文/海風(fēng)

7月19日，沉寂了近十載的刀郎，攜新專輯《山歌廖哉》歸來(lái)，其中有一首《羅剎海市》，已經(jīng)紅遍全網(wǎng)，將歌壇攪得天翻地覆。

截至7月30日18點(diǎn)，《羅剎海市》的全球網(wǎng)絡(luò)播放量已經(jīng)高達(dá)80億次，估計(jì)刀郎本人看到這個(gè)數(shù)據(jù)也會(huì)很吃驚。

不光如此，《羅剎海市》還攪動(dòng)了中國(guó)戲曲、評(píng)書、相聲等藝術(shù)形式，吸引了大批網(wǎng)紅和網(wǎng)民加入傳播、翻唱，甚至學(xué)術(shù)界不少人加入評(píng)論大軍，對(duì)歌曲進(jìn)行解讀和引申。

《羅剎海市》已經(jīng)成為2023年的現(xiàn)象級(jí)歌曲。不過(guò)這首歌最出圈的并不是旋律，而是歌詞。

刀郎專輯《山歌廖哉》封面

盡管很多人對(duì)刀郎的《羅剎海市》歌詞已經(jīng)十分熟悉，但為了便于大家理解和閱讀，下面首先還是先復(fù)制一下歌詞的原文。

《羅剎海市》歌詞：

羅剎國(guó)向東兩萬(wàn)六千里

過(guò)七沖越焦海三寸的黃泥地

只為那有一條一丘河

河水流過(guò)茍茍營(yíng)

茍茍營(yíng)當(dāng)家的叉桿兒?jiǎn)咀黢R戶

十里花場(chǎng)有渾名

她兩耳傍肩三孔鼻

未曾開言先轉(zhuǎn)腚

每一日蹲窩里把蛋來(lái)臥

老粉嘴多半輩兒以為自己是只雞

那馬戶不知道他是一頭驢

那又鳥不知道他是一只雞

勾欄從來(lái)扮高雅

自古公公好威名

打西邊來(lái)了一個(gè)小伙兒他叫馬驥

美豐姿 少倜儻華夏的子弟

只為他人海泛舟搏風(fēng)打浪

龍游險(xiǎn)灘流落惡地

他見(jiàn)這羅剎國(guó)里常顛倒

馬戶愛(ài)聽(tīng)那又鳥的曲

三更的草雞打鳴當(dāng)司晨

半扇門楣上裱真情

它紅描翅那個(gè)黑畫皮綠繡雞冠金鑲蹄

可是那從來(lái)煤蛋兒生來(lái)就黑

不管你咋樣洗呀那也是個(gè)臟東西

那馬戶不知道他是一頭驢

那又鳥不知道他是一只雞

豈有畫堂登豬狗

哪來(lái)鞋拔作如意

它紅描翅那個(gè)黑畫皮綠繡雞冠金鑲蹄

可是那從來(lái)煤蛋兒生來(lái)就黑

不管你咋樣洗呀那也是個(gè)臟東西

愛(ài)字有心心有好歹

百樣愛(ài)也有千樣的壞

女子為好非全都好

還有黃蜂尾上針

西邊的歐鋼有老板

生兒維特根斯坦

他言說(shuō)馬戶驢又鳥雞

到底那馬戶是驢還是驢是又鳥雞

那驢是雞那個(gè)雞是驢那雞是驢那個(gè)驢是雞

那馬戶又鳥

是我們?nèi)祟惛镜膯?wèn)題

出生于四川的刀郎本名羅林，他是華語(yǔ)音樂(lè)界備受矚目的創(chuàng)作型歌手，出道近20年來(lái)他以其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和深情的歌曲贏得了眾多粉絲。

但和其他很多著名音樂(lè)人相比，刀郎幾乎是野路子或者是草根出身，年輕時(shí)他在歌廳學(xué)習(xí)音樂(lè)和駐唱，曾經(jīng)生活非常窘迫。他出名以后依舊不受“主流樂(lè)壇”喜歡，在中國(guó)歌壇缺乏人脈的他時(shí)常被四處打壓嘲諷。

有人說(shuō)刀郎沒(méi)有審美，有人說(shuō)他創(chuàng)作的歌曲內(nèi)容低俗，刀郎也在2013年前后退隱樂(lè)壇。

年輕時(shí)的刀郎

前幾年，刀郎嘗試著復(fù)出。

2020年至2021年，他推出《彈詞評(píng)話》《如是我聞》《世間的每個(gè)人》等專輯，但沒(méi)有激起什么浪花。

直到近期憑借新專輯《山歌寥哉》，刀郎才得以強(qiáng)勢(shì)回歸。

這里的“廖哉”，是清代小說(shuō)家蒲松齡《聊齋》系列小說(shuō)的諧音。專輯11首歌曲的歌詞也大多與蒲松齡小說(shuō)文本有關(guān)。

大概刀郎本人也沒(méi)有料到，專輯中的《羅剎海市》會(huì)如此火爆，其一面世，就被廣大網(wǎng)友各種花樣解讀，相關(guān)話題持續(xù)高熱。

