中國(guó)詩人故事：一代賢相張九齡（八）

津途別有趣，況乃濯吾纓。

——《自豫章南還江上作》

01

奠定張九齡詩壇地位的，除了《感遇》等詠懷詩作，還有他的山水登臨之作。

張九齡一生寫了60首行旅、山水詩作，占整體詩歌的27%，這些作品也是與他一生活動(dòng)相始終的文學(xué)創(chuàng)作。

對(duì)于張九齡的山水詩，后世詩評(píng)家評(píng)價(jià)甚高。明人胡震亨在《唐音癸簽》中有如此定義：“張子壽首創(chuàng)清淡之派，盛唐繼起，孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物，本曲江之清淡而益以風(fēng)神者也”。對(duì)此“開唐人山水清淡一派”的論調(diào)，明朝的詩評(píng)家邢昉和胡應(yīng)麟也都持有類似看法。

清人朱庭珍對(duì)于山水詩的創(chuàng)作精神有精辟見解，他認(rèn)為高明的山水詩作，全賴于詩人能夠“以人之性情通山水之性情，以人之精神合山水之性情，并與天地之性情、精神相通合矣”。

私以為，張九齡的山水詩能夠在藝術(shù)表現(xiàn)上做到以形傳神，正是得益于他感通天地的敏感詩心。

02

我們就以一首《自豫章南還江山作》來看看，張大人是如何在行役的苦旅中達(dá)山觀水的。

這一首詩作于赴任桂林刺史途中，他沿贛江南下，度大庾嶺，返曲江，再沿北江南下，抵廣州，然后沿西江、桂江、漓水，到桂州。這一路風(fēng)景秀美，張九齡心曠神怡之下留下了不少旅途VLOG。

《自豫章南還江上作》

歸去南江水，磷磷見底清。

轉(zhuǎn)逢空闊處，聊洗滯留情。

蒲樹遙如待，江鷗近若迎。

津途別有趣，況乃濯吾纓。

贛江水清澈見底，磷磷可愛，遠(yuǎn)處的蒲樹遙立岸邊，好像在等待游子的歸來。江水寬闊，多年滯任地方的郁悶之感一掃而空，可謂是柳暗花明又一村的絕妙心境。他說，津途本就有趣，何況還有這清清江水，助我洗去宦途的一身塵埃。

03

張九齡是初盛唐轉(zhuǎn)關(guān)時(shí)期的關(guān)鍵人物，對(duì)于他在開元年間執(zhí)掌集賢院期間的獎(jiǎng)掖后進(jìn)之舉，史家們素來稱頌有佳。但就其個(gè)人詩風(fēng)和詩歌技藝而言，張九齡更近初唐范疇。

以他上首山水詩為例，雖然描寫細(xì)膩，也有通過景物觀照心靈的意趣，但相比盛唐詩人們嫻熟的情景交融技法，他的作品中都還能清晰看到“情”的痕跡，“情”“景”之間稍顯生疏，還需要詩人下力氣牽連。

我們?cè)賮砜疵虾迫坏拿隆端藿ǖ陆?，一句“野曠天低樹，江清月近人”，似乎是?jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的江月意象，卻能將游子的愁思和孤獨(dú)化解于這寂寥的天地之中，從而昭示了自古及今都不曾淡去的情感共鳴，如此渾然一境的詩句在初唐并不多見。

張九齡的山水作品雖然遠(yuǎn)不及盛唐名家們圓熟，但依然能夠達(dá)到意在筆先，以意驅(qū)詞，即景會(huì)心的藝術(shù)境界。用通俗的話說就是視野中的每一種景物都隱喻著一種心理因素，亦即都能被他轉(zhuǎn)化成為一種“精神的語言”。

