)的這一批人，它是全世界性的，它一定要把西方世界再納入進(jìn)來(lái)。而主持這樣一場(chǎng)盛大開(kāi)幕的，以及試圖要把迪里耶古城打造成沙特的旅游文化中心的背后操盤(pán)手，其實(shí)是我們這兩年在電視上非常熟悉的一個(gè)沙特人物，那就是他的新王儲(chǔ)小薩勒曼。

小薩勒曼的上臺(tái)，是2017年老國(guó)王把之前的大侄子王儲(chǔ)給廢掉了，選了自己的親兒子上來(lái)。兩年之后，2019年通過(guò)迪里耶古城的這樣一個(gè)大項(xiàng)目的表演隆重登場(chǎng)，這就很有一種家族傳承的意味。

施展 ：對(duì)，而且迪里耶古城的項(xiàng)目，你剛說(shuō)開(kāi)發(fā)完成說(shuō)的不對(duì)，它還沒(méi)完成，還在繼續(xù)弄。據(jù)說(shuō)這項(xiàng)目的總規(guī)劃大概1萬(wàn)億人民幣。作為一個(gè)商業(yè)項(xiàng)目而言，1萬(wàn)億的投資規(guī)劃，這事是完全昏了頭了，這么一古城里怎么可能收得回來(lái)投資呢？但是如果是作為一個(gè)國(guó)家圖騰的話(huà)，那1萬(wàn)億這事兒這就很正常，這就可以理解了。因?yàn)闃?gòu)建國(guó)家圖騰這事兒，這不是用理性用成本收益來(lái)分析的。

然后你剛說(shuō)到王儲(chǔ)小薩勒曼，現(xiàn)在的國(guó)王也叫薩勒曼。前幾年卡舒吉案，沙特記者被肢解，好多人說(shuō)是小薩勒曼干的，當(dāng)然沙特自己是不承認(rèn)了?？ㄊ婕钢?，沙特成立了一個(gè)調(diào)查組，我這次去還見(jiàn)到了那調(diào)查組的組長(zhǎng)，但是他們肯定說(shuō)這個(gè)不是小薩勒曼干的。

圖 | 現(xiàn)任王儲(chǔ)小薩勒曼

剛才你提到了小薩勒曼當(dāng)王儲(chǔ)之前有過(guò)一個(gè)過(guò)渡，但在那過(guò)渡更往前，還有另外的一個(gè)背景。沙特現(xiàn)在正在經(jīng)歷一個(gè)重要的繼承制度的轉(zhuǎn)型，因?yàn)樯程厥蔷髦茋?guó)家，而對(duì)君主制國(guó)家來(lái)說(shuō)，繼承制度是最核心的一個(gè)制度，它是具備憲法性意義的。

沙特之前的制度是兄終弟及，咱們前面說(shuō)的伊本·沙特是1902年起家，1902年到現(xiàn)在已經(jīng)120多年了，而到了今天的國(guó)王仍然還是老沙特的兒子，當(dāng)然他比較能干了，兒子很多，現(xiàn)在的國(guó)王薩勒曼還是老沙特的兒子，這已經(jīng)是他的第七個(gè)當(dāng)政的兒子了，但老沙特生了40多個(gè)兒子。而在現(xiàn)任國(guó)王薩勒曼下面還有弟弟，也是說(shuō)國(guó)王薩勒曼如果去世了，依照兄終弟及的邏輯，仍然應(yīng)該再往下的弟弟來(lái)傳，但是他把這個(gè)就給斬?cái)嗔?，要把兄終弟及改成父終子及，這是一個(gè)很大的動(dòng)作。

大在哪？因?yàn)槭煜の业难芯康呐笥芽赡芏紩?huì)知道，我提出過(guò)一個(gè)模型，對(duì)于這種部落制的游牧部落而言，他們的繼承邏輯一般來(lái)說(shuō)都是兄終弟及的邏輯，因?yàn)橛文敛柯涠疾粫?huì)規(guī)模太大，你要成其為一個(gè)部落的話(huà)，白天出去放羊放牛放駱駝，晚上得能回到營(yíng)地，才成其為一個(gè)部落，回不來(lái)就不算了。

可是要回得來(lái)的話(huà)，那就意味著你的放牧半徑有一個(gè)極限，超過(guò)這個(gè)極限之后你肯定回不來(lái)，那就會(huì)帶來(lái)一個(gè)結(jié)果，在給定的極限半徑之內(nèi)所能夠養(yǎng)活的人的數(shù)量，它這是一個(gè)游牧經(jīng)濟(jì)學(xué)的限定，超過(guò)那個(gè)數(shù)量就養(yǎng)不活了。那么就意味著一個(gè)部落的人口的規(guī)模上限大概也就是那么多，實(shí)際上就是100多人。