很多人說(shuō)，《羅剎海市》是刀郎向中國(guó)歌壇傷害自己的人“快意復(fù)仇”，他“為了罵人而絞盡腦汁”“為了復(fù)仇而沉寂良久”。

這樣來(lái)解讀，大概是有些誤解刀郎了，刀郎應(yīng)該不至于有如此狹小的心胸和格局，盡管我絲毫也不懷疑《羅剎海市》在諷刺中國(guó)歌壇的一些人和事。

其實(shí)關(guān)于這首歌背后的隱喻，到目前為止并沒(méi)有任何確切的驗(yàn)證，刀郎和他的團(tuán)隊(duì)也沒(méi)有闡釋，其歌詞中的內(nèi)涵究竟代表著什么，或許除了刀郎本人，外人都無(wú)法知曉，只能進(jìn)行一些一鱗半爪的猜測(cè)，一些闡釋完全跑偏也絲毫不令人意外。

這是一個(gè)反傳統(tǒng)、蔑視權(quán)威的時(shí)代，標(biāo)新立異的很多東西都會(huì)有自己的擁躉。

《羅剎海市》上線以后，很多人第一次聽(tīng)到這首歌時(shí)完全不知道它在唱什么，歌詞云里霧里，晦澀難懂，里面充滿了大量的隱喻，更不明白它出自何處，但還是被這首歌古怪的風(fēng)格所俘獲。

《羅剎海市》不僅歌詞極為怪異，曲風(fēng)也極為怪異，雖然依舊帶著刀郎音樂(lè)固有的痕跡，但曲調(diào)變化多端，有人說(shuō)像呂?。ㄖ袊?guó)八大戲曲劇種之一，山東最具代表性的地方劇種，流行于山東大部和江蘇、安徽、東北三省的部分地區(qū)），也有人說(shuō)像東北的二人轉(zhuǎn)，其和現(xiàn)代流行音樂(lè)的元素雜糅在一起。

隨著解讀越來(lái)越多，無(wú)數(shù)網(wǎng)友才發(fā)現(xiàn)，刀郎這次帶來(lái)的《羅剎海市》并不是無(wú)厘頭式的標(biāo)新立異，其以詼諧調(diào)侃的方式向大家講了一個(gè)虛構(gòu)的故事，一切配合得恰到好處，并且有著極為深刻的內(nèi)涵。

《羅剎海市》歌曲描繪了一個(gè)充滿了罪惡、欲望和黑暗的世界，它的橫空出世，徹底顛覆了我們對(duì)刀郎的認(rèn)知。

我們來(lái)捋一捋蒲松齡《聊齋志異》中的同名故事《羅剎海市》，再與刀郎的歌曲《羅剎海市》相比較，就可以看出刀郎的真實(shí)意圖。

《羅剎海市》本是清代小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)。作者在這個(gè)故事里描述了兩個(gè)國(guó)度：一個(gè)是大羅剎國(guó)，一個(gè)是龍的國(guó)度。故事中還刻畫了一個(gè)飄洋過(guò)海游歷了兩個(gè)國(guó)度而最后回歸故土的人物——馬驥。

《羅剎海市》連環(huán)畫封面

在故事中，馬驥無(wú)意中到了大羅剎國(guó)，這是中國(guó)向西兩萬(wàn)六千公里外的一個(gè)小國(guó)。

這個(gè)國(guó)家最大的問(wèn)題是，那里的人以貌取人，而且以丑為美，以美為丑，美丑徹底顛倒，越是丑陋、面目猙獰越受重用，可以享受更多的權(quán)力和榮華富貴，像掌管朝政的宰相，就是全國(guó)最丑的人。

反之長(zhǎng)得越美，越受排擠（這個(gè)國(guó)度因?yàn)榕c外隔絕，應(yīng)該是對(duì)美丑的定義與常規(guī)印象也是相反的）。馬驥因?yàn)殚L(zhǎng)得俊美，在大羅剎國(guó)不受待見(jiàn)，甚至被當(dāng)成妖怪，一次他把自己的臉上抹上黑炭扮演張飛，打扮得很丑，可是大家卻覺(jué)得他很美，并引薦給大羅剎國(guó)的國(guó)王，受到了重用。

