梅慶吉

明萬歷年間，崔應(yīng)麒在經(jīng)石峪的摩刻草書《曬經(jīng)石水簾詩》，把我們帶入了《西游記》的故事：

曬經(jīng)石上水簾泉，誰挽銀河落半天。

新月控鉤朝掛玉，長風(fēng)吹浪暮疑煙。

梵音濺沫干還濕，曲澗流云斷復(fù)連。

選勝具觴恣幽賞，題詩愧乏筆如椽。

相傳，當(dāng)年唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，曾路過此峪。當(dāng)時(shí)峪中河水泛濫，波濤如怒，既無橋又無船，四周又空無人家，這可怎么過？事都出在唐僧這個(gè)凡夫俗子身上，不然悟空他們早過河去了。四人正在著急，只見河中有一只大烏龜飄飄游來，對唐僧說：“大慈大悲的師父，切莫著急，讓我來背你們過河?！碧粕指屑ぃ柕溃骸澳闶呛稳?，何以能言語？”烏龜說：“我本是玉皇大帝的元帥，因觸犯天條，被逐出天庭，到凡界托生為龜。求你到老佛爺面前，多說好話，把我超度上天，我將感激不盡。”烏龜言辭凄切，說話間已眼含熱淚。唐僧是佛門弟子，歷來以修好行善為己任，聽它這么一說，唐僧還真有點(diǎn)同情，莫說還幫過河，就是不過河也要答應(yīng)它的要求。

烏龜馱著唐僧們到了河中間，便把身子一晃，把他們掀到河里，還有辛辛苦苦取來的經(jīng)卷。幸虧有個(gè)功夫非凡的徒弟孫悟空，才把唐僧救了上來。等到把經(jīng)卷撈上來，早已在水中泡透了，他們只得把《金剛經(jīng)》一頁頁拆開，放在石坪上曬。結(jié)果等曬干去收時(shí)，才發(fā)現(xiàn)經(jīng)文早入石三分，貼在石頭上揭不下來了。后來，人們便把這條峪取名為“經(jīng)石峪”，把唐僧師徒曬經(jīng)的石坪取名“曝經(jīng)石”。現(xiàn)在看到刻在石上的經(jīng)文，就是當(dāng)年留下來的。明隆慶年間書法家萬恭在此還曾刻有“曝經(jīng)石”三個(gè)字。

大家都知道，《西游記》中烏龜駝經(jīng)的故事，發(fā)生在通天河，而不這里，他們?nèi)〗?jīng)更沒到過這里。再說經(jīng)人們考證，經(jīng)石峪的刻石不是在唐朝，而是在這之前的北朝。只不過人們對經(jīng)石峪的石刻感到無法理解，故以神話來美化之。

那么這樣宏偉的刻石是什么年代的作品呢？刻石上沒有留下刊刻年月和書刻者姓名，人們進(jìn)行了種種猜測。有人認(rèn)為出自王羲之手，有人認(rèn)為出自北齊韋子琛之手，有人認(rèn)為出自北齊王子椿之手。近代有人考證，認(rèn)為是僧安道壹所書。以上諸說皆無定論，察其筆勢風(fēng)格，多疑為北齊人書。據(jù)史書記載：佛教自西漢末年傳入中國后迅速得以蔓延，歷經(jīng)東漢和西晉300多年，至東晉時(shí)傳入泰山。南北朝時(shí)佛道盛行，周武帝認(rèn)為沙門禍國，曾兩次下詔滅佛。這就是被佛家所說的“四大法難”之一。今天我們看到的經(jīng)石峪石刻并未完成，很可能就是武宗滅佛被迫中斷的。在這里我們還可看到最后第15行的十幾個(gè)描紅雙勾字，只勾勒出了主體輪廓。

經(jīng)石峪位于泰山斗母宮東北，過斗母宮，有一小徑斜向東北，夾岸桃李，蔚然深秀。路邊溪水潺潺，深樹中百鳥齊鳴。越小溪拾級而上，有石坪數(shù)畝，上面刻的就是《金剛經(jīng)》，字大如斗，筆鋒縱橫波瀾，蒼勁有力，這便是享有盛名的經(jīng)石峪，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的佛經(jīng)摩崖刻石，經(jīng)文刻于面積2064平方米的緩坡石坪上。

《金剛經(jīng)》原本全一卷、32分目、5172字，此處經(jīng)刻只刻到15分目，計(jì)44行，每行125字或10字不等，共2799字，字徑50厘米。經(jīng)刻歷千余年風(fēng)雨剝蝕、山洪沖擊、游人踐踏、捶拓?zé)o度，已殘損磨滅過半，現(xiàn)僅存經(jīng)文41行，1069字。

石刻文字筆法跳躍，點(diǎn)畫峻厚，骨力遒勁，筆鋒犀利，以隸為主，富于變化，兼有篆、行、楷、草意態(tài)，結(jié)體宏闊自然，用筆蒼勁古拙，神采瀟灑安閑，豐潤雄渾。有的急如猛浪狂奔，有的緩似流水潺潺，曲直頓挫之中，流露出一種民族樂曲的旋律美。書法家毫無拘束地把真草隸篆各體風(fēng)格精華融入其中，給我們留下了一部民族文化的瑰寶。站在高崖俯視大字，如尊尊羅漢，肅穆端莊，穩(wěn)坐如山，與整個(gè)泰山的神韻相融合。它的書藝之高，結(jié)體之大，規(guī)模之巨，自古罕見，堪稱“天下第一”。