那么在這種情況下，要想搞點(diǎn)大事，必須得形成部落聯(lián)盟，好多個(gè)100多人的小部落聯(lián)在一塊形成一個(gè)大的部落聯(lián)盟，然后聯(lián)盟的盟主帶著兄弟們一塊出去搞事，而兄弟們之所以愿意跟你混，原因在于你足夠強(qiáng)大。你的戰(zhàn)斗力足夠強(qiáng)，兄弟們跟著你出去搞事兒是能搞得成的。

而為了確保戰(zhàn)斗力，這個(gè)盟主一定得是成年人。但盟主會(huì)死，為了確保他死之后新盟主的戰(zhàn)斗力，還得是成年人，所以一般來(lái)說(shuō)不是父終子及，而是兄終弟及。因?yàn)樾值芸隙ㄊ浅赡耆耍鴥鹤雍芸赡苓€未成年。所以如果盟主死得早的話(huà)，一般是以兄終弟及這種方式來(lái)確保他的戰(zhàn)斗力。那么什么情況下會(huì)轉(zhuǎn)為父終子及呢？就是你這個(gè)盟主手上掌握了足夠多的資源，用這足夠多的資源，一把把所有那些跟你合伙的部落，把他們的股份全收了，變成了職業(yè)經(jīng)理人制，到了那一步就不再以盟主的戰(zhàn)斗力為前提了，于是就能夠從兄終弟及轉(zhuǎn)為父終子及。

但咱們看中國(guó)歷史上從兄終弟及向父終子及的轉(zhuǎn)型，在轉(zhuǎn)型的一開(kāi)始往往都是充滿(mǎn)血腥的，因?yàn)閷?duì)那些兄弟們來(lái)說(shuō)肯定不服，就算你把我股份收了，但我仍然認(rèn)為我有這個(gè)權(quán)利，仍然不服，你還得把他給壓服。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中往往充滿(mǎn)了血腥。而現(xiàn)在的沙特就處在這樣一個(gè)節(jié)骨眼上，要從兄終弟及轉(zhuǎn)為父終子及?，F(xiàn)任的國(guó)王老薩勒曼和王儲(chǔ)小薩勒曼，他們就得做一系列的非常動(dòng)作，才有可能把這個(gè)事做成，實(shí)際上到底能否做成，現(xiàn)在仍然還不是確定的。

我跟雅信講，10年之內(nèi)，因?yàn)槔蠂?guó)王有可能也活不了10年了，那么等到老國(guó)王去世之后，該小薩勒曼接位了，這中間是有可能發(fā)生動(dòng)蕩的，動(dòng)蕩就在這10年之內(nèi)。如果這10年他居然能夠沖過(guò)去，因?yàn)樾∷_勒曼現(xiàn)在才三十幾歲，他至少可以穩(wěn)定地執(zhí)政四五十年，那就有可能能夠帶來(lái)穩(wěn)定的四五十年。但如果這10年沒(méi)沖過(guò)去，就有可能會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩。

05

小薩勒曼改革：從合伙人制到職業(yè)經(jīng)理人制

不管是對(duì)老薩勒曼還是小薩勒曼來(lái)說(shuō)，他們要進(jìn)行這種重大的制度轉(zhuǎn)型，得有一系列的非常規(guī)舉措。其中第一就是要重新構(gòu)建國(guó)家敘事。剛才咱們說(shuō)的迪里耶古城這事兒，就是重新構(gòu)建敘事，把西方樹(shù)立為法老，把自己樹(shù)立成摩西。實(shí)際上對(duì)于穆斯林來(lái)說(shuō)，他們也認(rèn)同摩西是一個(gè)先知了，只不過(guò)他們不認(rèn)為耶穌是上帝而已，他認(rèn)為耶穌是另一個(gè)先知。穆罕默德是在耶穌之后來(lái)的最后一位封印先知，所以就是說(shuō)拿摩西來(lái)做類(lèi)比，對(duì)他們絲毫不會(huì)構(gòu)成冒犯。

如果西方是邪惡的法老，那么我就把自己給打造成了摩西。人們對(duì)摩西是有一種卡里斯瑪式的追隨的。我看了迪里耶古城，我有這個(gè)很強(qiáng)烈的感覺(jué)，尤其小薩勒曼還規(guī)劃往里面投入1萬(wàn)億人民幣這種體量的投資，這個(gè)一定是要把邪惡法老和他自己是摩西這樣一個(gè)形象給塑造出來(lái)的。

然后在沙特還有另外一個(gè)問(wèn)題，就是它的社會(huì)結(jié)構(gòu)。而社會(huì)結(jié)構(gòu)又取決于地理結(jié)構(gòu)。到沙特去開(kāi)車(chē)跑一圈就能知道，這種地方不可能發(fā)展成規(guī)模的制造業(yè)，太缺水了，而且太干旱了，夏天上60度也不罕見(jiàn)。我是在還不那么熱的時(shí)候去的，那也已經(jīng)達(dá)到45度了。

