自明清以來，有一本書在我國民間流傳甚廣，是一本勸人從善的正能量書籍。正能量書籍很多，但能持久給人帶來能量，持續(xù)影響國人的書，就是這本《了凡四訓(xùn)》。這本書的作者叫袁了凡，原名本不叫了凡，而是袁學(xué)海，后改名為此。

這本書像《傅雷家書》那樣，意在教育自己的兒子，起初《了凡四訓(xùn)》的名字為《訓(xùn)子文》。書中以袁了凡自己的身世經(jīng)歷為依據(jù)，講述命運(yùn)的發(fā)展問題。又因本書中深含修身治世、重德載道之言，深受世人喜愛，所以后來改名為《了凡四訓(xùn)》。

《了凡四訓(xùn)》

這本書講了什么，對個人有何用，要怎么利用這些處世智慧，對于沒有閱讀過此書的人而言是有必要的。

題需要一道一道解，字還需一字一字看，所以看這本書既要統(tǒng)籌全局，又要兼顧自身。

先來看這本書講了什么？

上半部分

《了凡四訓(xùn)》：立命、改過、積善、謙徳

這四個關(guān)鍵詞是《了凡四訓(xùn)》圍繞講的核心，每個人圍繞這四個詞，通過讀書學(xué)習(xí)，養(yǎng)成集德于一身的人。

什么叫立命呢？立命者，修身養(yǎng)性以奉天命也。最早是出自《墨子·非命上》：“覆天下之義者，是立命者也，百姓之誶也。”《孟子·盡心上》：“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！?趙岐注：“修正其身，以待天命，此所以立命之本也。”

在《了凡四訓(xùn)》：中是這樣說的“命由我作，福自己求。詩書所稱，德為明訓(xùn)?！彼^"立命",就是我要創(chuàng)造命運(yùn),而不是讓命運(yùn)來束縛我。

每個人生在世上，都希望健康多福，然而世上事多不如意，有健康長壽者，也有短命夭折之人，更有窮富差距，也有幸與不幸，有悲慘命運(yùn)，也有福人自有天相。

所以，不管是富還是貧，是健康還是短命，是悲慘還是幸運(yùn)，只要是在世上活一天，就要努力修身養(yǎng)性，勤奮學(xué)習(xí)以待天命，盡到做人的本分。

就像孔子說的“三十而立” ，在三十歲前面的階段不斷學(xué)習(xí)，不斷修養(yǎng)自身，確立自己在為人處事，對待生活的原則和態(tài)度。

孔子“三十而立”

大多數(shù)人覺得，一個人到了30歲才會真正的成長，要我說，人的成長在我們獨(dú)立的那個時刻就已經(jīng)開始了，獨(dú)立的特殊標(biāo)志是不再依賴父母的支持，不是完全不依賴，而是在生活方面不太過多依賴父母。獨(dú)立等于是把父母原來持有的照顧權(quán)拿回自己手里，讓父母少操點(diǎn)心，為你以后獨(dú)立生活建立基礎(chǔ)。

這就是立命。

立完命，還需改過，總不能說，立命后知天命，而是立命后知自身。改過，改過，改的是過去的過，改正過失，修正過去的錯誤，這叫做改過。

明陳繼儒《讀書鏡》卷七：“君子以善服人，不如以善養(yǎng)人，養(yǎng)人至于盜賊使之改過，真是一具大洪爐也?！?/p>

人非圣賢孰能無過，這句話適用于每個人，也適用于為自己所犯過的錯開拓一個理由，容易一個人犯了錯，只說“人非圣賢孰能無過”就可以嗎？顯然是不行的，既然錯了，那就要指出錯在哪，錯的原因是什么，錯了之后能不能改，下次還犯不犯，這才是改過。

話誰都會說，要說到真正的“改”，那可得真要費(fèi)盡九頭牛的力量，有時，力量耗盡，也未能見有絲毫悔改之心。

改過是立命后的改過，人要先學(xué)會修身養(yǎng)性，而后不斷糾正自己的錯誤。

修身養(yǎng)性

再看看“積善”說了什么？

積善者，積少成多也。剛剛?cè)胄W(xué)，從學(xué)拼音到識字，這都是一個循序漸進(jìn)的過程，換句話說就是積少成多，怎么積，就要從一個一個拼音開始，一個一個偏旁開始，從一筆一畫開始，從最簡單的開始，從少到多，從簡單到復(fù)雜，這就是積累。

