和光同塵，是《道德經(jīng)》中的一個(gè)智慧。它告知人們，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦、堅(jiān)守平凡、無(wú)為不爭(zhēng)等處世哲學(xué)。而在度陰山老師的著作《道德經(jīng)其實(shí)很好懂》當(dāng)中，便有對(duì)和光同塵進(jìn)行了闡釋。

作品《道德經(jīng)其實(shí)很好懂》，作為一部通俗易懂的國(guó)學(xué)讀物，它深入淺出地為我們讀者展示了許多《道德經(jīng)》中的處世思想和智慧。從而，讓我們可以少走彎路、少犯過(guò)錯(cuò)。
對(duì)于“和光同塵”這個(gè)智慧，《道德經(jīng)其實(shí)很好懂》里，是有通過(guò)相關(guān)的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行說(shuō)明和表達(dá)的。筆者認(rèn)為，作品主要通過(guò)了融合、相同以及不爭(zhēng)等維度，闡釋了和光同塵的內(nèi)在真義。
融合
融合的含義有許多，但是在這里，我們其實(shí)可以理解為一種交融、交往和交流的密切程度。也就是說(shuō)，融合主要體現(xiàn)在行為行動(dòng)上的平易近人、親切與和藹等。
在度陰山老師的作品《道德經(jīng)其實(shí)很好懂》當(dāng)中，有提到和光同塵里關(guān)于融合的知識(shí)點(diǎn)。不過(guò)，作者似乎是將這種融合的行動(dòng)，獨(dú)立出來(lái)進(jìn)行了表達(dá)。而筆者，則認(rèn)為它也是和光同塵里的一個(gè)層面。

著作《道德經(jīng)其實(shí)很好懂》在談到跟和光同塵相關(guān)章節(jié)的內(nèi)容時(shí)，作者使用了郭子儀的經(jīng)歷，進(jìn)行了對(duì)和光同塵等方面的解釋、說(shuō)明和論述。其中，有那么一點(diǎn)行動(dòng)，就可以理解為融合的體現(xiàn)。
郭子儀的府邸，可以說(shuō)是比較莊嚴(yán)的。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，面對(duì)如此莊嚴(yán)的府邸，很多時(shí)候是會(huì)設(shè)置防備的。然而，郭子儀卻不一樣，他主動(dòng)地消除府邸與外界的設(shè)防，做到自己與百姓之間的平易近人之氛圍。
郭子儀對(duì)府邸不設(shè)置邊界和防備的做法，其實(shí)很好地體現(xiàn)了融合這樣的一個(gè)處世態(tài)度。而融合，就意味著自己與百姓平等交往、平等交流。所以，這種做法，很好地展示了和光同塵的真義之一。
相同
關(guān)于相同的理解，我們并不會(huì)太過(guò)于為難。因?yàn)?，相同的含義意味著大家相互間彼此交往、交流的平等、相似以及和諧共處。大家之間，不分高低貴賤、不分貧富強(qiáng)弱。從而，讓你我都過(guò)著類似的生活。
度陰山老師的《道德經(jīng)其實(shí)很好懂》當(dāng)中，對(duì)于相同這層含義的闡釋，也是比較獨(dú)到的。作者同樣以大眾化的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)表達(dá)我們應(yīng)該與大多數(shù)的老百姓那樣，過(guò)質(zhì)樸、平凡而又普通的生活。

著作里同樣也是采用郭子儀的經(jīng)歷，作為論述和光同塵中關(guān)于相同內(nèi)涵的意義。因?yàn)?，郭子儀確實(shí)也是這么做的。而且，他的做法著實(shí)屬于一種榜樣式的、與百姓平等交往、交流和生活的典范。
書(shū)中談到，郭子儀對(duì)自己的府邸不設(shè)置防備，讓百姓可以自由出入、來(lái)往的做法，為他相同的智慧，提供了基礎(chǔ)。而于此，他更讓自己和家人穿著百姓們平日里的布衣和打扮，從而與老百姓打成了一片。而這，就是和光同塵里，相同的智慧。
讓自己的穿著、生活等與老百姓的一樣，這很好地表明了郭子儀用相同的智慧，在社會(huì)上進(jìn)行處世與立足，不做特殊、不做特別。如此的平等交往、相同而行的做法，其實(shí)就是和光同塵中的又一種智慧真義了。
不爭(zhēng)
不爭(zhēng)這個(gè)智慧，大家或者都比較好地理解。那就是，不參與、不表露、不追求等的體現(xiàn)。不爭(zhēng)，更是內(nèi)心狀態(tài)做減法生活的體現(xiàn)，更是避免紛爭(zhēng)和矛盾的有效法寶。
度陰山老師的作品《道德經(jīng)其實(shí)很好懂》當(dāng)中，就有對(duì)和光同塵里涉及不爭(zhēng)的內(nèi)容，進(jìn)行了闡釋和表達(dá)。當(dāng)然，書(shū)中談到的關(guān)于不爭(zhēng)的例子不算太多。不過(guò)，我們可以通過(guò)歷史上一位有名的人物，來(lái)對(duì)這個(gè)智慧進(jìn)行理解。
說(shuō)到不爭(zhēng)這個(gè)智慧的人物，如果提到陶淵明這個(gè)角色，我們大體上都會(huì)熟悉不過(guò)的了。而他，其實(shí)就是不爭(zhēng)的較好代表。對(duì)于他的經(jīng)歷熟悉的伙伴，都知曉他不追求名利、不參與爭(zhēng)奪。
他遠(yuǎn)離紅塵的紛爭(zhēng)，獨(dú)善其身。他醉心于自己的一畝三分地，自給自足。他，由此過(guò)上了自在而舒適的生活。而這種不爭(zhēng)，正是一種安于平凡、甘守平凡的表現(xiàn)。這，與和光同塵的智慧有著極為相似的效果。
因此，我們不僅僅贊賞陶淵明不爭(zhēng)的智慧之行，同時(shí)還可以說(shuō)是他和光同塵的處世哲學(xué)的一種表現(xiàn)了。而這種不追求名利、遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)和矛盾的體現(xiàn)，恰恰是和光同塵中的又一個(gè)內(nèi)涵真義了。
在作品《道德經(jīng)其實(shí)很好懂》當(dāng)中，作者通過(guò)多層含義為我們讀者傳遞了和光同塵的內(nèi)在真義。其中，關(guān)于和光同塵智慧的各種處世表現(xiàn)，我們或者都可以通過(guò)閱讀此書(shū)，得到了較好的理解和消化。相信，我們也學(xué)會(huì)這種智慧后，對(duì)于所過(guò)的生活，會(huì)有不一樣的提升與進(jìn)步。（文\藍(lán)千帆）