真愛們，龍 time no see~

農(nóng)歷新年將至，我們很快就要迎來龍年啦。

前段時間，央視官宣了2024年春晚的主題「龍行龘龘」，因最后兩個字形“飽滿”的生僻字引發(fā)網(wǎng)友們的熱烈討論。

可說呢，僅僅4個字的主題，足足106個筆畫。

“龘”，很熱鬧的一個字，一眼看過去好大一團(tuán)筆畫擠在一起，看得人一愣一愣的。

放大細(xì)看是三個“龍”（“龍”的繁體字）字的疊疊樂，念作“dá”，意指龍騰飛的樣子。

這么一看，就是帥氣、吉利又應(yīng)景的一個字了。再說，龍可是十二生肖里最具神秘色彩的一個了！

甚至有不少網(wǎng)友揚(yáng)言：“龍年寶寶，用‘龘龘’作名字，簡直帥爆了！”

我想象了一下小學(xué)一年級期末考試的場景，別的小朋友已經(jīng)寫完第一道生字拼寫大題，這位“龘龘”小朋友還在一筆一劃吃力地寫著自己的名字，OMG……

“龘”字雖帥氣，取名需謹(jǐn)慎。

而中華巨龍的傳奇史詩，早已綿延千年。

(帥氣指數(shù)10000000%）

中國神話中記載，真龍常?；没癁楹ｔ~和飛鳥，在人間穿梭，輕易不以自己的真面目示人。龍非池中物，乘雷遇上天。

歷經(jīng)千百年歲月之后，我們終于得以窺見“龍”的行蹤。

1971 年，一個叫張鳳祥的農(nóng)民來到赤峰市翁牛特旗賽沁塔拉。他沒有像王昌齡那樣吟詠出流傳千載的詩句，卻在做工挖土?xí)r，揭開了“中華第一龍”的神秘面紗——

它叫碧玉龍，是紅山文化出土玉器中體積最大、級別最高的考古實(shí)物。

它標(biāo)志著在 6000 多年前的西遼河上游，先民們已然形成對龍的圖騰崇拜，是中華龍文化的重要象征。

▲ 《洛神賦圖》東晉·顧愷之 故宮博物院藏

我們先來看碧玉龍的外觀——

集龍頭、蛇身、豬鼻、馬鬃四種動物元素于一體。

其蜷曲成 C 形，像是甲骨文中的“龍”字，渾身上下都透著一股不可言喻的神圣與威嚴(yán)。

碧玉龍微微蜷曲著身體，似乎正在積蓄力量，馬上就要騰空而起，直沖霄漢。

▲碧玉龍 中國國家博物館藏

碧玉龍已經(jīng)存在 6000 余年，靈氣中滿載著人類發(fā)展的信息和足跡。

它歷盡滄桑，卻依然氣勢遒勁，給人一種昂揚(yáng)向上的騰飛之感。

先民們賦予它如此雋美的藝術(shù)形象，這對中華尚玉傳統(tǒng)的形成、發(fā)展，以及對后來的龍圖騰都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

碧玉龍的可貴之處也在這里。

屈原有詩云：“ 鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”

當(dāng)紅山玉龍?jiān)邶埑侵匾娞烊?，再度騰飛驚艷世界時，我們這個民族，也尋到了幾千年前的根。

人們稱譽(yù)它為“中華第一龍”、“華夏第一龍”乃至“天下第一龍”。

▲《緙絲竹杖化龍圖》明·佚名 臺北故宮博物院藏

遠(yuǎn)古人類的每一點(diǎn)微小進(jìn)步，都是以千年來計(jì)量的。

經(jīng)過 2000 余年的漫長旅程，到 6000 - 5500 年前的紅山文化時期，那時的先民雖不必“996”，但面臨的生存壓力，可能一點(diǎn)都不比現(xiàn)代人小。

當(dāng)先民仰望星空，看星河密布，他們開始想啊，個體的力量終究是渺小的，要戰(zhàn)勝自然環(huán)境存活下來，團(tuán)結(jié)才是力量，那要如何才能實(shí)現(xiàn)族群的團(tuán)結(jié)呢？

這時，先民中的“互聯(lián)網(wǎng)原住民”站了出來：

格局要打開，要想做人上人，就得先找到神上神。

所以要應(yīng)付下一個千年的新場景，需要開發(fā)新算法，布局新賽道，找到族人的痛點(diǎn)！

這時候，龍，就是主要抓手。

▲《宋神龍沛雨圖》南宋·陳容 臺北故宮博物院藏

先民們在“龍”身上整合了上古各種神獸的頭部資源——

吃透崇拜心智，形成祭祀合力，布置神器矩陣，實(shí)現(xiàn)圖騰破圈，形成從崇拜到祭祀的生態(tài)閉環(huán)，凝聚我們生存下去的最牢固的護(hù)城河......

