《吾道文叢 · 返本開(kāi)新》

作 者： 郭齊勇 著

叢書(shū)主編：萬(wàn)俊人

出 版 社：岳麓書(shū)社

出版時(shí)間：2023年10月出版

I S B N： 978-7-5538-1819-1

定 價(jià)：56.00元

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作者簡(jiǎn)介

/ 郭齊勇 /

湖北武漢人，1947年生，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院與國(guó)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心榮譽(yù)主任，湖北省文史研究館館員、貴陽(yáng)孔學(xué)堂學(xué)術(shù)委員會(huì)主席。著述等身，代表作品有《熊十力哲學(xué)研究》《中國(guó)哲學(xué)通史》（先秦卷）等。

郭齊勇先生長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)史的教學(xué)與研究，多年著力于研究儒家哲學(xué)與20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)。在第八屆世界儒學(xué)大會(huì)上，他被評(píng)為“世界儒學(xué)研究杰出人物”。

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內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)為著名學(xué)者傳記叢書(shū)《吾道文叢》的最新品種。叢書(shū)收錄成中英、錢(qián)理群、馮天瑜、汪榮祖、郭齊勇、趙汀陽(yáng)等多位學(xué)術(shù)名家的學(xué)術(shù)自傳，內(nèi)容是學(xué)人自述學(xué)術(shù)生涯和學(xué)理思考，兼憶學(xué)林往事。通過(guò)學(xué)者的自傳印證相關(guān)學(xué)理的來(lái)龍去脈，同時(shí)折射二十世紀(jì)后半葉以來(lái)中國(guó)思想學(xué)術(shù)的發(fā)展流變。

本書(shū)是知名教授、武漢大學(xué)郭齊勇先生的學(xué)術(shù)自傳。郭齊勇先生在書(shū)中自述一生經(jīng)歷、學(xué)思?xì)v程和師友交往故事，比較全面地介紹其研究中國(guó)文化及其哲學(xué)的經(jīng)歷，以及在前賢的基礎(chǔ)上，普及并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化儒家傳統(tǒng)，倡導(dǎo)在現(xiàn)代社會(huì)生活中，重建“六倫”“八德”等新價(jià)值體系。

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序 言

序 言

《湘水》主編黃友愛(ài)先生約我寫(xiě)這本小書(shū)。我已七十有五，也到了總結(jié)一生的時(shí)候。這里把平日所寫(xiě)的回憶錄集中起來(lái)，略加修改，因以付之。

一生處在變異的時(shí)代，經(jīng)歷過(guò)中國(guó)社會(huì)近七十年的變化。少年時(shí)讀過(guò)李六如（季交?。┫壬摹读甑淖冞w》一書(shū)，從中了解了民國(guó)的一些故事?；仡櫸业囊簧?，似乎總是處在“近百年未有之大變局”的氛圍之中，時(shí)代的基調(diào)是變易、變遷、變化。青年時(shí)處在“造反”的時(shí)代，名曰“有理”，實(shí)則“無(wú)理”。在那種有悖常理常情的日子里，連要不要親情，要不要師道尊嚴(yán)，要不要常識(shí)常理都成了問(wèn)題。愈到晚年，愈感到由變到常，由動(dòng)到靜的重要，主張品味日常生活平易、恬淡的滋味，回歸常識(shí)、常情、常理、常道。

明清之際大儒王船山先生深論變與常之理，肯定“變而不失其?！?，“變合常全，奉常以處變”，強(qiáng)調(diào)流動(dòng)性（變）與常住性（常）的“兩端而一致”。

我的專業(yè)是中國(guó)哲學(xué)史，尤以儒學(xué)為主。我的生命、生活與事業(yè)融合成一體。一方面，處今之世，由常到變，從五倫到六倫，發(fā)展出新時(shí)代的新倫理。另一方面，又從變到常，萬(wàn)變不離其宗。