在這種綠洲的條件下，要想建設(shè)大規(guī)模的制造業(yè)集聚區(qū)，根本不可能。當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷乩項(xiàng)l件就決定了這一點(diǎn)。沒(méi)有制造業(yè)，就意味著它的社會(huì)結(jié)構(gòu)仍然是一種部落化的結(jié)構(gòu)，因?yàn)楝F(xiàn)代的公民社會(huì)，現(xiàn)代的個(gè)體化的社會(huì)等等，都是以現(xiàn)代化大工業(yè)為前提的，現(xiàn)代化大工業(yè)把人從傳統(tǒng)的那種宗族、部落結(jié)構(gòu)里面給剝離出來(lái)，然后你在城市里面被基于現(xiàn)代化大工業(yè)重新組織起來(lái)，形成了個(gè)體化的個(gè)人和個(gè)體化的社會(huì)。但是沙特沒(méi)有這種建設(shè)現(xiàn)代化大工業(yè)的可能性，就意味著它的社會(huì)結(jié)構(gòu)仍然會(huì)是一種部落制的結(jié)構(gòu)。

那么對(duì)于小薩勒曼來(lái)說(shuō)，他就面臨一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。如果這種部落制的結(jié)構(gòu)不能改變，可能他的繼位仍然會(huì)遇到很大挑戰(zhàn)。把這些問(wèn)題考慮進(jìn)來(lái)之后，對(duì)于沙特在國(guó)土北邊有一個(gè)很大的規(guī)劃，就可以理解了?？赡芎眯┡笥言诰W(wǎng)上看到過(guò)那個(gè)城市，叫做LINE， LINE就是一條線(xiàn)，那個(gè)城市規(guī)劃真的是腦洞超級(jí)大，這個(gè)城市規(guī)劃了有170公里長(zhǎng)，200米寬，那就一條線(xiàn)，所以叫LINE。在這個(gè)城市里面要搞一個(gè)地下的磁懸浮列車(chē)，確保即使是從城市的這頭到最那頭，通勤時(shí)間也不會(huì)超過(guò)半個(gè)小時(shí)。讓我感到震撼的是什么？這個(gè)城市假設(shè)它能建成的話(huà)，它規(guī)劃的容納人口總量是900萬(wàn)，900萬(wàn)在中國(guó)人聽(tīng)不起來(lái)沒(méi)什么，在沙特可不一樣了，900萬(wàn)意味著全國(guó)人口的1/3，而且沙特現(xiàn)在3200萬(wàn)人口，其中有相當(dāng)大一部分是外勞，你要把外勞排除在外的話(huà)，900萬(wàn)差不多就是本土人口的超過(guò)一半了。

圖 | LINE的城市規(guī)劃圖

而這些人一旦到了LINE那個(gè)城市，想不原子化也得原子化了，因?yàn)槟莻€(gè)城市的空間結(jié)構(gòu)就決定了你沒(méi)有辦法以部落的方式來(lái)組織，你只能以原子化的方式來(lái)組織。

看了這一系列東西之后，我當(dāng)時(shí)產(chǎn)生一個(gè)直覺(jué)，我說(shuō)LINE有可能是小薩勒曼推動(dòng)的一場(chǎng)土改運(yùn)動(dòng)，通過(guò)這場(chǎng)土改把它的社會(huì)結(jié)構(gòu)給徹底改變掉?，F(xiàn)代中國(guó)我們之所以能夠有今天的這個(gè)樣子，很重要的一個(gè)歷史環(huán)節(jié)是1949年之后的土改，通過(guò)土改把傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)給打碎，然后以現(xiàn)代工業(yè)化的方式來(lái)重新組織你的社會(huì)結(jié)構(gòu)，才有了我們今天這樣。

那么對(duì)于小薩勒曼來(lái)說(shuō)，甭管他有沒(méi)有這想法，LINE這個(gè)城市反正是能夠起到這種客觀效果的。

何必 ：這個(gè)就比較有意思。其實(shí)我們講到社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，很大程度上傳統(tǒng)跟現(xiàn)代之間最大的一個(gè)區(qū)別其實(shí)是城市化這樣一個(gè)問(wèn)題。而我們一般講到經(jīng)濟(jì)史的時(shí)候說(shuō)，西方的先發(fā)國(guó)家，它的城市化是因?yàn)橄扔泄I(yè)化才有城市化，有了這樣一個(gè)非農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才有了一個(gè)非農(nóng)村式聚集的居住方式，這就是現(xiàn)代城市。

而小薩勒曼那個(gè)想象力就在于，我已經(jīng)這么有錢(qián)了，我就不需要工業(yè)化了，我直接建個(gè)城市把人趕進(jìn)去，而且建一個(gè)從空間結(jié)構(gòu)上，你一定會(huì)被原子化的城市。你想170公里長(zhǎng)200米寬，然后都是格子這件事，那肯定是一個(gè)特別舒服的格子間。我們?cè)倩氐叫∷_勒曼這一系列富有想象力的規(guī)劃背后，有想象力是好的，關(guān)鍵是怎么樣實(shí)行？無(wú)論是現(xiàn)在已經(jīng)有眉目的迪里耶古城開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，還是說(shuō)我們要去做LINE這個(gè)城市項(xiàng)目，它背后都得有大筆的錢(qián)。