聽懂掌聲。

簡單來說就是：共同的信仰凝聚團(tuán)結(jié)的信念，我們得搞個龍圖騰來號召大家呀！

而這一搞，就是幾千年的史詩歲月——

龍，凝聚、積淀、蘊(yùn)藏著一代代祖先對這個世界的認(rèn)知和審美。

世界上沒有哪個標(biāo)志能像龍一樣，如此集中彰顯中華文化的特色、中國人的精神。

東漢杰出的語言文字學(xué)家許慎，在《說文解字》中，對「龍」字作出了簡練完美的詮釋：

“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”

這一金句解釋，無疑給龍披上了一層豪橫的神秘色彩。

▲《十一龍圖》南宋·陳容 弗里爾美術(shù)館藏

從碧玉龍兼收并蓄的外觀來看，龍最初可能是從一些上古人類所懼怕或崇拜的動物演變而來。

而當(dāng)這些動物被神化、被做成符號來進(jìn)行崇拜時，圖騰就誕生了。

上古時期的碧玉龍不再贅述，我們將時間線推到先秦，此時龍化身龍紋，出現(xiàn)在各種青銅器之上。

▲青銅器上的夔龍紋

由于當(dāng)時的王朝十分重視宗教與巫術(shù)，所以龍紋常被用在祭祀儀式當(dāng)中，或佩戴在身上起到辟邪作用。

也正是這個時期，龍作為統(tǒng)治階級象征出現(xiàn)。

來到秦漢之后，帝王與龍的關(guān)系更為緊密。后世對秦始皇有“祖龍”之說。

而劉邦則宣稱自己由龍所生，他當(dāng)上皇帝之后給自己編了段「炎帝之子」出身，非要跟「龍」元素沾個邊。

▲《龍像石拓片圖》漢·佚名 臺北故宮博物院藏

至此龍的形象變得威風(fēng)凜冽，再加上技術(shù)與生產(chǎn)力的進(jìn)步，龍紋愈發(fā)細(xì)致。

眾所周知，唐朝是佛教盛行的時代，印度神話中，有種怪物叫那迦，身形似蛇，有行云布雨的能力。

由于造型和中國龍相似，所以進(jìn)入中國后直接被翻譯成了龍，兩者相互影響融合，于是掌控雨水的四海龍王出現(xiàn)了。

這時，龍?jiān)谥袊耖g的地位進(jìn)一步提高。

到有明一代，雖然皇權(quán)對于龍?jiān)氐氖褂脴O其敏感，不準(zhǔn)民間濫用五爪龍。但大家給龍剪掉了一個爪子，又在其基礎(chǔ)上加魚鰭魚尾變身「飛魚」。

總而言之，像龍，但又不違法，你能拿我怎么著？

足見當(dāng)時龍已然成為人民群眾喜聞樂見的圖騰。

不過，當(dāng)時間來到近代，隨著百年屈辱的國史，這條古老巨龍，將再次迎來新生——

時間來到二十世紀(jì)前半葉，中國到了生死存亡的邊緣。

1942 年，一條蘇醒的巨龍，從聞一多先生所著的《伏羲考》中，石破天驚，騰空而出。

聞一多先生認(rèn)為，華夏大地之上，曾有一個強(qiáng)大的部落將蛇視作圖騰。而該部落通過戰(zhàn)爭吞并了一個又一個小部落，同時將對方的圖騰特征兼并到自己的圖騰之上，最終融合出龍的形象。

這種說法曾風(fēng)靡一時，被廣大熱血群眾所接受，雖然理論上不乏矛盾之處，但當(dāng)時的中國，需要團(tuán)結(jié)的力量與民族自豪感。

而龍圖騰此時作為民族標(biāo)志出現(xiàn)，則正好給了人們 一份強(qiáng)烈的凝聚力。

▲《盤龍圖手卷》南宋·佚名

歷史表明，團(tuán)結(jié)一心的中華人民，擁有砥礪萬難、創(chuàng)造奇跡的強(qiáng)大力量。

后來的故事，我們都無比熟悉：中國人戰(zhàn)勝了侵略者，在這片古老土地之上，挺起胸膛，建立起了一個真正屬于人民自己的國家。

面向未來，心懷傳統(tǒng)的思念，不是雄獅，不是猛虎。何以立身？唯有巨龍。

其實(shí)龍圖騰說到底，就如同中華民族在數(shù)千年的歷程當(dāng)中，所傳承下來的精神一樣：天破了，我們自己煉石去補(bǔ)。

當(dāng)疾病肆虐，我們嘗遍百草尋找解藥。洪水來了，我們用盡一切辦法去疏浚。大山擋住了去路，我們就用雙手鑿出一片天地。

在補(bǔ)天治水移山填海逐日敘事里，我們總能隱約看到巨龍騰空的身影。

回頭望望，滄海茫茫。千百年來，龍這一圖騰，就像無數(shù)生活在這片大地之上的人們那樣，在歷史的裹挾中體會著命運(yùn)二字的激蕩。

▲《霖雨圖軸》宋·佚名 臺北故宮博物院

千古烽煙散盡，當(dāng)人們回顧浩瀚歷史，我們慶幸找到了“中華第一龍”騰飛的故鄉(xiāng)。

歷史的車輪滾滾向前，時間線拉回當(dāng)下。

距離農(nóng)歷新年還有22天，街巷里的許多小店已經(jīng)開始售賣年貨，溫暖熱烈的一片紅色預(yù)先開啟了我們對新年的憧憬。

是的，龍年要來咯。

過去一年的奔波忙碌與辛勤努力，終將匯聚于開春的明暖陽光里，在春節(jié)的歡樂團(tuán)聚里畫上句點(diǎn)。

這一年辛苦你啦！

最后，提前祝大家龍年喜樂，來年一定會更好~

*參考資料：

The Native Totem of the Dragon by Han Zhongliang

Red Mountain Evacates the First Dragon of China by Duolan

The Jade Dragon of Red Mountain Culture. Huang Shiji, Bao Heping