在龍的國(guó)度里，一切卻與之相反。

這里環(huán)境優(yōu)美，人物美，政治清明。這里看中文采，重用賢士，君仁臣忠，夫義妻貞。

蒲松齡描述的兩個(gè)國(guó)度是假、惡、丑和真、善、美的對(duì)比，一個(gè)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的揭露與諷刺，一個(gè)是對(duì)理想國(guó)度的向往。

蒲松齡假借大羅剎國(guó)美丑顛倒，諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)不分是非黑白的怪現(xiàn)象。正如他借異史氏之口所言，“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍?！笨芍^精辟之論。

蒲松齡畫像，古畫

在了解到歌曲背后蒲松齡所撰寫故事及其所指以后，不少網(wǎng)友都說(shuō)：“這首歌的后勁兒太大！”它的火爆也能夠找到比較充分的根由。

刀郎的《羅剎海市》歌曲對(duì)蒲松齡的原故事做了很多改編。

在蒲松齡的筆下，大羅剎國(guó)往西二萬(wàn)六千里才是中國(guó)，刀郎描繪的是“羅剎國(guó)向東兩萬(wàn)六千里”里的故事，我們都知道，地球是圓的，雖然赤道的周長(zhǎng)是4萬(wàn)余千米，但是地球在不同的緯度，周長(zhǎng)不一樣，這里到底說(shuō)的是哪里？給了人們很大的想象空間。

從某種角度而言，刀郎的這種處理很高明，這種地理方位的虛構(gòu)、與中國(guó)脫離關(guān)系可以避免給他帶來(lái)麻煩，也便于他進(jìn)行自己的想象和探索。

借用蒲松齡的《羅剎海市》，刀郎進(jìn)行歌曲的再創(chuàng)作，不僅具有深刻的隱喻，其批判意味也十分明了。

《羅剎海市》歌詞說(shuō)：“羅剎國(guó)向東兩萬(wàn)六千里，過(guò)七沖越焦海三寸的黃泥地，只為那有一條一丘河，河水流過(guò)茍茍營(yíng)。”這里面的“七沖”、“三焦”都是中醫(yī)詞匯，“七沖”是中醫(yī)里消化道的七個(gè)沖要部門，即飛門、戶門、吸門、賁門、幽門、闌門、魄門，其中飛門指嘴，魄門指肛門，焦海分為上焦、中焦、下焦，“過(guò)七沖越焦?！本褪鞘澄镌谌梭w消化排出的旅程，那么“三寸黃泥地”應(yīng)指排泄的糞污，寓意污穢之所。

其“一丘河”或?yàn)椤耙磺鹬选保捌埰垹I(yíng)”或?yàn)椤跋墵I(yíng)狗茍”，應(yīng)該是暗指齷齪地。有個(gè)叉桿兒叫馬戶，這個(gè)杈桿兒在中國(guó)古代是指妓女的男性管理和保護(hù)人（男的叫杈桿兒，女的叫老鴇），此處暗示馬戶做的是青樓行當(dāng)。

刀郎新曲熱詞

另一位女主角“兩耳傍肩三孔鼻”，對(duì)應(yīng)蒲松齡同名小說(shuō)《羅剎海市》中大羅剎國(guó)最丑陋的相國(guó)，原文說(shuō)他“雙耳皆背生，鼻三孔”，只不過(guò)性別有所不同。“勾欄從來(lái)扮高雅，自古公公好威名”說(shuō)的就是表里不一虛偽的人，這不就是在說(shuō)我們身邊的各種現(xiàn)實(shí)么？“半扇門楣裱真情”，說(shuō)暗娼的大門上貼著真情二字，也是在嘲諷表里不一。而“豈有畫堂登豬狗，哪來(lái)鞋拔作如意”則更加直白地譏諷了那些裝腔作勢(shì)、德不配位的人。

刀郎的批評(píng)鞭辟入里，一針見(jiàn)血，所以大快人心。甚至有人根據(jù)歌詞強(qiáng)烈的嘲諷與批判性，將刀郎封為音樂(lè)界的“魯迅”。

現(xiàn)在的刀郎

《羅剎海市》的歌詞并不完美，仔細(xì)揣摩甚至有一些硬傷。

譬如說(shuō)歌詞中“那從來(lái)煤蛋兒生來(lái)就黑，不管你咋樣洗呀那也是個(gè)臟東西“的定義，就有很大的歧義，也被很多人批評(píng)，因?yàn)椤懊旱皟骸钡囊环N意思是指煤或者做成的煤球，煤雖然質(zhì)黑，但實(shí)際上是對(duì)人類很有用的東西，將其形容為“臟東西”并不合適。

