天地玄黃，太初有道，遠(yuǎn)在人類尚未誕生的蒙昧?xí)r代，千妖萬(wàn)物已然存在。由于缺乏對(duì)自然的了解，人類對(duì)于未知世界的恐懼與不安持續(xù)激發(fā)著我們的想象。

古代畫(huà)妖的畫(huà)家不多，北宋李公麟曾作《揭缽圖》，繪制山精海怪之形；宋朝趙伯駒以擅畫(huà)“丁香鬼”著稱；揚(yáng)州畫(huà)派的羅聘、金農(nóng)、華喦都曾以《鬼趣圖》比喻或諷刺世人。傳說(shuō)羅聘天生異秉，一雙深碧色的雙瞳奕奕有神，自稱白晝之中也可見(jiàn)鬼魅，便常常以之入畫(huà)。

溥儒（溥心畬）先生雖然沒(méi)有金睛碧瞳，也未聞?dòng)邪讜円?jiàn)鬼的“特異功能”，但其平生“畫(huà)鬼”的興致卻不在羅聘之下。

溥儒 《西游記》 “木母遇心猿”、“三借芭蕉扇” 兩幀

臺(tái)北故宮博物館藏

鬼怪神志的作品在溥儒繪畫(huà)中最為獨(dú)特：其渡臺(tái)后的晚年生活，內(nèi)心因極為思念故鄉(xiāng)，而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)時(shí)局的漠視，家中不定報(bào)紙，反沉醉在武俠小說(shuō)與神怪故事的世界之中。

他特別愛(ài)看古裝電影，但最常看的還是《聊齋志異》《西游記》及《山海經(jīng)》等怪誕小說(shuō)。

清代刻本 《聊齋志異》

入門弟子也知道溥老師愛(ài)聽(tīng)鬼故事，便都努力搜集鬼故事的資料，溥儒聽(tīng)完之后，都會(huì)發(fā)揮其豐富的想象力創(chuàng)作許多鬼怪神志的作品，甚至曾在臺(tái)灣師大藝術(shù)系的課堂上講解鬼怪的畫(huà)法。

因?yàn)檫@種情節(jié)發(fā)自其內(nèi)心深處，故而臨摹的痕跡最少，創(chuàng)造力最強(qiáng)，最終形成了溥儒獨(dú)特的藝術(shù)觀。

溥儒 《太平廣記》之“狗仙山”

溥儒 《太平廣記》之“燒龍”

新書(shū)《魑魅魍魎》“志怪情結(jié)“一章

《太平廣記故事》系列冊(cè)頁(yè)

溥儒 《太平廣記》之“毛人”

臺(tái)北故宮博物館藏

“今兒霧霾真大哈？”

溥儒的妖怪畫(huà)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又受到日本妖怪畫(huà)的影響，譬如他的《畫(huà)皮》一圖，就取自日本的《百鬼夜行圖卷》。

新書(shū)《魑魅魍魎》“鬼蜮世界“一章的內(nèi)頁(yè)

在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的游蕩之后，人的魂魄逐漸有了人格化的特點(diǎn)。花色各異的鬼在人間游蕩，作惡多端。溥儒的《畫(huà)皮》來(lái)自《聊齋志異》中的故事，鬼的造型借鑒了土佐光信的《百鬼夜行繪卷》?；蛟S是溥儒在游歷日本時(shí)見(jiàn)過(guò)此作，他從中照搬了一個(gè)渾身長(zhǎng)滿肉瘤的獨(dú)腳惡鬼之形，可謂善于化用。

溥儒畫(huà)過(guò)一些鬼，這些鬼作為配角，與鐘馗相伴出現(xiàn)。鐘馗捉鬼的題材，始于唐代畫(huà)家吳道子。

鐘馗像具有實(shí)用功能，據(jù)說(shuō)在特定的節(jié)日里拿出鐘馗像懸掛，有趨吉辟邪的功效。在民間的大量需求之下，鐘馗像逐漸成為一種程式化的符號(hào)：其造型一般是紅袍男子，虬髯翕張，頭戴幞頭，腳蹬皂靴，手持寶劍，對(duì)著一只小鬼怒目而視。

不過(guò)，但凡優(yōu)秀的畫(huà)家，都不會(huì)滿足于這種程式化的創(chuàng)作。溥儒畫(huà)的鐘馗，在程式之外注入了新意，在他的筆下，鐘馗被還原為人，而不只是一個(gè)符號(hào)。

《魑魅魍魎》內(nèi)文圖 “浩然正氣屏風(fēng)”

溥儒早在十二歲時(shí)已經(jīng)熟讀了袁枚的《子不語(yǔ)》和蒲松齡的《聊齋志異》，其評(píng)價(jià)《聊齋志異》時(shí)說(shuō)：

“所寫(xiě)雖說(shuō)都是神鬼妖魔，然都懂得人情世故?；癁槊琅瑹o(wú)不嫻熟多情；幻作男人也都誠(chéng)厚有禮。陰間實(shí)勝陽(yáng)世，妖界遠(yuǎn)過(guò)凡人。讀者置身妖鬼間。不覺(jué)可怕，反覺(jué)可親?！?/p>

