現(xiàn)實(shí)紛繁復(fù)雜，我們的認(rèn)識(shí)時(shí)時(shí)在變，昨天正確的認(rèn)識(shí)，今天也許就不正確了，今天正確的認(rèn)識(shí)，明天就未必正確了。在不斷變化的世界中，什么才是真理，到底有沒(méi)有真理，是很多人內(nèi)心的困惑。

今天，我們來(lái)看看毛主席是怎樣闡釋真理的。

一、絕對(duì)真理和相對(duì)真理

我們之所以會(huì)對(duì)真理產(chǎn)生困惑，很大一部分原因就是我們不能區(qū)分絕對(duì)真理和相對(duì)真理。

1、真理的絕對(duì)性。

真理的絕對(duì)性也就是真理的客觀性，真理是人對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

1+1=2，1-1=0，就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，無(wú)論是帝王還是平民，無(wú)論是學(xué)者還是庸人，都無(wú)法改變這些算式。

有人會(huì)舉出這樣一個(gè)例子，說(shuō)用刀切去桌子一個(gè)角，就會(huì)變成兩個(gè)角，證明1減1也可以等于2，然而，刀切去桌子的一個(gè)角變成兩個(gè)角只是現(xiàn)象，不是規(guī)律，更不是真理。

2、真理的相對(duì)性。

很多人能認(rèn)識(shí)到真理的絕對(duì)性，但卻認(rèn)識(shí)不到真理的相對(duì)性。

認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而人的實(shí)踐活動(dòng)，只是處于一定的社會(huì)歷史的進(jìn)程之中，受到社會(huì)歷史進(jìn)程的限制，人對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是相對(duì)的。

就廣度而言，人對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)有一定的范圍，就是看得最遠(yuǎn)的天文望遠(yuǎn)鏡，也看不到宇宙的全貌，我們只能對(duì)已知的事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)，對(duì)未知的事物只能猜測(cè)。

就深度而言，真理只是對(duì)特定事物一定程度的認(rèn)識(shí)，還需要不斷深化。

就進(jìn)程而言，事物處于不斷變化發(fā)展的過(guò)程中，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)只是一定發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，需要隨著事物的變化，發(fā)展我們的認(rèn)識(shí)。

我常舉的例子是，牛頓的萬(wàn)有引力定理，也是相對(duì)真理，有其適用范圍，隨著認(rèn)識(shí)的深入，愛(ài)因斯坦便發(fā)展出了他的廣義相對(duì)論。

我們現(xiàn)在的所有認(rèn)識(shí)，都只是相對(duì)真理。

3、絕對(duì)真理與相對(duì)真理的關(guān)系。

真理的相對(duì)性與絕對(duì)性并不矛盾。任何真理都是對(duì)客觀物質(zhì)世界的正確反映，所以它是絕對(duì)的、客觀的、無(wú)條件的，但是，人對(duì)真理的認(rèn)識(shí)都是處在一定的社會(huì)歷史條件之中，因此它又是相對(duì)的。

毛主席把人對(duì)于絕對(duì)的總體的宇宙發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)叫做絕對(duì)真理，把人們對(duì)于各個(gè)具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)叫做相對(duì)真理。

絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，任何相對(duì)真理都包了一定的絕對(duì)真理。另一方面，絕對(duì)真理要通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)。人的認(rèn)識(shí)就是從相對(duì)真理不斷走向絕對(duì)真理的過(guò)程。

絕對(duì)真理與相對(duì)真理的關(guān)系，在理論物理學(xué)中體現(xiàn)得最為明顯。到目前為止，物理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了宇宙中存在著四種作用力，即萬(wàn)有引力、電磁力、強(qiáng)相互作用力和弱相互作用力，從愛(ài)因斯坦開(kāi)始，物理學(xué)家們都在探尋一種大統(tǒng)一理論，想找到四種作用力之間的聯(lián)系，想用一種理論將四種相互作用力統(tǒng)一起來(lái)。

大統(tǒng)一理論，就相當(dāng)于絕對(duì)真理，四種作用力就是相對(duì)真理。

如果存在大統(tǒng)一理論，那么四種作用力就是大統(tǒng)一理論在一定條件下的表現(xiàn)。

二、真理與謬誤的關(guān)系。

由于人的認(rèn)識(shí)，受到實(shí)踐活動(dòng)的廣度和深度以及人的認(rèn)識(shí)能力的限制，在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，我們不避免地要與謬誤作斗爭(zhēng)。

真理是客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。真理與謬誤并不是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的，真理的相對(duì)性，使得真理也有其適用范圍，當(dāng)真理超出了其適用范圍，真理也就成了謬誤。

真理是同謬誤相比較而存在，并在同謬誤相斗爭(zhēng)中鞏固和發(fā)展。真理的發(fā)展過(guò)程，不僅是不斷從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程，還是不斷與謬誤相斗爭(zhēng)并不斷克服謬誤的過(guò)程。

在古代，我們認(rèn)為天是圓的，地是方的，我們便是在不斷與這一謬誤作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到了大地是一個(gè)球體這一真理。

剛開(kāi)始，我們認(rèn)識(shí)地球是宇宙的中心，后來(lái)，我們認(rèn)為太陽(yáng)是宇宙的中心，到現(xiàn)在，我們認(rèn)識(shí)到，地球和太陽(yáng)，都不是宇宙的中心。這也是一個(gè)真理在與謬誤斗爭(zhēng)中不斷鞏固和發(fā)展的過(guò)程。

以上便是毛主席的真理觀，通過(guò)毛主席的分析，我們知道，這世界上是有真理的，只是我們對(duì)真理認(rèn)識(shí)得不夠透徹，才會(huì)產(chǎn)生各種困惑。