大概刀郎這里的“煤蛋兒”只是一個(gè)類比，指的其實(shí)是某些人或者是人心，這倒也還說(shuō)得過(guò)去，在現(xiàn)實(shí)中，的確很多心黑的人，不管怎么包裝，心黑的本質(zhì)不會(huì)有絲毫的變化。只是這樣來(lái)作比喻，對(duì)我們?nèi)祟愑幸娴摹懊旱皟骸本统闪嗽┐箢^。

《羅剎海市》的火爆也有著深刻的社會(huì)學(xué)邏輯。

我們仔細(xì)想想，《羅剎海市》歌詞中訴說(shuō)的何嘗不是我們所生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)呢？不管是在什么場(chǎng)，什么壇，可不都是如此？

我們生活在一個(gè)好的時(shí)代，我們也生活在一個(gè)壞的時(shí)代。

有時(shí)為了名利和自保，我們刻意忽略了真相、正義和社會(huì)公平。

每天，我們都帶著面具，糊弄?jiǎng)e人，也糊弄自己。我們?cè)诰窈腿烁穹至阎新樽碜约骸?/p>

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原在《卜居》中說(shuō)，“世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無(wú)名。”為他所處的時(shí)代悲鳴。

我們?cè)賮?lái)看看我們自己所處的時(shí)代，今天的人類社會(huì)同樣如此。

從某種角度而言，我們就生活在《羅剎海市》描繪的世界之中，這首歌宛如一面時(shí)代的照妖鏡，映照出無(wú)數(shù)人原本的面目。

有人說(shuō)，刀郎十年磨一鍬，是在挖中國(guó)歌壇的墳，其實(shí)他也是在挖我們當(dāng)今社會(huì)各種壇壇罐罐里的墳。新京報(bào)評(píng)論說(shuō)：“刀郎歸來(lái)不是為了復(fù)仇，而是對(duì)社會(huì)丑陋現(xiàn)象忍讓太久的批判?！?/p>

也許我們每一個(gè)人，也都是被批評(píng)的對(duì)象，這首歌可謂是“初聽(tīng)不知曲中意，細(xì)聽(tīng)已是曲中人”。

如果蒲松齡先生在世，也會(huì)對(duì)刀郎刮目相看。

有人說(shuō)，刀郎的作品侵犯了蒲松齡的版權(quán)。

我在想，蒲松齡大概是不會(huì)在意的，也許還會(huì)為《羅剎海市》的火爆而會(huì)心地一笑。

單從音樂(lè)的旋律而言，《羅剎海市》可能不是一首最出色的作品，但其歌詞內(nèi)容，已經(jīng)注定成為刀郎音樂(lè)生涯中的經(jīng)典作品，憑著《羅剎海市》，刀郎也實(shí)現(xiàn)了自己人生的超越和蝶變。

當(dāng)?shù)独沙龅乐畷r(shí)，我雖然也是其歌曲的愛(ài)好者，喜歡他獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，喜歡他高亢蒼涼并且?guī)е硢〈判缘纳ひ?，但以前我也覺(jué)得他的部分歌曲缺少變化之美，達(dá)不到雅樂(lè)的高度。

音樂(lè)是一個(gè)百花齊放的世界，要求刀郎所有的歌曲都能夠陽(yáng)春白雪一樣，這自然有些苛刻。何況下里巴人式的藝術(shù)形式也有其自身獨(dú)特的魅力，其純樸自然，熱情豪邁，激情飽滿，這也是刀郎音樂(lè)經(jīng)久不衰、并且火到國(guó)外，被我們這個(gè)星球上不同的語(yǔ)言反復(fù)傳唱的重要原因。

不過(guò)，作為一個(gè)已經(jīng)功成名的歌者，要想對(duì)自身實(shí)現(xiàn)顛覆式的超越實(shí)在是太難。

但通過(guò)新創(chuàng)作的《羅剎海市》，刀郎做到了！這首歌曲以其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和深刻的歌詞內(nèi)容已經(jīng)成了刀郎的代表作之一。它被我們這個(gè)時(shí)代所傳唱和記憶，不僅僅是因?yàn)樗男?，也因?yàn)樗膬?nèi)涵。

今天的我們，其實(shí)已經(jīng)生活在蒲松齡先生的大羅剎國(guó)里，也生活在刀郎的《羅剎海市》中。

雜糅的人類社會(huì)中，我們要帶著各種面具生存、生活和工作，如何守住人類文明中的正直、正義和善良，堅(jiān)守人類社會(huì)最基本的道德底線，已經(jīng)是非常值得深思的問(wèn)題。