而積善跟這個是一樣的，也需要這樣一個過程，積善另一方面也可以說成是“積德”。

在《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分姓f：“積善在身，猶長日加益，而人不知也”。

積善不需要有人關(guān)注，更不需要有人在乎別人怎么看，積善實實在在的益處在于自己，而非他人。都懂得“冰凍三尺非一日之寒”，同時也要懂得“三尺之冰也可融于一天”，。

冰凍三尺非一日寒

積善，從小事開始，從撿到一分錢，交給警察叔叔開始，從扶老人過馬路開始，從幫助他人開始。

助人者，自助也。

從積善開始，而后謙德，來看看最后一個關(guān)鍵詞——謙德。

謙有過謙，也有不過之謙，每個人可應(yīng)對不同環(huán)境、場景，來切換這種過謙與不過之謙。而謙德講的是：謙虛、儉約之德。

對于儉約，在《荀子·非十二子》中說道：“上功用，大儉約而僈差等”。這句話說明了，一個人不能太崇尚功利，從而忽略了節(jié)儉的重大作用。

對于謙德，在《韓詩外傳》中言：“夫此六者(恭、儉、卑、畏、愚、淺)，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也?！?/p>

一個人若擁有恭敬、儉約、謙卑、敬畏、保持愚見、保持見識淺陋之態(tài)，這就是謙德，謙德不是畏首畏尾，而是“含苞待放”。

含苞待放

即使尊貴為天子，富可擁天下而有之，這些所擁有的，不就是謙德帶來的嗎？若沒有謙德，沒有謙虛之心，進(jìn)而導(dǎo)致自己身敗名裂的人，就像古代的桀、紂一樣。

所以說，保持謙德，是一個人為人處世，在“三十而立”后，通過改過修身養(yǎng)性，再由積善到謙德，每一步都環(huán)環(huán)相扣，每一步都慎重而走，走一步，要回頭看看過去的自己，這不是疑神疑鬼，這叫“吾日三省吾身”。

《了凡四訓(xùn)》對于一個人的成長，成長后要怎樣修身養(yǎng)性，從各個方面娓娓道來，讓你保持一顆“謙德”的心。

下半部分

這本書涵蓋許多個人成長方面的智慧，若是有幸讀到，希望你一閱而盡。讀書就是“積智”的過程，不得不說，讀書是一個人成長的最好方式之一。

天下若是有不能解決的問題，那就翻開書找找答案。

若你懷疑自身能力有缺陷，那就讀書吧。

讀書不會立馬帶來效果，就像“三十而立”那樣，讀書雖不說要三十年之久，但也需要時間，在“三十而立”之前，讀書就像是修身養(yǎng)性，要讀，要改過，改過自身所持有的的偏見，改掉以前的習(xí)俗，該習(xí)俗不是標(biāo)新立異，而是“俗要俗的有智慧”。

讀書還需要積累，你看，上半部分說的，對應(yīng)到讀書，都可以套進(jìn)去，然后尋找里面的共同問題，找到這個問題，對應(yīng)到讀書，然后改變自己的讀書習(xí)慣，改掉讀書就忘的習(xí)慣，改掉讀了不到半頁就忍受不了看手機(jī)。

讀《了凡四訓(xùn)》或許是好的開始，從自我審視出發(fā)。先買好車票，然后好好坐上這趟列車，好好享受異地風(fēng)情，但是不要沉浸其中，在途中，看到好景，不妨停下來，思考幾秒鐘，這景為何能夠吸引到你，它有什么獨(dú)特魅力，找到不同，讓景留在心中，而不是留在眼中，一掃而過。

只有體驗了坐車，看到諸多不同的風(fēng)景，懂得車在路上開，怎么躲避來往車輛，懂得車世界的規(guī)則。

等你擁有自己的車之后，改掉以前想當(dāng)然的想法，要按實際來，不要想干什么就干什么，人在車上，就得遵守車世界的規(guī)則和原則。

就像你遲到去上學(xué)，進(jìn)門喊報告，是起碼的尊重，給老師最真誠的回答，這就是一種潛意識里的“默文化”。

好了，閑言少敘。

請閱而思，思而閱。