目前仍在杭州攻讀陶瓷專業(yè)博士的湯忠仁，每隔一段時間就要在杭州-龍泉兩城之間來往奔波。一城是他的"研究所"，一城是他的"試驗田"，一次次往返的路，便化作那理想與現(xiàn)實之間的橋梁。

2003年，在大學(xué)的一次暑期實踐中，湯忠仁對龍泉青瓷產(chǎn)生了濃厚的興趣。那些不曾見過的龍泉窯標(biāo)本瓷片，讓他愛不釋手。懷著好奇與向往，他逐漸醉心于對黑胎青瓷的研究和創(chuàng)作中來。“沉迷的狀態(tài)就是巴不得今天燒窯，明天還燒窯，后天繼續(xù)燒窯。”

作為龍泉青瓷的“學(xué)院派代表人物”，湯忠仁堅信學(xué)院教育能給工藝美術(shù)增添更多的可能性。“我希望在博士研究這個階段，通過更加系統(tǒng)的方式方法，把我這近十幾年的實踐經(jīng)驗總結(jié)、整理出來?！?/p>

黑胎青瓷，是龍泉青瓷工藝種類中最為獨特高級的品種。它的制作工藝復(fù)雜高超，成品率只占三成?！氨√ズ裼浴北闶沁@一傳統(tǒng)技法的技術(shù)壁壘，若想要達(dá)到最佳狀態(tài)，就必須耐得住性子。經(jīng)過五年的反復(fù)錘煉，直到2015年下半年，湯忠仁才終于“復(fù)刻”了真正的黑胎青瓷。也是從此時開始，黑胎青瓷開始被更多人知曉并追捧。

人生幸事之一便是能得貴人指點。湯忠仁的師公徐朝興，是“龍泉青瓷泰斗級人物”，在言傳身教中指引他更深入地理解傳統(tǒng)工藝；而其導(dǎo)師劉正則給予了他莫大幫助，鼓勵他大膽的突破與創(chuàng)新。

認(rèn)知愈深愈被吸引，愈入迷又愈發(fā)深入。黑胎青瓷的恢復(fù)性發(fā)展研究也呈現(xiàn)出一種循序漸進的姿態(tài)。“首先是復(fù)刻復(fù)古，然后再一個是變古?！?/strong>湯忠仁對黑胎青瓷的研究從更換材料到創(chuàng)新技法，從局部到完整，從推測到證實，到進一步挖掘整理出獨特的造型語言，再到深入探索開發(fā)出適合當(dāng)代生活的器物，絕非一日之功。

“你可以在觀念、在表現(xiàn)手法上天馬行空。但落到細(xì)節(jié)上，還是需要有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度把它收回來?！?/p>

現(xiàn)代社會，匠人必須直面容易陷入孤芳自賞困境的現(xiàn)實難題。怎么不讓創(chuàng)作束之高閣，就要在堅守文化的“根”與順應(yīng)市場的“勢”中，努力做好權(quán)衡取舍。“站在藝術(shù)史或者美術(shù)史的視角，你也要花更多精力去思考關(guān)于‘時代’的問題。”

如今，非遺技藝不僅承載著悠遠(yuǎn)厚重的文化底蘊，還蘊藏著青年一代對東方傳統(tǒng)文化的嶄新剖析與闡釋。湯忠仁笑稱在創(chuàng)作《黑胎六方菱瓶》時，“它的造型語言，我全部用的是現(xiàn)代的幾何線條穿插?！?strong>融入建筑語言，以現(xiàn)代方式去表現(xiàn)古代技藝，也使得他的作品得到了客戶認(rèn)可。大家覺得瓶身和廣州塔相像，還給它取了個生動有趣的昵稱叫“小蠻腰”。

更令湯忠仁欣慰的是，有很多90后、00后也很欣賞他的創(chuàng)作，這更加堅定了他將這一技藝傳承下去的決心。

今年6月，湯忠仁入選了"全國首批計劃扶持的20位青年非遺傳承人"。他正以自己的理論與實踐，打破傳統(tǒng)技藝“口耳相傳”的固有承襲模式，讓更多有識之士加入到非遺傳承這個大家庭中來。

《中國匠人》

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實習(xí)生王楚驍對本文亦有貢獻(xiàn)