我現(xiàn)在更加體會(huì)到堅(jiān)守做人做事基本原則的重要！檢討自己的一生，有局限有短板，有懺悔有自責(zé)，當(dāng)然也有慶幸有喜悅，有成績(jī)有收獲。總的說(shuō)來(lái)，自己還未背離圣賢、父兄、師友的教誨，堂堂正正地做一個(gè)人！

“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。”滬上疫情，俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)，令人揪心。孔孟的理想，雖不能至，心向往之。可嘆已至垂暮之年，雖有心，力不能企。

衷心感謝責(zé)任編輯劉文兄的精心編輯。

是為序。

郭齊勇

2022年4月中旬于武漢

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目 錄

目 錄

第一章 巡司河畔的郭家老屋｜001

第二章 曇華林里的中學(xué)時(shí)代｜021

第三章 天門(mén)鄉(xiāng)下的青蔥歲月｜031

第四章 八年工人的生活感受｜053

第五章 思想饑荒時(shí)的讀與寫(xiě)｜065

第六章 珞珈山下的哲學(xué)殿堂｜071

第七章 對(duì)熊十力哲學(xué)的探索｜085

第八章 對(duì)文化與文化學(xué)的討論｜095

第九章 90年代對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的研究｜101

第十章 回歸傳統(tǒng)｜107

第十一章 教書(shū)育人｜119

第十二章 親情與“親親相隱”爭(zhēng)鳴｜133

第十三章 談?wù)劶绎L(fēng)、家訓(xùn)、家教｜155

第十四章 從“五倫”到“六倫”｜215

第十五章 大哲學(xué)史的編纂｜237

附錄 郭齊勇著作目錄｜273

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章節(jié)試讀

第六章 珞珈山下的哲學(xué)殿堂

我于1978年考入武漢大學(xué)哲學(xué)系讀書(shū)，進(jìn)校時(shí)已31歲了，真是所謂“老童生”。進(jìn)校時(shí)，同班同學(xué)最大的有34歲，最小的才16歲。我們78級(jí)哲學(xué)系兩個(gè)班，六十幾位同學(xué)，僅兩位女生。這是非常活躍的群體，各色人等都有。

我們這幾屆同學(xué)，尤其是高齡生，真是叫如饑似渴地學(xué)習(xí)，拼命地學(xué)習(xí)。只有我們這種經(jīng)歷的人才真正懂得珍惜讀書(shū)的時(shí)間。

大學(xué)時(shí)代正值思想解放運(yùn)動(dòng)，武大圖書(shū)館和哲學(xué)系資料室的書(shū)多，來(lái)來(lái)往往講演的人也多，思想上真正活躍了起來(lái)。這時(shí)開(kāi)始了對(duì)“文革”的反思。

現(xiàn)在看這個(gè)班上的校友，“朝野”、上下、內(nèi)外、左右、極左極右都有；有位列正部的官員，還不止一位；有國(guó)有大型企業(yè)的黨委書(shū)記，也有被放逐的人物。這個(gè)班的代表性人物有：企業(yè)家、社會(huì)活動(dòng)家、慈善家艾路明，他讀書(shū)時(shí)就參加過(guò)多學(xué)科討論會(huì)，在信息極不通暢的情況下有直渡長(zhǎng)江的創(chuàng)舉；畫(huà)家、詩(shī)人周中華，他讀書(shū)時(shí)就以創(chuàng)作哲理漫畫(huà)并在《諷刺與幽默》上發(fā)表而成名；思想解放運(yùn)動(dòng)的先鋒刊物《青年論壇》的創(chuàng)辦人兼主編，后擔(dān)任過(guò)廣州市社科院副院長(zhǎng)的李明華；才氣橫溢的作家、詩(shī)人黃亞屏、王紹培、王珍莉；多才多藝的攝影家高望峽；書(shū)法家龍育群；有點(diǎn)神秘性的王鳴；分析哲學(xué)家陳亞軍；當(dāng)時(shí)不起眼，現(xiàn)在是行政學(xué)大家的胡象明教授；還有美學(xué)家王杰、思想家蘇偉、數(shù)學(xué)家陳子儀以及幾位轉(zhuǎn)行學(xué)法律、當(dāng)大律師的友人韓傳華、王和平等。

