什么是命？在古人看來，一個(gè)人從出生到死亡的這一生所注定所擁有的經(jīng)濟(jì)貧富、社會(huì)地位、壽命長(zhǎng)短等一切遭遇，就稱為“命”。人的命是由上天所主宰的，所以命又稱為“天命”?？吹贸鰜?，命是上天所給予的，是先天所擁有的，這是無法改變的。對(duì)于某個(gè)具體的人來說，命是一個(gè)定數(shù)。但是在人生成長(zhǎng)的各個(gè)發(fā)展階段，人們所遭遇到的時(shí)空會(huì)發(fā)生變化。這一變化所導(dǎo)致的結(jié)果，就是人生又充滿了變數(shù)，這一變數(shù)就稱為“運(yùn)”。“命”和“運(yùn)”這兩者結(jié)合起來，就稱為“命運(yùn)”。
孔子告訴我們說：“不知命，無以為君子?！比绾巫屪约旱拿\(yùn)發(fā)生變化，而且是向好的方向變化，古人又提出了“立命”的主張：通過修身養(yǎng)性的方式來對(duì)待自己的命運(yùn)。換句話說，就是自己要做自己命運(yùn)的主人，而不是被命運(yùn)所束縛。那些，我們應(yīng)該如何修身養(yǎng)性呢？明代的袁了凡先生根據(jù)自己的人生經(jīng)歷，以及自己耳聞目染的種種的考驗(yàn)，告訴自己的兒子袁天啟，要竭力行善，同時(shí)也要努力斷惡，就像劉備在臨終前給自己兒子的劉禪所寫的遺詔中所說的話那樣：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”做到了這樣，就一定可以改變自己的命運(yùn)，這是一個(gè)人改變自己命運(yùn)的方法。
這種改變?nèi)藗兠\(yùn)的方法，它的理論依據(jù)其實(shí)就是佛陀所倡導(dǎo)的因果理論。在《菩薩瓔珞經(jīng)?有行無行品第二十四》中，佛陀與目犍連之間有一段對(duì)話。佛陀問目犍連：“何者是行報(bào)耶？”目犍連回答說：“隨其緣對(duì)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！备淖兠\(yùn)的指導(dǎo)理論已經(jīng)有了，那么在生命實(shí)踐中，我們是否能做得到呢？那就要看我們對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)有多么深刻。