這段話不但道出了溥儒“鬼畫(huà)”給人的親切感覺(jué)，同時(shí)也道出鬼怪世界的善惡立判，優(yōu)美無(wú)瑕。作為一個(gè)末代王孫，看盡世態(tài)炎涼的畫(huà)家，還有什么比鬼怪故事更能寄寓內(nèi)心的世界呢？

以下冊(cè)頁(yè)選自新書(shū)《魑魅魍魎》“山海精靈”一章

龍罔象

大概相當(dāng)于沒(méi)有政府編制的夜叉

題詩(shī)曰:“掀濤撥浪力滔天，掛藻披苔出九淵。禹命應(yīng)龍平四海，六中潛伏五千年?！饼堌柘笠喑鲎浴秶?guó)語(yǔ)》，即孔子所說(shuō)的“水之怪曰龍罔象”。溥儒所畫(huà)龍罔象，好似龍宮水府的夜叉， 手腳帶蹼，執(zhí)鋼叉。

——摘自新書(shū)《魑魅魍魎：溥儒的妖怪畫(huà)》

狐司賬
在妖精中地位很高，因?yàn)閳?bào)銷貼發(fā)票什么的都要找它

題詩(shī)曰:“持籌握算坐廛間，誰(shuí)識(shí)先生舊日顏。自煉金丹幻形相，塵緣一盡便歸山。”狐司賬是一老狐成精，在商店掌管賬目，但沒(méi)人知道它的真實(shí)身份，直待塵緣一盡，就要回歸山林。圖中司狐賬是人身狐頭的老者裝扮，手拿煙袋。

——摘自新書(shū)《魑魅魍魎：溥儒的妖怪畫(huà)》

木客

市場(chǎng)中偶爾可以看到的溥儒“鬼作品”

是個(gè)植物人，或者是植物鬼

題詩(shī)曰:“木客吟詩(shī)事渺茫，耕田織布采條桑。也同秦世桃源隱，不識(shí)劉興與項(xiàng)亡。”木客與山魈相對(duì)，其本質(zhì)接近，南宋洪邁在《夷堅(jiān)志·江南木客》中云:“大江以南地多山，而俗鬼，其神怪甚詭異，多依巖石樹(shù)木為叢祠，村村有之。二浙江東曰‘五通’，江西閩中曰‘木下三郎’，又曰‘木客’?！卑凑f(shuō)木客本是邪神，而溥儒畫(huà)的木客是蓬頭跣足，極為自在，儼然一位亂世隱者的形象。

——摘自新書(shū)《魑魅魍魎：溥儒的妖怪畫(huà)》

山魈

貌似是狒狒的學(xué)名

大圣歸來(lái)中neng死唐僧爸媽的怪物

題詩(shī)曰:“撼岳陰云黑，揚(yáng)波濁水黃。世無(wú)神禹力，此輩盡跳梁。”此處的山魈與前述略有不同，似乎是指山中作祟的精怪， 禹王治水時(shí)，此類妖怪曾出來(lái)?yè)v亂，而被禹王擒拿，如今沒(méi)有禹 王，妖魔再度橫行。

——摘自新書(shū)《魑魅魍魎：溥儒的妖怪畫(huà)》

ps：樓下高能預(yù)警

ps：樓下高能預(yù)警

ps：樓下高能預(yù)警

山姑

以前日本有個(gè)傳說(shuō)是：為了治好瘟疫，村里人每年都要送一個(gè)活祭品給山神，直到一個(gè)圣潔的山姑主動(dòng)舍身前往侍候山神，才免于了這個(gè)殘忍的儀式，最后山神把她安全的送回村里，看了這個(gè)形象，好像知道為什么山神不要了······

《魑魅魍魎》第45頁(yè)《太平廣記故事之姚蕭品》局部

《太平廣記故事》冊(cè)頁(yè)中也有不少鬼物，比如《姚蕭品》一圖中，提到了姚蕭品在喝酒時(shí)死去，頃刻又轉(zhuǎn)醒。原來(lái)是被鬼卒捉去拉纖，趁著鬼不注意，才逃了回來(lái)，保全了性命。姚蕭品者，杭州錢塘人。其家會(huì)客，因在酒座死，食頃乃活。云，初見(jiàn)一人來(lái)喚，意是縣家所用。出門看看，便被捉去。至北郭門，有數(shù)吏在船中，捉者令品牽舟。品云，忝是緒余，未嘗引挽。遂被捶擊，辭不獲已，力為牽之。至驛橋亭，已八九里，鬼不復(fù)防御，因爾絕走得脫也。

——摘自新書(shū)《魑魅魍魎：溥儒的妖怪畫(huà)》

溥儒先生深受中國(guó)儒家思想的規(guī)范，待人忠厚誠(chéng)懇、溫文儒雅，然而面對(duì)社會(huì)上形形色色的人物，又不方便當(dāng)面斥責(zé)，乃籍著不同性格的鬼怪諷刺或嘲笑世人百態(tài)。