而我們一般對(duì)于沙特阿拉伯的印象就是它特別有錢(qián)，但是主要還是集中在王室上層，這個(gè)有錢(qián)很大程度是因?yàn)樗氖徒?jīng)濟(jì)，而小薩勒曼要做這樣一系列宏大的規(guī)劃，肯定也要對(duì)既有的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定的觸及和改革。

施展 ：對(duì)，否則它財(cái)政是跟不上的。

何必 ：對(duì)，你您在這次旅行有沒(méi)有獲知一些比較有內(nèi)涵的這種改革步驟？

施展 ：特別內(nèi)涵！1938年沙特發(fā)現(xiàn)了石油，當(dāng)時(shí)的老沙特國(guó)王就立下一個(gè)規(guī)矩，說(shuō)能源這東西王室成員不許碰，原因在于能源背后的利益太大了，如果王室成員可以碰的話(huà)，就有可能會(huì)分配不均，而一旦分配不均，有可能內(nèi)部就會(huì)打起來(lái)。

何必 ：第二王國(guó)的慘痛教訓(xùn)內(nèi)訌了。

施展 ：對(duì)，內(nèi)訌就完蛋了。所以王室成員不許碰能源，只交給技術(shù)官僚來(lái)處理，約等于這就是王室的一個(gè)信托，你們都老老實(shí)實(shí)的從里面拿分紅就完了。具體的經(jīng)營(yíng)都交給技術(shù)官僚來(lái)處理，你們也搞不明白。就算能搞明白，搞得越明白，越有可能帶出雷來(lái)，所以不許碰。這是一個(gè)傳統(tǒng)，1938年到現(xiàn)在已經(jīng)80多年了。

但是在現(xiàn)在的國(guó)王老薩勒曼以及王儲(chǔ)小薩勒曼，在他們上臺(tái)之后，把這個(gè)傳統(tǒng)給打破了，王室成員開(kāi)始碰能源了，讓技術(shù)官員靠邊站了。說(shuō)的準(zhǔn)確點(diǎn)，所謂的王室成員碰能源就是小薩勒曼來(lái)碰能源了，沙特阿美的股權(quán)被放到了沙特主權(quán)基金里面，而主權(quán)基金真正有拍板權(quán)力的人就是王儲(chǔ)，所以相當(dāng)于把能源這個(gè)沙特最大的提款機(jī)放到了王儲(chǔ)的手里。跟沙特那些王室成員相比，一下子你就擁有了一個(gè)完全不對(duì)稱(chēng)的財(cái)政能力，而不對(duì)稱(chēng)的財(cái)政能力是可以轉(zhuǎn)化為一系列別方面的能力的。

因?yàn)槟阒灰遣柯渲疲欢ㄊ且粋€(gè)部落聯(lián)盟，合伙制涉及你的一些power的分配。所以在此之前，沙特的重要王室成員，一些大的部落權(quán)貴等等，哪個(gè)政府部門(mén)是在你們家，哪個(gè)政府部門(mén)在我們家，這些是有一些形成慣例的分配機(jī)制的。但是可能有些朋友會(huì)有印象，前幾年小薩勒曼搞過(guò)一次反腐，把那些權(quán)貴，主要是王室的權(quán)貴，以及跟王室聯(lián)姻的一些權(quán)貴，把他們都給扣下了，扣在一個(gè)超豪華酒店里邊。

那個(gè)酒店我們開(kāi)車(chē)從外面路過(guò)好幾回，確實(shí)你從邊上一走，你就能看出來(lái)特別豪華，扣在那里邊打地鋪，然后說(shuō)你把錢(qián)給我吐出來(lái)。讓他們把錢(qián)吐出來(lái)，這不是核心目的，核心目的是你把那職位給我吐出來(lái)，職位只要一吐出來(lái)，就意味著他接下來(lái)要想反王儲(chǔ)，他的抓手就沒(méi)了。

他用這一系列辦法，逐漸地把合伙人制變成一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人制。你們這幫家伙我把你們股份都收了，你拿著分紅坐享其成就完了，而王儲(chǔ)這邊是大權(quán)獨(dú)攬。當(dāng)然當(dāng)下還是老國(guó)王老薩勒曼，但是實(shí)際上都能看出來(lái)是在給小薩勒曼鋪路。兄終弟及轉(zhuǎn)為父終子及的話(huà)，就要求這個(gè)子的手里得掌握相對(duì)于他的那些叔叔輩們不對(duì)稱(chēng)的資源優(yōu)勢(shì)，否則的話(huà)這事做不成的，目前我們已經(jīng)可以看到了這種變化了。

何必 ：講到小薩勒曼的改革，我們剛才主要核心是講它的政治和經(jīng)濟(jì)方向上的改革。但是我們知道沙特的立國(guó)，剛才您講了沙特第一第二王國(guó)歷史，其實(shí)除了沙特家族之外，還有另外一個(gè)非常有意思的家族，那就是瓦哈比派的領(lǐng)袖家族謝赫家族。剛才您講到說(shuō)沙特的整個(gè)政治體制其實(shí)是不同的家族各管一攤，我查到說(shuō)謝赫家族非常有意思，它在第三王國(guó)成立之后，就1902年之后，他們家長(zhǎng)期壟斷兩個(gè)東西，一個(gè)是司法大臣，一個(gè)是宗教學(xué)校，也就是教育系統(tǒng)。