我與周民鋒、李明華同學(xué)年齡偏大，意氣相投，我們合編了大學(xué)生哲學(xué)刊物——油印本的《求索》，刊登哲學(xué)學(xué)子的習(xí)作?！肚笏鳌烦鲞^(guò)3集，后來(lái)系領(lǐng)導(dǎo)怕出事，找我談話，不讓繼續(xù)編印了。

我讀本科生時(shí)兼任校學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部的成員、副部長(zhǎng)、部長(zhǎng)，組織了不少多學(xué)科的講座與競(jìng)賽。那時(shí)沒(méi)有電話，我很費(fèi)力地跑一些系辦公室和一些老師的家里，聯(lián)系不同學(xué)科的老師給同學(xué)們開(kāi)講座。我記得，我聯(lián)系過(guò)物理系的老師講“黑洞”。

我們的學(xué)習(xí)以馬克思主義哲學(xué)為主要內(nèi)容，學(xué)馬哲原理，學(xué)馬哲史，尤其學(xué)馬克思主義經(jīng)典著作與毛澤東哲學(xué)，孟憲鴻（系主任）、譚臻（系副主任）、朱傳棨、李硯田、雍濤、黃德華、凌相權(quán)、徐瑞康、涂贊琥、司馬志純、林先發(fā)、楊庭芳等老師給我們講過(guò)課。胡壽鶴老師調(diào)來(lái)晚一些，似未給我們78級(jí)本科生上過(guò)課。劉綱紀(jì)老師講美學(xué)，張巨青老師講邏輯，陳克晶老師講自然辯證法。后來(lái)落實(shí)政策，汪國(guó)訓(xùn)與程靜宇老師伉儷回到我們系任教，我與他們打交道略多一點(diǎn)，程老師協(xié)助唐老師教我們古代哲學(xué)名著選讀的課。中哲史教研室段啟咸（教研室主任）、田文軍、陳殿云老師也給我們上過(guò)課。

我們有幸聽(tīng)陳修齋先生、楊祖陶先生講授“西方哲學(xué)史”（上大課，77、78級(jí)及旁聽(tīng)者160多人同聽(tīng)，如醉如癡），又系統(tǒng)地讀了黑格爾的《小邏輯》《精神現(xiàn)象學(xué)》與四冊(cè)《哲學(xué)史講演錄》，羅素、梯利的哲學(xué)史，賀麟先生的一些書(shū)及一些西方哲學(xué)漢譯名著，一點(diǎn)點(diǎn)笛卡兒、休謨、康德的書(shū)，才算是入了哲學(xué)之門(mén)。

遺憾的是，我沒(méi)有掌握哪怕是一門(mén)外語(yǔ)。過(guò)去中學(xué)學(xué)的是俄語(yǔ)，進(jìn)大學(xué)后應(yīng)選學(xué)英語(yǔ)就好了，當(dāng)時(shí)圖方便，偷懶，就靠中學(xué)學(xué)的一點(diǎn)俄語(yǔ)對(duì)付了，后來(lái)研究生階段的外語(yǔ)也是俄語(yǔ)。學(xué)了多年俄語(yǔ)，聽(tīng)說(shuō)能力差，也不能用。沒(méi)有掌握好外語(yǔ)，是我一生很大的局限。

