一百塊錢，對(duì)于許多現(xiàn)代年輕人來(lái)說(shuō)，可能是哥們兒一頓火鍋的幾分之一，也可能是路邊攤的飽餐一頓，或者可以送女朋友幾朵花，但是對(duì)于古玉收藏家來(lái)說(shuō)，他卻可以傳承歷史文化。

新年伊始，閑逛國(guó)內(nèi)外各類古玩交流論壇增長(zhǎng)見聞，瀏覽半晌陡見雜項(xiàng)賣家，兜售不知名器物一件，據(jù)其言，近玉化，長(zhǎng)五點(diǎn)九厘米，上面有幾個(gè)小孔，可能是什么文化的掛件，標(biāo)價(jià)百余元，等同廢品處理，余見之，竊喜，撿也。

兜售賣家拍攝圖片，雖然肉眼可見的拉胯，但是根據(jù)多年與古玉打交道的經(jīng)驗(yàn)，還是能夠從中感受到新石器時(shí)期那古樸的工藝風(fēng)格，以及材質(zhì)老道的皮殼風(fēng)化腐蝕味道，兩日靜坐，器至陋舍，觀之，大喜，百元能撿到這樣的器物，若無(wú)天地神靈庇佑，斷難相遇。

這件器物，具有極高的研究?jī)r(jià)值與收藏價(jià)值，毫不夸張的說(shuō)，這件器物的面世，填補(bǔ)了當(dāng)今收藏界一大空白，周易，蒙卦，其卦爻辭上面有這樣一段描述，亨，非我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告。

此處告字通“筶”，筊，珓的古今字，又稱筶，今稱杯珓，筊杯，筊筶，打筶，作為中國(guó)傳統(tǒng)占卜的用具之一，多用兩個(gè)蚌殼或像蚌殼的竹、木片做成，拋擲于地，觀其俯仰，以占吉兇。

眾所周知，我們國(guó)家許多具有傳統(tǒng)宗教延續(xù)色彩的家族，每逢吉日，都有杯珓問(wèn)吉的習(xí)慣，首先，介紹一下什么是杯珓，俯凸面為陽(yáng)，仰平面為陰，古籍記載最早為半月貝殼一對(duì)，宋代以后多見竹木牛角所制貝殼形態(tài)，問(wèn)卜時(shí)需在心中默念所求之事，雙手合杯珓，作揖三次，然后舉過(guò)頭頂，松手撒落杯珓。

問(wèn)吉有三種情況， 一陰一陽(yáng)：為“圣杯”，又稱圣茭、圣卦、勝筶、神筶，預(yù)兆大吉大利，第二， 兩陰，為“笑杯”，又稱笑茭、陰卦、陰筶，預(yù)兆狀況不明，第三， 兩陽(yáng)，稱之為“陰杯”，怒茭、陽(yáng)卦、陽(yáng)筶，預(yù)兆諸事不宜，古卦簡(jiǎn)單易學(xué)，觸及即會(huì)。

古人卜筮是為了求吉利，但有時(shí)并不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜，三卜，三次卜筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再進(jìn)行第四次，古人認(rèn)為，即使進(jìn)行第四次得到了吉兆也不靈驗(yàn)了，因此，通常情況下卜三次還不是吉兆的話，要進(jìn)行的事情就暫時(shí)中止，待擇吉日再卜，這就叫卜筮不過(guò)三，后人常說(shuō)事不過(guò)三，即是從“筮不過(guò)三”音轉(zhuǎn)而來(lái)。

南宋大儒程大昌，演繁錄·卜教所載“后世問(wèn)卜于神，有器名杯珓?wù)�，以兩蚌殼投空擲地，觀其俯仰以斷休咎，此制古已有之，后人不專用蛤殼也，或以竹、或以木，略斫削，使如蛤形，而中分為二，有俯有仰，故亦名杯珓，杯者，古人言蛤殼中空可以受盛也，交者，本合為教，言神所告教，現(xiàn)于此俯仰也�！�

宋代葉夢(mèng)得，石林燕雨古籍記載，宋太祖趙匡胤故事，太祖皇帝微時(shí)，嘗被酒入南京高辛廟，香案有竹杯珓，因取以占己之名位，一俯一仰為圣，自小校至節(jié)度使，一一擲之，皆不應(yīng)，忽曰，過(guò)此則為天子乎，一擲而得圣，根據(jù)以上史料記載，說(shuō)明了兩件事，第一，杯珓問(wèn)吉，自古有之延續(xù)幾千載，第二，到了宋代時(shí)期，基本使用竹木角為制，貝殼古制之法只存在一些古籍記載之中。

因?yàn)槟壳翱脊沤绮](méi)有貝殼所制杯珓出土，所以學(xué)者專家一致認(rèn)為，上古時(shí)期巫神問(wèn)吉，所使用杯珓應(yīng)該是由貝幣替代，但是這種說(shuō)法與古籍記載相差較大，古籍中多次提到，木石角所制杯珓是依據(jù)古貝殼形態(tài)所制，但是肉眼可見，貝幣與杯珓尺寸外形并無(wú)關(guān)聯(lián)，且古人問(wèn)吉的器物，不該是流通貨幣。

故，這件貝殼杯珓的出現(xiàn)，填補(bǔ)了收藏界缺失的一大文化空白，貝殼杯珓如此享譽(yù)古今，古籍中多次記載為貝殼所制，我想最大原因是，宋代之前文人含糊其辭，宋代以后文人并沒(méi)有見過(guò)真正的貝殼杯珓，所以一直以訛傳訛，杯珓為貝殼所制，其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)。

古代巫神時(shí)代，所用杯珓，并非是我們單純認(rèn)為普通河蚌貝殼所制，而是采用硨蟝最美的犄角處所制，硨蟝屬于貝殼的一種，但是卻極為少見，現(xiàn)為我國(guó)一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，硨蟝身軀如象牙一般潔白溫潤(rùn)，身軀之上自帶七彩光澤，硨蟝一直也是佛教圣器，這件器物的面世，不但填補(bǔ)了收藏界的空白，更是解釋了古人為何使用貝殼制作杯珓，古代巫神的審美觀念，遠(yuǎn)比我們現(xiàn)代人更加豐富多彩。

方葉之

一線實(shí)戰(zhàn)收藏家

古玉收藏苦行僧

實(shí)戰(zhàn)是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)