施展 ：因?yàn)樯程氐姆啥际巧忱飦喎?，就是伊斯蘭教法，必須得他們家當(dāng)司法大臣。

何必 ：然后教育系統(tǒng)又跟宗教教育有著非常密切的關(guān)系。

施展 ：對(duì)，沙特的小學(xué)里面就是有一半的課程是跟宗教相關(guān)的，這之前是，現(xiàn)在我不知道了。

何必 ：我們知道在比較經(jīng)典的政治學(xué)的體系劃分里面，一個(gè)國(guó)家體制要分成兩部分，一部分是拿槍的，另一部分是要讀經(jīng)的，在歐洲就是傳教士，在沙特這里面就是瓦哈比家族。一方面沙特家族掌握了經(jīng)濟(jì)，掌握了武力，能夠建立起整個(gè)國(guó)家的秩序，而另一方面瓦哈比的謝赫家族則提供了思想上的政治合法性，那么現(xiàn)在小薩勒曼想要大權(quán)獨(dú)攬，這就意味著跟瓦哈比會(huì)發(fā)生矛盾。那他現(xiàn)在是怎么處理謝赫家族的呢？

施展 ：這事特別有意思。我在迪里耶古城博物館里面看它對(duì)第一、第二王國(guó)敘事的時(shí)候，居然就沒(méi)有瓦哈比的事兒，整個(gè)敘事里面就沒(méi)講他們。

我就特別奇怪，瓦哈比哪去了？我就問(wèn)雅信，然后雅信給我講了一事，真的給我驚著了，簡(jiǎn)直太牛了。雅信說(shuō)，兩三年之前，應(yīng)該也都是在小薩勒曼的操盤(pán)之下，沙特新成立了一個(gè)機(jī)構(gòu)，叫做全國(guó)娛樂(lè)總機(jī)構(gòu)，而這個(gè)娛樂(lè)總機(jī)構(gòu)是把整個(gè)沙特所有的娛樂(lè)業(yè)全都管理起來(lái)。娛樂(lè)總機(jī)構(gòu)搞的事情之一是搞了一個(gè)很大的娛樂(lè)中心，就有點(diǎn)類(lèi)似于一個(gè)超級(jí)大商場(chǎng)。影響力到什么程度呢？今年上半年開(kāi)業(yè)之后，三個(gè)月接待了沙特人口的差不多1/3，可以想象它在國(guó)內(nèi)的影響力，以及有多么巨大的經(jīng)濟(jì)利益在這里面了。

而這個(gè)娛樂(lè)總機(jī)構(gòu)的操盤(pán)人是誰(shuí)？是瓦哈比家族，也就是說(shuō)把娛樂(lè)業(yè)交給瓦哈比家族來(lái)搞了。我們當(dāng)時(shí)同行的另外一哥們聽(tīng)完之后很吃驚，說(shuō)瓦哈比家族既拿著宗教大權(quán)，又掌握著娛樂(lè)大權(quán)，這個(gè)家族影響力這不更大了嗎？我說(shuō)不，這家族的影響力反倒變小了，他被小薩勒曼給架空了。這絕對(duì)是個(gè)高手，高手在哪呢？

首先這有一個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，就是瓦哈比家族是原教旨派別的，你越原教旨，你就越得讓人們禁絕欲望，你就不能娛樂(lè)。所以你越原教旨，娛樂(lè)機(jī)構(gòu)這事兒你就越搞不起來(lái)，但這背后一筆大錢(qián)你賺不賺？你如果想賺這筆大錢(qián)，能夠把娛樂(lè)總機(jī)構(gòu)搞得很好的話(huà)，原教旨這事你必須放松，你要不放松，娛樂(lè)這邊你根本做不成。而我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中已經(jīng)可以看到，瓦哈比家族已經(jīng)做出選擇了，那就意味著你只要奔著這筆錢(qián)去了，你的神圣性直接就被消解掉了。瓦哈比的神圣性一旦被消解，那么沙特所需要的摩西在哪？實(shí)際上小薩勒曼以這種方式就可以逐漸地把自己的身份給構(gòu)造出來(lái)。

何必 ：這一點(diǎn)就非常有意思，特別有一點(diǎn)宋太祖杯酒釋兵權(quán)的感覺(jué)，但是這個(gè)杯酒釋兵權(quán)它不僅僅是個(gè)物質(zhì)上的，他還在精神上打擊了你。你讓一個(gè)原教旨主義者管一個(gè)夜總會(huì)。