真正熱愛(ài)起中國(guó)哲學(xué)，緣于進(jìn)武大以后聽(tīng)蕭萐父先生、李德永先生、唐明邦先生講授“中國(guó)哲學(xué)史”。蕭先生講課不多，講起來(lái)常常脫離教材，旁征博引，放得很開(kāi)。他對(duì)思想解放的渴求，對(duì)國(guó)事民瘼的關(guān)切，對(duì)人類、民族、人民之命運(yùn)的叩問(wèn)與反思，啟人良多。

大三的時(shí)候，我修“中國(guó)古代哲學(xué)名著選讀”課，使用的是中哲史教研室編的數(shù)冊(cè)油印本《中國(guó)古代辯證法史資料》，我發(fā)現(xiàn)了其中因刻印校對(duì)帶來(lái)的問(wèn)題，有的是版本、底本的問(wèn)題，我到圖書(shū)館遍查典籍，校對(duì)出百多條誤差，交給老師。這件事被蕭萐父先生知道了，他大為贊揚(yáng)，曾在教研室會(huì)議上、在給研究生上課時(shí)表?yè)P(yáng)了我。不過(guò)，當(dāng)時(shí)我只是一個(gè)本科生，并不知道蕭老師的褒獎(jiǎng)，事過(guò)一年多后才知道的。

當(dāng)時(shí)武大正處在改革的時(shí)代，在劉道玉校長(zhǎng)的治下，學(xué)校制度很靈活。我修滿本科的學(xué)分，提前半年畢業(yè),等于跳了一級(jí)，與77級(jí)同學(xué)一道考上本校1981級(jí)碩士研究生。記得當(dāng)時(shí)找過(guò)童懋林副校長(zhǎng)和教務(wù)處領(lǐng)導(dǎo)談，說(shuō)我想提前考研究生，他們都很支持，說(shuō)我是優(yōu)等生，學(xué)分滿了就可以畢業(yè)，批準(zhǔn)并推薦我報(bào)考研究生。好像當(dāng)時(shí)有研究生科，附在教務(wù)處，只是在行政樓四層有一間西曬的小房。有一兩個(gè)工作人員，她們很熱情很敬業(yè)。我報(bào)名、拿準(zhǔn)考證都在此。

我于1982年2月至1984年12月在武大攻讀哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)專業(yè)的碩士學(xué)位，正式成為蕭萐父教授、李德永教授、唐明邦教授的入室弟子。

這三年對(duì)我走上學(xué)問(wèn)之路是最為關(guān)鍵的時(shí)期。老師們學(xué)而不厭，誨人不倦，言傳身教，循循善誘，使我們受到基本的思想的訓(xùn)練與文獻(xiàn)等方面的訓(xùn)練。我們得益于三門(mén)基礎(chǔ)課：一是哲學(xué)史方法論，二是中國(guó)古代哲學(xué)文獻(xiàn)導(dǎo)讀，三是中國(guó)哲學(xué)史的史料學(xué)。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)史方法論課，中西哲學(xué)史專業(yè)的研究生在同一個(gè)班上課，這非常好。這門(mén)課領(lǐng)銜的是陳修齋、蕭萐父兩先生，楊祖陶、王蔭庭、李德永、唐明邦等先生也分別參加。同班同學(xué)有馮俊、李維武、高新民、黃憲起、黃衛(wèi)平、藍(lán)嵐、舒金城與我等，還有一些青年教師與外校旁聽(tīng)者。這是讀書(shū)、討論課，我們學(xué)黑格爾哲學(xué)史觀與方法論原則、普列漢諾夫的五項(xiàng)論等，對(duì)于為什么說(shuō)哲學(xué)史就是哲學(xué)，哲學(xué)就是哲學(xué)史，關(guān)于哲學(xué)史是否就是認(rèn)識(shí)論史，什么叫“邏輯與歷史的一致”還是“歷史與邏輯的一致”，什么是哲學(xué)史上的“普遍”“一般”“具體”“個(gè)別”，什么叫“社會(huì)心理”“哲學(xué)無(wú)定論”，唯心主義哲學(xué)有沒(méi)有價(jià)值等問(wèn)題，我們爭(zhēng)得面紅耳赤。老師們只是啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，他們重在培養(yǎng)我們的讀書(shū)能力、思維能力、表達(dá)能力。我們也去選修江天驥先生的現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)的課，對(duì)庫(kù)恩的科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)與范式理論及當(dāng)時(shí)流行的皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、系統(tǒng)論頗感興趣。

