公元前316年，古蜀國隕滅西南，隱入塵煙。秦惠文王在踏滅古蜀后，為安撫古蜀遺民，先后分封了三任蜀侯，但又先后被誅殺。公元前285年，蜀地棄置蜀侯改置蜀郡守。古云，落日尚有余暉。況乎古蜀焉！

生命通道——南遷

張騫，在公元前318年首次出使西域，受阻逗留期間，在大夏國驚見蜀布、邛竹杖。從而知曉世間還有“蜀身毒道”（今南方絲綢之路）的存在。三星堆和金沙遺址出土眾多的象牙和海貝，但在成都平原卻沒有盛產(chǎn)大象和海貝的史料記載，更無大象遺骸的考古發(fā)現(xiàn)。它們是否也是通過“蜀身毒道”（身毒，古印度）南絲路這一紐帶，實(shí)現(xiàn)東西方文化交流和物資交易呢？

“杜宇以南中為園苑”，表明古蜀勢(shì)力范圍已達(dá)今日之云貴一帶，它們之間必然會(huì)有一條文化交流和交通運(yùn)輸孔道相連。一端連接古蜀，而另一端則繼續(xù)延伸，通達(dá)南亞、中亞等國，甚至更遠(yuǎn)的西方諸國。南絲路作為西南方向的國際通道，在國內(nèi)和國外段有多條路線并存，它們開啟于何時(shí)，眾說紛紜，實(shí)難考證，但它早于漢長(zhǎng)安出河西走廊，張騫鑿?fù)ㄎ饔虻慕z路卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

在古蜀滅亡之初，生死攸關(guān)之際，開明王族后裔、古蜀擁躉者以及遺老遺少和部分遺民們，為躲避戰(zhàn)亂，保存古蜀余脈，他們被迫踏上了南遷，這條有多少不甘就有多少無奈的生命通道，一路向南。古蜀后裔的南遷之路，走的正是南絲路之西線靈關(guān)道。經(jīng)四川雅安-滎經(jīng)-西昌-大姚-楚雄-昆明，再沿紅河至越南北部，征服原住民，建立起新的王權(quán)國家。

南遷路上，一部分遺民留在了今云南楚雄大姚、姚安縣一帶。《史記》“蜀王，黃帝后世也，至今在漢西南五千里，常來朝降，輸獻(xiàn)于漢”。《正義》“蠶叢國破，子孫居姚嶲等處”。劉琳先生，推其方位道里，約在今云南大姚、姚安一帶。

而另一部，則進(jìn)入更南端的今越南境內(nèi)北部地區(qū)，消滅文朗國，于公元前257年建立甌雒國，自稱安陽王。國內(nèi)最早的記載見《水經(jīng)注·葉榆水》引《交州外域記》。越南文獻(xiàn)《嶺南摭怪》《安南志略》《越史略》等，皆有這段歷史較為詳細(xì)的記載。“甌雒國安陽王，巴蜀人也，姓蜀名泮，因先祖求雄王之女媚娘未婚，不許。怨之，泮欲成前志，興兵攻雄王，滅文朗國，改曰甌雒國”。蒙文通先生認(rèn)為，南遷之蜀人略有六萬，于后世越南民族之形成關(guān)系至為最大。

可嘆，51年后的公元前207年，甌雒國被南?？の沮w佗的堅(jiān)兵利甲所破，安陽王被殺。古蜀余暉宛若流星，劃破蒼穹沉寂史海。

考古發(fā)現(xiàn)的中越文化交流

上世紀(jì)三十年代開始，在越南北部紅河流域先后發(fā)現(xiàn)，距今約4000年-1900年的20多處古文化遺址。學(xué)術(shù)界根據(jù)它們的文化內(nèi)涵和分期，分出了馮原文化至東山文化等前后相繼的考古學(xué)文化。在這些遺址內(nèi)考古出土器物都有著較為明顯的異域特點(diǎn)，外來文化元素較為突出。

自2005年起，受越南方面的邀請(qǐng)，四川省文物考古研究院先后多次與越南國家歷史博物館，開展跨國學(xué)術(shù)考察。2006年，四川省文物考古研究院和陜西省文物考古研究院，與越南國家歷史博物館組成聯(lián)合考古工作隊(duì)，對(duì)越南永福省永祥縣的義立遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，展開了與時(shí)空的對(duì)話。2018年，四川省文物考古研究院再次受邀，對(duì)越南中北部地區(qū)的10處遺址地開展了考古調(diào)查，采集陶器和石器標(biāo)本，進(jìn)行類型學(xué)的比對(duì)分析，深入?yún)^(qū)別各遺址的文化內(nèi)涵。

通過對(duì)馮原文化、東山文化等遺址區(qū)的考古發(fā)掘和考古調(diào)查，出土器物中的陶器、石器、玉器和青銅器，還是以越南本土文化為主體，具有本土典型性器物的特點(diǎn)。值得注意的是，馮原文化時(shí)期出土器物中的部分玉器，外來文化特征明顯。這主要表現(xiàn)在玉璋、玉援、玉璧及其壁芯等玉器，制作工藝和外觀形制上，與四川三星堆遺址出土同類型器物極為相似。同時(shí)，這里也是中越文獻(xiàn)史料和傳說中文朗國的所在地。

此外，東山文化時(shí)代距今約2400年-1900年。這一時(shí)期各遺址區(qū)出土器物中，已有相當(dāng)數(shù)量的陶器、玉器和青銅器，形制上與四川戰(zhàn)國時(shí)期的古蜀國典型器具有著相同特征。尤其是青銅器中的銅瑗、銅鼓、蜀式青銅長(zhǎng)骹矛和三角援直內(nèi)戈等器物，都能在巴蜀文化圈中找到了“祖型”，厘清了上源。在四川成都、蒲江、雅安等戰(zhàn)國時(shí)期流行的船棺葬，開始在越南海防、海興、河內(nèi)、朱芹、朱山、越溪等地區(qū)出現(xiàn)，年代上稍晚，隨葬品與四川戰(zhàn)國時(shí)期墓葬器物呈現(xiàn)眾多一致性特點(diǎn)。而且船棺葬這一葬俗，在越南有的地方甚至傳習(xí)至今。

在越南中北部地區(qū)紅河流域，考古發(fā)現(xiàn)具有古蜀文化內(nèi)涵的文明現(xiàn)象，與中越文獻(xiàn)史料不謀而合。東山文化時(shí)期差不多處于我國戰(zhàn)國中晚期，從歷史時(shí)期上講，恰好是古蜀國滅南遷之時(shí)，也正是史料中所記“交州昔未有郡縣之時(shí)，土地有雒田¨¨¨設(shè)雒王、雒侯主諸郡縣¨¨¨蜀王子將兵三萬來討雒王、雒侯，服諸雒將。蜀王子因稱安陽王”的時(shí)期。交州，是指漢元鼎六年（公元前111年）以前，這之后改設(shè)為交趾郡。

綜合，地上文獻(xiàn)資料和地下考古發(fā)掘成果，證實(shí)先秦以來的中國西部地區(qū)就與東南亞、南亞，乃至于中亞、西亞和西方諸國，建立起了東西方文化交流的重要孔道。南方絲綢之路，既是這條孔道的歷史見證，也是拉近東西方文化，中越文明交流的重要載體，古蜀文明對(duì)于越南歷史時(shí)期文明發(fā)展有著重要的、深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)前，在共建一帶一路和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的指引感召下，南絲路必將再次成為文化交流傳遞的橋梁紐帶，也必將為文明傳播綻放出更加絢爛的光芒。

撰稿人：傅浩