施展 ：剛才說(shuō)到宗教還有很好玩的東西可以在這聊一下，法國(guó)社會(huì)家涂爾干那本社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作《宗教生活的基本形式》，里面就說(shuō)你要去觀察分析宗教的時(shí)候，有三個(gè)要素是核心要觀察的，第一是它的“經(jīng)”，“經(jīng)”是一切的基礎(chǔ)。第二是它的教會(huì)，主要是教會(huì)結(jié)構(gòu)，教會(huì)結(jié)構(gòu)決定了你在解經(jīng)的時(shí)候，你在教義上可能的選擇親和性，到底是理性派的教義，還是神秘派的教義，這跟你的教會(huì)結(jié)構(gòu)之間是有共振關(guān)系的。第三，儀式。通過(guò)儀式來(lái)不斷地把他想要讓你接受的那種教義的流派在你心里不斷地再生產(chǎn)，從而讓整個(gè)社會(huì)能夠形成某種精神的凝聚力，形成某種觀念上的共識(shí)。

在觀察沙特的時(shí)候，我說(shuō)迪里耶古城它在構(gòu)建一個(gè)新的“經(jīng)”，構(gòu)建關(guān)于沙特國(guó)家敘事的新經(jīng)，一個(gè)出埃及記的敘事。

然后是教會(huì)。以宗教的角度來(lái)觀察政治的時(shí)候，教會(huì)就是它的社會(huì)結(jié)構(gòu)，實(shí)際上line那個(gè)線(xiàn)狀的城市，有可能以此為基礎(chǔ)構(gòu)建一個(gè)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

然后還有第三條儀式，我就問(wèn)雅信，我說(shuō)按照所有這些變化，我就猜測(cè)沙特應(yīng)該會(huì)有一些新的儀式，有沒(méi)有？他說(shuō)你太敏銳了，果然有。他說(shuō)是9月幾號(hào)我沒(méi)有記住，那是沙特的國(guó)慶日，而國(guó)慶日這是第三沙特王國(guó)國(guó)慶日，以往都是國(guó)慶日放天假，然后兩年前還是三年前，國(guó)慶日晚上開(kāi)始放煙花，巨大的煙花，舉天同慶。以及在2022年的2月22日，把這一天設(shè)定為成立日，啥叫成立日？1727年的2月22日，第一王國(guó)的成立日，實(shí)際1727年到底哪天根本沒(méi)人能說(shuō)得清楚了，他就是為了把這個(gè)數(shù)字給湊一塊，成立日又是一個(gè)舉國(guó)同慶的。

圖 | 沙特國(guó)慶日煙花秀

何必 ：這特別像俄羅斯，既有二戰(zhàn)的勝利日，又有一個(gè)國(guó)家的國(guó)慶日，兩種歷史節(jié)點(diǎn)都給它等量齊觀。

06

為什么沙特要弱化兩個(gè)阿拉伯帝國(guó)的輝煌歷史？

施展 ：然后以這種方式，就是他想要構(gòu)建的新的教會(huì)、新的儀式，以各種方式把它給搭建在一塊。你把所有這些看完之后，再去跟老國(guó)博對(duì)比一下，上次去我沒(méi)看明白的東西，這次我突然就能夠找到解釋了。什么呢？前面咱們埋了扣，就是他對(duì)于阿拉伯帝國(guó)的處理。

對(duì)于阿拉伯人來(lái)說(shuō)，他最牛的歷史記憶都是來(lái)自那兩個(gè)阿拉伯帝國(guó)。第一阿拉伯帝國(guó)完全是由阿拉伯人所主導(dǎo)的倭馬亞王朝，后來(lái)被波斯人推翻了。第二阿拉伯帝國(guó)，他的哈里發(fā)仍然是阿拉伯人，只不過(guò)這個(gè)官僚系統(tǒng)是由波斯人來(lái)主導(dǎo)了。而咱們今天所知道的一系列中世紀(jì)最偉大的科學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等等成就，都是在第二阿拉伯帝國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的。

所以在中世紀(jì)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)最開(kāi)放、最自由、最包容的地方，根本不是基督教世界，而是伊斯蘭教世界，尤其在第二阿拉伯帝國(guó)。因?yàn)槟菚?huì)兒它強(qiáng)。強(qiáng)者就容易開(kāi)放包容，弱者才容易封閉不自信，自我保護(hù)。但是在沙特的老國(guó)博里面，關(guān)于這兩個(gè)阿拉伯帝國(guó)的敘述極為簡(jiǎn)單，第一，阿拉伯帝國(guó)幾乎就沒(méi)有，只畫(huà)了一個(gè)展板，展板上畫(huà)了說(shuō)伊斯蘭教都傳播到哪兒，當(dāng)時(shí)我沒(méi)太注意它下面的文字，我以為畫(huà)的是第一阿拉伯帝國(guó)的疆界，我說(shuō)這畫(huà)的不對(duì)，有些地方第一阿拉伯帝國(guó)也沒(méi)有統(tǒng)治到，然后仔細(xì)看了文字才注意到這是伊斯蘭教的傳播范圍。

