作者：飛蠓，科普作者，業(yè)余天文愛好者，科學(xué)史愛好者

只要是讀過初中物理、化學(xué)、生物的同學(xué)，大概都知道這世上還有“實(shí)驗(yàn)”這回事，相當(dāng)多的同學(xué)可能還親自動手做過各式各樣的實(shí)驗(yàn)，對于科學(xué)史上一些著名的科學(xué)實(shí)驗(yàn)或許也都還有所耳聞。

但是什么是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，恐怕多數(shù)人還是說不出個子丑寅卯。

例如，很多人在討論中醫(yī)問題時都自信地說：中醫(yī)已經(jīng)經(jīng)歷過幾千年的人體試驗(yàn)了，因此是科學(xué)（東方科學(xué)，也有人說是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或者超科學(xué)），不需要西醫(yī)再來檢驗(yàn)。

其實(shí)，這里他們可能是把科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)觀察混為一談了。

在馬克思主義哲學(xué)里，科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)是兩個彼此聯(lián)系但相互獨(dú)立的概念。

科學(xué)觀察是指“人們有目的、有計(jì)劃地感知和描述客觀事物的一種科學(xué)認(rèn)識方法”，而科學(xué)實(shí)驗(yàn)則是“人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)預(yù)定目的，在人工控制條件下研究客體的一種科學(xué)方法”。

表面上看，科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)都是人們有目的有計(jì)劃的活動（這是很多人搞不清楚二者區(qū)別的原因），而且科學(xué)觀察還是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的重要基礎(chǔ)，但科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)觀察還是存在本質(zhì)的不同，不同之處在于科學(xué)實(shí)驗(yàn)具有如下特殊作用：

01
“純化”作用

為了突出研究客體的某一屬性或活動過程，可以排除不必要的因素以及外界的影響，以便使觀察在純粹條件下進(jìn)行；

02
“重組”作用

為了探求因果關(guān)系,在實(shí)驗(yàn)中可以選取適當(dāng)?shù)囊蛩剡M(jìn)行不同的組合，以便系統(tǒng)地觀察各因素之間的對應(yīng)關(guān)系；

03
“強(qiáng)化”作用

在實(shí)驗(yàn)室中，可以把客體置于一些超常條件下，如超高溫、超低溫、超高壓、高真空等,以觀察其性能及變化規(guī)律；

04
“模擬”作用

在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，可利用不同客體在結(jié)構(gòu)、功能、屬性和關(guān)系上的相似性，創(chuàng)造各種人工模型去模擬一些復(fù)雜的難以控制的，或者“時過境遷”、不易再現(xiàn)的研究對象，以探索其規(guī)律。

如果說上述論述過于抽象不好理解（這幾點(diǎn)摘自《中國大百科全書·哲學(xué)卷》），那么我舉一個實(shí)例來說明一下。

不好意思，還是來自西方的一個例子。

眾所周知，在古希臘亞里士多德物理學(xué)（如果可以稱為物理學(xué)的話）體系里，重物的下落要快于輕物。

顯然，這條規(guī)律來自于自然狀態(tài)下的觀察。

但是，如果我們使用不同質(zhì)量的鉛球，在同一高度讓其同時下落，則會觀察到兩個鐵球幾乎同時落地。

這里“使用不同質(zhì)量的鉛球，在同一高度讓其同時下落”，就是一種“人工控制條件下研究客體”的方法，換言之，科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法。

這個例子有助于我們把握科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)之間的區(qū)別。

同樣，給病人吃了藥，然后看看病好了沒有，這屬于科學(xué)觀察范疇；而選取病情相同或相似的病人，隨機(jī)分成兩群，一群吃藥，一群吃安慰劑，然后分析對比兩群人的病情變化情況，就屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)范疇。

中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)擁有長達(dá)幾千年的歷史，這一點(diǎn)沒有人否認(rèn)。但是，這幾千年與病痛作斗爭的歷史只是觀察的歷史，并非幾千年科學(xué)實(shí)驗(yàn)的歷史。

因此，中醫(yī)理論迄今為止基本上還是沒有經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的，我們并不能把它當(dāng)成科學(xué)。

順便說一下，我們經(jīng)常說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的重要形式之一，但科學(xué)觀察并不屬于實(shí)踐范疇。

經(jīng)驗(yàn)之所以不是真理，就在于它來源于觀察，也由觀察來檢驗(yàn)，而觀察并非實(shí)踐的緣故。

有人曾提出一個概念，叫做“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”，這一概念只能反映出他還沒有認(rèn)識到經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)之間的本質(zhì)差異。