除教學(xué)外，老師們忙于編教材和出席各種學(xué)術(shù)會(huì)議。蕭先生作為學(xué)科帶頭人，特別敏感，對(duì)哲學(xué)界各種討論及相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議的新信息、動(dòng)態(tài)都非常關(guān)注，如人道主義與異化問(wèn)題，馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的討論，哲學(xué)史上“兩軍對(duì)戰(zhàn)式的對(duì)子結(jié)構(gòu)”與“螺旋上升的圓圈結(jié)構(gòu)”，中國(guó)哲學(xué)范疇與范疇史研究，關(guān)于唯心主義的評(píng)價(jià)，關(guān)于孔子、《中庸》和宋明理學(xué)的再評(píng)價(jià)，唐蘭、馮友蘭、張岱年、馮契、王元化、李澤厚、龐樸、汪澍白先生的新觀點(diǎn)，《未定稿》上有什么新文章，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》的創(chuàng)刊，《考古》《文物》上介紹的新發(fā)現(xiàn)，馬王堆與銀雀山出土文獻(xiàn)的研究成果等，他都提示給我們，讓我們?nèi)リP(guān)注、理解、參與。他還把湯一介、龐樸、劉蔚華、陳俊民等先生請(qǐng)來(lái)給我們講課，打開(kāi)我們的思路。黃衛(wèi)平同學(xué)寫(xiě)了一篇文章與蕭老師商榷，蕭老師表?yè)P(yáng)了衛(wèi)平，還把這篇文章推薦發(fā)表。

老師們對(duì)我們非常關(guān)心，耳提面命，手把手教我們。蕭先生親自批解我們的習(xí)作，告訴我們?nèi)绾涡薷耐晟?，每每涉及文章架?gòu)、資料搜集、鑒別與理解等，特別細(xì)心、耐心。他指導(dǎo)我重點(diǎn)讀王夫之的《尚書(shū)引義》。蕭先生也放心地讓我與維武、衛(wèi)平、金城等整理他的關(guān)于明清之際早期啟蒙與王夫之哲學(xué)方面的講義、文稿等，這種整理也是一種學(xué)習(xí)。我記得我整理過(guò)他關(guān)于王夫之認(rèn)識(shí)辯證法論文的初稿。他有時(shí)把他最后的定稿再返回給我們看。他與唐先生帶學(xué)長(zhǎng)蕭漢明兄、蔣國(guó)保兄、李漢武兄等與我們這屆碩士生（帶著經(jīng)他們修改了的我們的論文）出席了1982年在衡陽(yáng)舉行的王船山學(xué)術(shù)討論會(huì)，讓我們參與討論，拜訪專家。我最初關(guān)于王船山的幾篇習(xí)作，都是經(jīng)蕭先生悉心指導(dǎo)、認(rèn)真修改、熱心推薦發(fā)表的。這即是80年代初我在蕭公主編的《王夫之辯證法思想引論》和在《中國(guó)哲學(xué)》《江漢論壇》上發(fā)表的幾篇習(xí)作。這些事已過(guò)了30多年了，其細(xì)節(jié)卻仍然歷歷在目，永遠(yuǎn)也忘不了，而且已化為我今天帶學(xué)生的行為。

