盛唐詩壇/七絕圣手王昌齡（9）

莫道弦歌愁遠謫，

青山明月不曾空。

01

公元748年，也就是唐玄宗天寶七年，承平已久的大唐王朝漸漸滋生出了腐朽的味道。年逾花甲的李隆基不減風流，與20出頭的兒媳婦楊玉環(huán)談起了一場跨越年齡和倫理的曠世之戀。

忙著談戀愛、彌補青春的老皇帝根本無心政事，自公元737年張九齡被罷相后，朝政便被權(quán)相李林甫獨掌十九年。他蔽塞言路，任人唯親，甚至還在747年編導了一場“野無遺賢”的鬧劇，致使那一年參加考試的士子全部落選，我們著名的杜大詩人就是其中的受害者之一。

那個“天生我材必有用”的泱泱大唐，早已湮滅在權(quán)臣的政治狹隘中。隨著“文治時代”的落幕，廣大士子的科舉、升遷之路也變得越來越艱難。

政治的昏暗像傳染病一般地在全國席卷開來，廟堂之上的波譎云詭甚至波及到了千里之外的小小江寧縣。王昌齡被貶龍標尉的原因是“不矜細行，謗議沸騰”，也就是說，王昌齡是因個人作風問題遭到多方投訴，而被貶黜到當時的蠻荒之地龍標縣的。

02

關(guān)于王昌齡的“不矜細行”之評始見于唐殷璠的盛唐詩集《河岳英靈集》。

入選詩集的二十四個詩人中，殷璠尤重王昌齡，共選其詩十六首，是所有詩人中入選數(shù)量最多的。在人物點評中殷璠寫道“余嘗觀王公《長平伏冤》文、《吊枳道賦》，仁有余也。奈何晚節(jié)不矜細行，謗議沸騰，再歷遐荒，使知音嘆惜”。殷璠生于江蘇丹陽，可以說是王昌齡的同時代人，關(guān)于王昌齡的生平事跡，所知應(yīng)該比較準確。

由于“不矜細行”的范疇實在過于寬泛，因而有后世學者猜測王昌齡被貶的主要原因是豢養(yǎng)家妓、私生活不檢點所致。這個理由實際也站不住腳，在唐朝，官員蓄養(yǎng)家妓可是官方許可的。不光京城官員狎游成性，地方官員甚至還有“官妓”的標準配置。這些女子往往身懷某項技藝，或善歌，或善舞，或熟練彈奏樂器，甚至擅于說書也無不可。她們一般統(tǒng)一居住于樂營，由官府供給衣糧，相當于是官府的簽約藝人。相應(yīng)的代價就是人身不得自由，甚至不能隨意外出。

據(jù)《唐會要》卷三十四記載，唐中宗時，還曾經(jīng)依官員品級對蓄養(yǎng)家妓的人數(shù)做過規(guī)定，“三品以上聽有女樂一部，五品以上女樂不過三人。”到了愛好文藝的唐玄宗時代，這個規(guī)定就更加放寬，已經(jīng)沒有人數(shù)的規(guī)定了。換句話說，大唐王朝的首席執(zhí)行官非常之體恤下屬，不僅不禁止甚至鼓勵官僚們蓄養(yǎng)家妓豐富業(yè)余生活。從這方面來說，王昌齡因為蓄養(yǎng)家妓被投訴的可能性似乎不大。

估計以王昌齡落拓不羈的為人來看，因性情耿直得罪上司或者同僚的可能性更大些，或者干脆就是因為他的培訓班辦得風生水起，惹來了同僚的嫉妒和不忿。

03

龍標縣位于今天的湖南懷化，自古就屬蠻夷之境。大唐天寶年間，為譚陽郡的治所。它距離長安三千一百五十八里，距離洛陽三千八百三十三里。即便是在大唐國力最為鼎盛的天寶年間，也僅共有戶五千三百六十八，人口還不到13000。在當時來說，這樣的貶黜已然有流放的意味了。

聽到王昌齡被貶龍標的消息后，還在揚州的好友李白寫下一首《聞王昌齡遷龍標遙有此寄》為他隔空送行，字里行間滿滿地都是好友的牽掛和安慰。

王昌齡在江寧縣丞任上一干就是8年，主要負責文書起草和倉庫管理，工作極其清閑。江南經(jīng)濟富庶、風景秀麗，并不如意的工作倒是不影響他的瀟灑自在。打卡點卯之余，他不僅開培訓班授徒賺外快，還能時不時地到吳越旅游散心。

