三國(guó)張氏家族之沛國(guó)張氏

籍貫：沛國(guó)豐縣

代表人物：張陵、張衡、張魯

上期內(nèi)容講到張陵創(chuàng)建五斗米教，經(jīng)過(guò)祖孫三代的發(fā)展，張魯借助劉焉進(jìn)軍漢中，并嘗試建立政教合一政權(quán)，本期內(nèi)容我們講張魯在漢中的統(tǒng)治，及張魯?shù)淖詈髿w宿。

漢中是漢高祖劉邦當(dāng)年咸魚翻身之地，對(duì)于漢室和信奉讖緯學(xué)說(shuō)的張魯來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)具有吉祥之兆的沃土。漢中地處秦嶺、巴山等山地環(huán)繞，形成了一個(gè)與外界隔絕的盆地，易守難攻。這個(gè)地理優(yōu)勢(shì)為張魯提供了屏障，使他能夠在亂世中延續(xù)三十年之久，盡管他的兵力并不如張角那樣龐大。

張魯在漢中完全推翻了漢朝的官僚體系，采取了一種以五斗米道中的神職人員來(lái)兼任政府各級(jí)管理者的方式。在這個(gè)體系中，初入五斗米道的信徒被稱為“鬼卒”，學(xué)道進(jìn)入一定階段后，可以晉升為“祭酒”，成為管理階層的一員，負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)一些部眾。而級(jí)別最高的則被稱為“治頭大祭酒”，擁有最多的部眾。張魯自稱為“師君”，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)地位。

政教合一的漢中百姓摒棄了儒家的綱常與法家的刑名，而是將老莊哲學(xué)應(yīng)用到政治中。在這個(gè)戰(zhàn)火紛飛、饑荒肆虐的亂世中，他們居然選擇了清靜無(wú)為、小國(guó)寡民的生活方式。

當(dāng)時(shí)曹操控制下的朝廷無(wú)力征討張魯，反而授予他為鎮(zhèn)民中郎將，領(lǐng)漢寧太守的職位，認(rèn)可了他對(duì)漢中地區(qū)的統(tǒng)治。在關(guān)中韓遂、馬超之亂后，大量關(guān)中難民從子午谷南下投奔漢中，同時(shí)馬超、龐德、程銀、侯選、劉雄鳴等關(guān)西將帥也紛紛帶領(lǐng)余部投奔張魯，使得張魯?shù)膭?shì)力大增。甚至有人一度有意尊張魯為漢寧王。謀士閻圃認(rèn)為尊張魯為漢寧王是取禍之道，并進(jìn)行了一番苦勸，最終讓張魯放棄了這個(gè)念頭。

這些情況表明，張魯在當(dāng)時(shí)的亂世中建立了相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)治，并得到了一些關(guān)中難民和關(guān)西將帥的支持。曹操授予他官職和認(rèn)可他的統(tǒng)治，可能是出于一種權(quán)宜之計(jì)，因?yàn)槌o(wú)力征討張魯，而且他的勢(shì)力日益壯大。這也反映了當(dāng)時(shí)亂世中各方勢(shì)力的復(fù)雜和變化。

漢中的張魯與遼東的公孫家族有所不同。漢中地處中原通向巴蜀的咽喉要道，具有重要的戰(zhàn)略地位。當(dāng)曹操平定了關(guān)中和隴西之后，他希望進(jìn)一步兼并巴蜀，而張魯成為了必須清除的障礙。

在建安二十年，曹操率領(lǐng)十萬(wàn)大軍進(jìn)軍陽(yáng)平關(guān)，張魯自知不敵，本欲歸降。然而，他的弟弟張衛(wèi)堅(jiān)持要與曹操作戰(zhàn)，最終導(dǎo)致了大敗，并丟失了陽(yáng)平關(guān)。這次戰(zhàn)敗對(duì)于張魯來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)重大的挫折，失去了重要的防線和地盤。曹操進(jìn)一步鞏固了對(duì)巴蜀地區(qū)的控制，使得張魯?shù)膭?shì)力受到了嚴(yán)重削弱。張魯在閻圃的建議下，南下入巴中山，并依附了板楯蠻渠帥杜濩和樸胡。在撤離漢中之前，張魯并未焚毀寶貨倉(cāng)庫(kù)，而是封存起來(lái)，這一舉動(dòng)讓曹操對(duì)他充滿敬意。曹操在進(jìn)入南鄭城后停止追擊，并派人招撫張魯。同時(shí)，劉備也派人招降張魯，但由于劉備曾協(xié)助劉璋抗擊張魯，張魯對(duì)劉備非常不屑，最終選擇出降曹操。

這次的選擇對(duì)于張魯來(lái)說(shuō)可能是出于對(duì)曹操實(shí)力的認(rèn)可，以及對(duì)劉備的不滿和不信任。他認(rèn)為寧愿成為曹操的奴隸，也不愿成為劉備的客人。曹操對(duì)張魯及其部眾非常厚待，拜張魯為鎮(zhèn)南將軍、閬中侯，并賜予萬(wàn)戶食邑。同時(shí)，曹操還封張魯?shù)奈鍌€(gè)兒子和閻圃等人為列侯。曹操還主動(dòng)與張魯家族聯(lián)姻，讓他的兒子曹宇娶了張魯?shù)呐畠?。在張魯去世后，他的兒子張富繼承了爵位，并擔(dān)任丞相掾給事、黃門侍郎，歷任漢中太守，并被封為昌亭侯。另一個(gè)兒子張盛則放棄了魏國(guó)給予他的勛爵和官位，帶著印綬和佩劍四處游歷。張盛回到龍虎山后創(chuàng)建了壇宇，并招收徒弟，傳教五斗米道。隨著時(shí)間的推移，五斗米道在南方得到了傳承和發(fā)展。

到了東晉時(shí)期，五斗米道在江南地區(qū)非常盛行，甚至王羲之之子王凝之也成為了五斗米道的狂熱信徒。而孫恩家族作為五斗米道的信徒，繼張角之后再次利用宗教信仰掀起了一場(chǎng)轟動(dòng)全國(guó)的大起義。當(dāng)然，這些是后來(lái)的故事了。