我讀本科生時(shí)，旁聽(tīng)了蕭公為研究生開(kāi)的“中國(guó)哲學(xué)史史料源流舉要”課。講到近世，他偶然提及黃岡熊十力先生有《體用論》等書(shū)，值得一讀。我就到校圖書(shū)館去遍查熊先生的書(shū)（主要是《新唯識(shí)論》《十力語(yǔ)要》等）。我對(duì)熊十力其人其書(shū)漸漸產(chǎn)生了興趣。碩士階段，教研室原本讓我做司馬遷的歷史辯證法方面的碩士論文，后來(lái)我提出想做關(guān)于熊十力方面的碩士論文。在當(dāng)時(shí)，老師們確定我做這個(gè)題目（“熊十力的認(rèn)識(shí)辯證法初探”）是要有勇氣的。記得教研室全體老師出席了我們的碩士論文開(kāi)題報(bào)告會(huì)，有的老師善意地同時(shí)又是非常嚴(yán)厲地批評(píng)了我對(duì)唯心主義哲學(xué)家熊十力評(píng)價(jià)過(guò)高。但蕭先生有定力，最后還是支持我按自己的思路去做。他讓我參加他與湯一介先生主持的《熊十力論著集》的搜集資料與點(diǎn)校工作，這一套書(shū)三卷本后來(lái)由中華書(shū)局出版。他指引、支持、幫助我與友人到湖南、北京、上海等地搜求熊先生著作、手稿、信札，通過(guò)寫(xiě)信推薦等方式，讓我與友人遍訪與熊先生有關(guān)系的前輩學(xué)者。蕭老師指導(dǎo)我寫(xiě)熊十力哲學(xué)的研究綜述，我通過(guò)廣泛搜集資料，又對(duì)資料條分縷析，整理出來(lái)，作為研究的背景與基礎(chǔ)。我又通過(guò)對(duì)認(rèn)識(shí)論、直覺(jué)論和唯識(shí)學(xué)的學(xué)習(xí)來(lái)詮釋熊氏認(rèn)識(shí)論。在蕭老師、唐老師、李老師的指導(dǎo)下，通過(guò)撰寫(xiě)碩士論文，特別是通過(guò)他們對(duì)論文的點(diǎn)撥、指導(dǎo)、批評(píng)，我基本上掌握了做學(xué)術(shù)研究的步驟、方法、規(guī)范等要領(lǐng)，開(kāi)始學(xué)會(huì)對(duì)文獻(xiàn)的解讀與詮釋，從事哲學(xué)學(xué)術(shù)研究。

蕭先生、唐先生、李先生指引我們走上學(xué)術(shù)之路。1984年12月，我留校任教，直接在三位老師的帶領(lǐng)下從事中國(guó)哲學(xué)史的教學(xué)與研究。我畢業(yè)之后，又多次重聽(tīng)蕭先生給研究生的講課，在哲學(xué)史方法論、史料學(xué)等課程上，他真是與時(shí)偕行，講課時(shí)時(shí)有新的材料和新的思想，例如關(guān)于文化反思，源頭活水，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間歷史接合點(diǎn)的思考，馬克思晚年人類學(xué)筆記關(guān)于跨越“卡夫丁峽谷”的問(wèn)題，古史研究與馬恩對(duì)人類學(xué)研究的方法論啟示，古史祛疑，哲學(xué)史研究中的純化與泛化問(wèn)題等，都是在我們碩士畢業(yè)之后他反思的新成果，亦成為他的課堂教學(xué)新增加的內(nèi)容。在重聽(tīng)這些課程后，我也幫助他整理過(guò)幾篇相關(guān)講義與訪談等。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，處處離不開(kāi)三位老師的指點(diǎn)與關(guān)愛(ài)。數(shù)十年來(lái)蕭、李、唐三師有意無(wú)意，看似不經(jīng)意地，其實(shí)是有意在提醒我，以四兩撥千斤的方式啟發(fā)我，讓我在做人、治學(xué)和善處各種關(guān)系方面更加健康、合宜與完善。我從內(nèi)心感謝恩師的指點(diǎn)。

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書(shū) 影

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