貶黜龍標不僅是地理上的流放，也是行政上的降級。從正九品的縣丞到從九品的縣尉，不光品階降了，連工作內(nèi)容都不一樣了?？h尉明面上的職責是掌管行政、司法、財政等各個方面，實際上就是縣衙里面最苦逼的雜工。

04

好在王昌齡天生豁達，上任初期他或許還有些郁悶，但等到稍稍適應(yīng)，便又開始了呼朋喚友、迎來送往的瀟灑日子。

一首《龍標野宴》便是最好的例證。

《龍標野宴》

沅溪夏晚足涼風，春酒相攜就竹叢。

莫道弦歌愁遠謫，青山明月不曾空。

夏夜的沅江畔涼風習習，王昌齡和朋友一起帶著美酒閑坐于竹林。他們撫琴高歌，或許是友人心懷感觸，歌聲和琴聲里便帶著幾分閑愁。因而王昌齡才會說“莫道弦歌愁遠謫”，他輕舒廣袖，用“莫道”兩字一下子就把慘淡愁云一掃而空。面對從不曾遠離的青山明月，他陡然唱出了“青山明月不曾空”的豪壯之語。

這七個字意于象外，使人咀嚼回味不盡。

最最尋常的野外露營，也因為這七個字一下子便閑雅了起來。

05

蔣勛先生說漢語詩是“語言”帶著“文字”飛翔，因此總是帶著肺腑之間的溫度。從初唐四杰開始，唐代詩人們陸陸續(xù)續(xù)從田園出走，到邊疆，到山原，到沙漠，詩人們的視覺和生命體驗也前所未有地遼闊。他們與山川、月亮、太陽對話，將整個生命意識都投入到巨大的時空之中，這便是蔣勛先生所謂的唐人的“宇宙意識”。

更為可貴的是，他們又將這種遼闊內(nèi)化到自我。從張若虛的《春江花月夜》開始，宇宙便成了唐人生命的一部分。在數(shù)萬首唐人的生命歌行中，山川風途，皎皎明月，從來不曾缺席。

王昌齡和李白卻是其中的佼佼者。

不止是這一首，王昌齡的詩歌里時常沐浴著明亮瑩澈的月光，所以有人說他是披著月光的詩人。

06

在《送竇七》中，他說“江邊明月為君留”，是以明月為媒，托上自己的萬千情誼。

清江月色傍林秋，波上熒熒望一舟。

卾渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留。

在《送李邕之秦》里，則是淡筆輕掃，那些離別哀傷便消失在寒江月影中。江面上的細碎的磷光，倒像是始終無解的離別的惆悵，輕輕蕩漾，此起彼伏。

《送李邕之秦》

怨別秦楚深，江中秋云起。

天長夢無隔，月影寒水中。

《送人歸江夏》則是老年王昌齡蒼涼心態(tài)的獨特寫照。在詩中，他漸漸收斂了他的熱情，作品雖然不似王維那般的枯瘦垞寂，但也多了清寂空絕之意味，似晴空如洗，朗月空懸，多了幾分蕭瑟滋味。

《送人歸江夏》

寒江綠水楚云深，莫道離居遷遠心。

曉夕雙帆歸卾渚，愁將孤月夢中尋。

包括那一首《李四倉曹宅夜飲》，也說“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”。屢屢出現(xiàn)在夢中的青山明月仿似就是他一去不復返的青春和夢想，只可惜歲月滄桑，枯朽的軀體里早已經(jīng)沒有了可以棲心的雄心壯志，只能于午夜夢回之時，憾然淡看。

07

于詩一事上，王昌齡顯然有其獨到之處。

他善于在狹小的天地里經(jīng)營結(jié)構(gòu)，抒發(fā)不同的情感。在結(jié)構(gòu)上，他打破兩分法，敘述與寫景交錯為用，隨敘隨景，似不經(jīng)意安排卻又寓意深遠。在風格上，他始終保持清剛峻拔、明快爽朗的風格，無論是宮女、將士或者是交往的風塵小吏，包括他自己，在他的精美七絕中，總是那樣的堅毅而富有韌性。

從世俗意義上來說，王昌齡就是一個徹頭徹尾的失敗者。

作為大唐三百年6000多名榮耀進士中的一員，他愣是將一手好牌打得稀巴爛，官越做越小，地越貶越遠。但物理空間的狹隘，并不能阻擋他追求生命的澄澈高遠。無論是順境和逆境，他都善于為自己的生命筑起一方遼闊的結(jié)界，那里，有青山相伴，有明月朗照，看似有形卻無形，皆是他人遠無法企及的闊朗。

這是王昌齡的月光，也是盛唐詩壇永不落幕的明朗。