我再去找第一阿拉伯帝國(guó)的內(nèi)容，沒(méi)了。接下來(lái)就轉(zhuǎn)到后面，有第二阿拉伯帝國(guó)的內(nèi)容，但就一個(gè)展板而已，畫(huà)了一下第二阿拉伯帝國(guó)的地圖，也沒(méi)了。我就特別奇怪，阿拉伯人最引以為傲的歷史，為什么完全就不講？但是我這次看完之后，我意識(shí)到之前的一些困惑也許可以獲得解釋了。

只要它強(qiáng)調(diào)那兩個(gè)阿拉伯帝國(guó)，強(qiáng)調(diào)得越多，就越?jīng)]有沙特什么事了。 因?yàn)榈谝弧⒌诙⒗蹏?guó)那都是屬于圣裔家族的，都得是穆罕默德的直系親屬統(tǒng)治，而在一戰(zhàn)之后建立了兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)是約旦，約旦哈希姆王國(guó)，哈希姆什么意思？這就是說(shuō)這是先知的直系后裔，一個(gè)是在薩達(dá)姆之前的伊拉克。那兩個(gè)都是哈希姆王國(guó)。如果你太過(guò)強(qiáng)調(diào)前兩個(gè)阿拉伯帝國(guó)，那么就沒(méi)你沙特什么事了，應(yīng)該請(qǐng)圣裔回來(lái)，跟你有什么關(guān)系？所以它不能強(qiáng)調(diào)第一阿拉伯帝國(guó)，然后也不能強(qiáng)調(diào)第二阿拉伯帝國(guó)，因?yàn)榈诙⒗蹏?guó)首先它的哈里發(fā)還是圣裔，其次它整個(gè)帝國(guó)真正的主導(dǎo)者是波斯人，而在沙特人看來(lái)，所有壞事都是波斯人干的，都是伊朗人干的，所以他絕對(duì)不能強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)，否則就沒(méi)沙特什么事了。

因此它把兩個(gè)阿拉伯帝國(guó)刻意淡化，實(shí)際上是為了強(qiáng)調(diào)它的沙特屬性，而如果強(qiáng)調(diào)沙特屬性的話(huà)，那也就意味著對(duì)它而言宗教僅僅是個(gè)工具，而不是它的目的。所以沙特在今天才有可能把瓦哈比家族那么給架起來(lái)。

如果它認(rèn)為宗教是個(gè)目的的話(huà)，瓦哈比家族被這么架起來(lái)，那是很褻瀆的。但是如果宗教是工具的話(huà)，這時(shí)就可以干了。我僅僅看老國(guó)博的時(shí)候，這些理解還搞不出來(lái)，但是把這兩個(gè)博物館做了對(duì)比之后，一種很不一樣的理解就能夠被建構(gòu)起來(lái)了。

而且有了新的理解的搭建，又一個(gè)事兒我就能解釋了，就是沙特跟伊朗之間最近的和解，這個(gè)和解并不是說(shuō)光憑中國(guó)撮合就能撮合成和解，中國(guó)最后只能是完成那臨門(mén)一腳，如果這兩邊絕對(duì)勢(shì)不兩立的話(huà)，你再怎么撮合也不成的。而既然能夠和解，那一定是雙方都開(kāi)始愿意往一塊走了，而要往一塊走，一邊是遜尼派的大本營(yíng)，一邊什葉派大本營(yíng)，什葉派那邊，從它敘事邏輯上來(lái)說(shuō)，宗教是目的，如果遜尼派這邊也把宗教作為目的的話(huà)，這兩邊是不可能和解的，至少在遜尼派這邊宗教是工具，和解才成為可能。

而我看完這兩個(gè)博物館之后對(duì)比我就能理解了，對(duì)他來(lái)說(shuō)，宗教確實(shí)是個(gè)工具，因?yàn)樗獜?qiáng)調(diào)的是沙特屬性，那么他在老國(guó)博光講第三王國(guó)，不講前兩個(gè)王國(guó)，是因?yàn)樗皟蓚€(gè)王國(guó)是傷痛史。老國(guó)博里 第三王國(guó)在講宗教的事兒，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沙特王室跟瓦哈比還有比較強(qiáng)的合作關(guān)系，所以我看完之后就保留了過(guò)去的刻板印象，以為這是個(gè)政教合一的國(guó)家。

老國(guó)博里還比較多地在講現(xiàn)代沙特，是因?yàn)樗辛耸瓦@些東西，現(xiàn)代沙特才能夠立得住。 而一旦講到現(xiàn)在石油這些東西，你跟西方之間關(guān)系就不能搞得太壞，因?yàn)槭投际俏鞣綆湍愀愠鰜?lái)的。所以在老國(guó)博里面會(huì)是那么一個(gè)敘事，而新博物館里面，西方已經(jīng)構(gòu)成沙特的法老了，因?yàn)槲鞣揭呀?jīng)不需要它的石油了。在這種情況下，它要進(jìn)一步地凸顯沙特性，越凸顯沙特性就越得淡化宗教性，因?yàn)樽诮瘫旧硎浅瑖?guó)界的，如果你強(qiáng)化宗教性，沙特性一定會(huì)被宗教性給吸收掉，于是瓦哈比家族就會(huì)被弱化。接下來(lái)，既然如此，它判斷我跟伊朗的關(guān)系，跟美國(guó)的關(guān)系，跟中國(guó)的關(guān)系，跟很多別的國(guó)家關(guān)系的時(shí)候，就不是從觀念出發(fā)了，就是從現(xiàn)實(shí)的利益出發(fā)。這是我這次去看了之后特別強(qiáng)的一個(gè)印象。