04

當(dāng)然，為張九齡的山水詩贏得傳神之譽(yù)的，除了他“傳通天地”的功力，還應(yīng)歸因于他的“清省”詩風(fēng)。杜甫在他的《八哀詩》中，以一句“詩罷地有馀，篇終語清省”，他也是最早以“清省”二字來譽(yù)評(píng)張九齡詩歌的人。

廣東人民出版社出版的《曲江集》一書中，一首《湞陽峽》收錄于首頁。雖然學(xué)者們無法考據(jù)此詩是否為張九齡留存于世的第一首作品，但確其早期作品應(yīng)是毋庸置疑。那么我們就來看看二十余歲的張九齡，是如何用清省的語境來描寫他之所見所得。

《湞陽峽》

行舟傍越岑，窈窕越溪深。

水暗先秋冷，山晴當(dāng)晝陰。

重林間五色，對(duì)壁聳千尋。

惜此生遐遠(yuǎn)，誰知造化心。

湞陽峽位于今廣東英德縣，《水經(jīng)注疏》形容它“兩岸杰秀，壁立虧天”。詩歌起句就以兩個(gè)越字點(diǎn)明了嶺南山水的獨(dú)異之處。中間兩聯(lián)緊扣”幽深“的特點(diǎn)，以簡(jiǎn)潔凝練的筆觸，呈現(xiàn)了湞陽峽清幽深秀的風(fēng)景特色。峽谷幽靜，舟行期間，竟能感覺到一股秋涼；兩岸山崖壁立，哪怕是晴空朗照，天光也顯得陰沉一線；然而，在這山石聳立的危峰之上，卻依然有層林蓊郁，山花欲燃。

詩人在詩末忍不住感嘆：如斯美景卻遠(yuǎn)離人煙，有誰能窺見造物主的良苦用心??？

全詩繪形傳神，筆墨清淡，情韻繚繞。詩評(píng)家胡震亨就對(duì)張九齡這種能于寥寥數(shù)筆間構(gòu)畫山水形貌的功力非常推崇，他點(diǎn)評(píng)此詩：惜此生遐遠(yuǎn)，誰知造化心，讀此欲笑柳子厚一篇小石城山記，早被此老縮入十個(gè)字中矣。

當(dāng)然，柳宗元的《小石城山記》是《柳州八記》之最后一篇，是他為了排解謫居生活苦悶的自娛之作，文章的立意和高度全然不同，但兩文中關(guān)于造化神秀的詮解卻有異曲同工之妙。

05

張九齡這一生數(shù)起數(shù)落，多有南來北往的行役、任官、探親以及故園逗留的山水經(jīng)歷。古時(shí)車馬不易，我們現(xiàn)代數(shù)個(gè)小時(shí)就能到的距離，古人卻要多番輾轉(zhuǎn)。比較難得的是，張九齡并不以此為苦，反而以詩人本心，全身心地去體察所走過的山山水水。

在《耒陽溪夜行》里，他說“月明看嶺樹，風(fēng)靜聽溪流”，外物無擾，詩人心境澄明；樂游原登高，他看到的是“萬壑清光滿，千門喜氣浮”的盛世喜樂（《登樂游原春望書懷》）；在《西江夜行》里，他感受到的是“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情”，盡管詩人心馳故土，卻依然能夠以人心體天地之心。

也可以這么說，自長(zhǎng)安二年赴京科舉途中，寫下一首《湞陽峽》開始，張九齡便將一生的情志都融化在了生命的山山水水中，一首首清簡(jiǎn)省凈的山水詩，既寫出了曲江公一生的俯仰沉浮，也寫出了崢嶸歲月里別樣的曠淡和閑遠(yuǎn)。

此亦謂“九齡風(fēng)度”是也。

—— 完結(jié) ——

【參考文獻(xiàn)】

《張九齡年譜》顧建國(guó) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 2005年

《張九齡研究》顧建國(guó) 中華書局 2007年

《盛唐十大詩人交往史錄》 郭謙 電子科技大學(xué)出版社 2014年

《曲江集》 廣東人民出版社 1986年