便如揚(yáng)州八怪里羅聘所畫(huà)的《鬼趣圖》里一般：兩具骷髏就站在林間小溪里，倚靠著山石，彼此交談，就像生者一樣 。他們是鬼但又似人，有著人一樣的心腸和情懷，有著人的喜憂，人的孤寂和落寞，人與鬼相比，也許鬼有鬼的趣味，鬼有鬼的單純可愛(ài)吧。

骷髏甲：“我覺(jué)的這幫人挺沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的?！?/p>

骷髏乙：“我以前也那樣，現(xiàn)在看開(kāi)了。”

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《魑魅魍魎：溥儒的妖怪畫(huà)》

盛文強(qiáng) 著

2023年7月

※ 溥儒畫(huà)作中最獨(dú)特的題材：妖怪畫(huà)，丹青志異、幽默率真，一派天真爛漫

※ 首部研究溥儒妖怪畫(huà)的著作：收錄作品近150幅，適合逐幅賞析，筆墨清雅

※ 古典妖怪畫(huà)的巨擘：溥儒所畫(huà)妖魔鬼怪之狀饒有奇趣，造型古雅而又不失諧趣

※ 植根于中國(guó)歷代志怪傳統(tǒng)：全部取材于中國(guó)傳統(tǒng)神話經(jīng)典，讓人耳目一新

※ 文人畫(huà)的最后一筆：溥儒被世人譽(yù)為“中國(guó)最后一位文人畫(huà)大師”“20世紀(jì)楷書(shū)第一人”“北派山水第一人”

※ 張大千的莫逆之交：與張大千有“南張北溥”之譽(yù)，又與吳湖帆并稱“南吳北溥，復(fù)與張大千、黃君璧并稱“渡海三家”

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

作為首部研究溥氏妖怪畫(huà)的專著，介紹了溥儒的生平及藝術(shù)成就，尤其側(cè)重晚年妖怪圖系列創(chuàng)作的賞析。雖以妖鬼作為繪畫(huà)題材，但畫(huà)筆詼諧古拙，別開(kāi)生面。本書(shū)收入圖像近二百種，并以王孫貴胄、志怪情結(jié)、山海精靈、神魔小說(shuō)、鬼蜮世界、游戲筆墨六章進(jìn)行研究。溥儒畫(huà)作題材甚廣，山水人物、花鳥(niǎo)走獸無(wú)一不精，其晚年喜作妖怪圖，取材于《山海經(jīng)》《搜神記》《酉陽(yáng)雜俎》《太平廣記》《西游記》《聊齋志異》《子不語(yǔ)》等經(jīng)典。溥儒兼及考證之功，所作魑魅魍魎，詭異獰厲又不失含蓄雋永，形成古艷奇逸的風(fēng)格，并從中寄托懷抱，為近世妖怪畫(huà)的高峰，也是古典妖怪畫(huà)的終結(jié)。

【作者介紹】

溥儒（1896—1963），滿族，原名愛(ài)新覺(jué)羅·溥儒，初字仲衡，改字心畬，亦稱溥心畬。號(hào)羲皇上人、西山逸士等，齋名寒玉堂。著名書(shū)畫(huà)家、收藏家。清宗室，道光帝旻寧曾孫，恭親王奕?之孫，貝勒載瀅之子。曾留學(xué)德國(guó)，篤嗜詩(shī)文書(shū)畫(huà)，皆有成就。畫(huà)工山水、兼擅人物、花卉。曾在臺(tái)灣師范大學(xué)、香港新亞書(shū)院等學(xué)校授課講學(xué)。平居依舊揮灑時(shí)興，點(diǎn)染不輟，尺素寸縑，人爭(zhēng)寶之。詩(shī)文書(shū)畫(huà)樣樣精通，灑脫飄逸、超塵絕俗。落魄舊王孫，千古一素儒。作品一律不準(zhǔn)出境，溥儒在列國(guó)家文物局2023年頒布作品限制出境名家名單。

新書(shū)《魑魅魍魎》第二章篇章頁(yè)局部
圖中為溥儒《豫皖之怪》局部

溥儒《豫皖之怪》便是記豫皖交界處的妖物，并識(shí)：豫皖之間，有村臨山，黃昏有物自洞出，繞空長(zhǎng)嘶，其音凄厲，如挾萬(wàn)鬼而飛，聞?wù)邞?zhàn)栗。村民為之罷市，乃集壯夫百余人，連巨網(wǎng)三重張洞口，獲一物，形類狗，大如馬，體焰碧磷······數(shù)日又有聲凄厲愈甚，復(fù)布網(wǎng)，獲之，獰惡如山貍，大如前者，急聚薪焚之，以石封其洞焉······

講的到底是什么樣的妖物呢？欲知后事如何，請(qǐng)翻看新書(shū)33頁(yè)。

供稿：張怡婷

編輯：李冰清

審核：況正兵

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