何必 ：聽(tīng)了您剛才這么講，作為這一期沙特番外篇的一個(gè)結(jié)尾的問(wèn)題，我們做一點(diǎn)想象。剛才您講到沙特其實(shí)無(wú)論從它的國(guó)家敘事還是現(xiàn)在的一系列政策，都表明他有點(diǎn)要把一切都工具化的意思，要突出沙特家族自身的這樣一個(gè)特點(diǎn)，把自己當(dāng)作目的。但是我們也知道這一切的基礎(chǔ)是它的石油經(jīng)濟(jì)可以持續(xù)，而石油經(jīng)濟(jì)可以持續(xù)本身又急需沙特跟國(guó)際關(guān)系有一個(gè)全新的定位。

因?yàn)槲覀冎朗蛯?duì)于沙特來(lái)說(shuō)，它自身是沒(méi)有市場(chǎng)的，他一定要跟國(guó)際石油市場(chǎng)緊密地聯(lián)系在一起，而現(xiàn)在國(guó)際石油消費(fèi)格局又產(chǎn)生了一個(gè)新的變化，您覺(jué)得沙特家族未來(lái)的一個(gè)走向會(huì)是什么樣？您覺(jué)得小薩勒曼改革的理想結(jié)果是一個(gè)什么樣子？

施展 ：首先從他的政治邏輯上來(lái)說(shuō)，小薩勒曼想把自己往那個(gè)方向打造，就是一個(gè)開(kāi)明專(zhuān)制的君主，因?yàn)樯程卮_實(shí)就是一個(gè)專(zhuān)制君主制的國(guó)家，但之前他宗教的影響力還是比較大，可是宗教是工具，在他這兒是可以把它弱化的。那么小薩拉曼會(huì)把自己往開(kāi)明專(zhuān)制的君主這個(gè)方向來(lái)打造，可以拿近代早期歐洲國(guó)家的建設(shè)拿它做一個(gè)類(lèi)比。

我們會(huì)看到近代早期法國(guó)是最典型的，法國(guó)國(guó)王下面有大量的貴族，國(guó)王在早期一直搞不定那些大貴族，但后來(lái)找到辦法把貴族全都給打敗了。打敗之后，國(guó)王派了自己的家臣去管理各個(gè)地方，在此之前地方是由那些貴族來(lái)管理的；家臣按說(shuō)這就是一幫奴才，但是只要家臣的規(guī)模足夠大之后，國(guó)王就不得不按照一些規(guī)則來(lái)管理他們，否則也管理不了的。

而對(duì)這些家臣的管理辦法的規(guī)則化，逐漸地就構(gòu)成了現(xiàn)代的法律系統(tǒng)。在法國(guó)這邊是以這種方式生成的。我們?cè)偃タ吹缴程剡@邊，如果小薩勒曼能走成的話(huà)，可能會(huì)有個(gè)類(lèi)似的變化過(guò)程，他把那些叔叔伯伯把這些全都給擺平，擺平之后，他會(huì)去用自己的家臣去充斥整個(gè)官僚系統(tǒng)，用他們來(lái)管理，而這個(gè)過(guò)程就要求著他一定得理性化，不理性化的話(huà)，實(shí)際上這個(gè)國(guó)家是沒(méi)有辦法運(yùn)轉(zhuǎn)的。

現(xiàn)在它的法律、它的民法什么的都還是按照沙里亞法，就是按照伊斯蘭教法來(lái)設(shè)計(jì)的。但是在未來(lái)一定得往羅馬法的方向來(lái)靠攏，才有可能把理性化的過(guò)程完成。到了那一步它的法律確定性就會(huì)出現(xiàn)了。但是這些都有前提，就是小薩勒曼能夠搞成，而小薩勒曼要想能搞成，一方面取決于他的政治手腕，另一方面又取決于沙特阿美作為它的大錢(qián)袋到底會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)得怎樣，以及沙特阿美錢(qián)袋所能夠提供錢(qián)的數(shù)量，跟小薩拉曼他的那些野心之間的比例關(guān)系，這些都是未來(lái)需要去關(guān)注的角度。

本周四（7月27日）晚八點(diǎn)，我將和山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授張新剛老師進(jìn)行一場(chǎng)直播，聊聊西方歷史學(xué)之父——希羅多德和修昔底德對(duì)我們今天的啟發(fā)。掃描下方海報(bào)二維碼預(yù)約直播，后續(xù)還有更多精彩內(nèi)容，歡迎持續(xù)關(guān)注。