“極簡”的概念，原以為專用于評價美國作家雷德蒙·卡佛的小說。卡佛只活了50歲，卻被譽為海明威之后美國最具影響力的短篇小說家，他通過敘事形式上的“瘦身”手法，成就了一種具有簡約特色的小說美學風格，有的批評家干脆把卡佛的追隨者稱為“減法者”。
《倫敦時報》在卡佛去世后稱他為“美國的契訶夫”。美國文壇上罕見的“艱難時世”的觀察者和表達者，并被譽為“新小說”的創(chuàng)始者。

他是“簡約主義”大師。這句話則是我們今天最想表達的核心內容。物欲時代，人們何以對“極簡主義”興趣日濃，青睞有加，樂于成為“減法者”的一員，這顯然不是頭腦發(fā)熱，心血來潮。
極簡主義
“減法者”不是超脫世俗的庸人，也非隱士之人，“減法者”對于如今的生活而言，“減法者”的生活簡單卻不失風趣，超俗卻不失與生活相契合。
這就是“減法者”的生活。
減法在數(shù)學中的應用是讓數(shù)字變小或者更小，是不是變小就沒有用了呢？
并不是，生活中，我們要懂得收放自如，變大卻不自大，變小也不失本身的格局和收放自如的思維。
就像陶淵明的“少無適俗韻，性本愛丘山”，又如“采菊東籬下，悠然見南山”。
陶淵明少小之時便沒有隨俗氣韻，自己的熱愛天性便是大自然。
大自然確實是“極簡主義”的最好歸宿。少了世俗紛爭，少了世間亂語入耳，少了怨恨、悲痛之事。
大自然
人人想如此，卻非人人都可以如此。人來到世上，不經歷點苦難、磨練，談何亂語入耳穩(wěn)如泰山。
詩往往很難讀懂，讀懂了也就懂得“極簡”為何物了，就像華梅的一首詩，很好的表達了“減法者”在生活中的日常寫照。
我相信
這是都市的另一種可能
喝一杯溫開水
吃一碟山野菜
騎一輛自行車
穿一件棉布衣
還讓時間稍微慢一點
這個世界跑得太快
讓自己慢下來
靠在生活的邊上
我定一定神
看清了風的來路和去路
開始明白自己需要的不是太多
世界能給予的也不是太多。
這首詩讀下來，無不透露著“簡約”的氣息，就像開始明白自己需要的不是太多，正如世界能給予的也不是太多。
想明白每個人一開始本就對世界給予的不是太多，又豈敢向自然界索求太多。
“減法者”不止是一種精神附和實際的追求，更是一種切實可行的實際行動。
人活一世，究竟需要消費多少物品呢？
這是一個值得每個人思考的問題。
以美國為例，其人口僅為世界的4.3%，卻消耗了全球近三分之一的能源。他們曾拍過一部題為《美國人一生的消費》的紀錄片，出示的數(shù)據(jù)令人震驚。以食品為例，一個正常壽命的美國人，一生平均消費6噸牛奶，2.5噸牛肉，1423只雞，100000余枚雞蛋，44000多聽飲料，制造出的垃圾達64噸。此外，每人要消費7臺洗衣機，5臺冰箱，7臺空調，8個微波爐，10臺電視，15臺電腦。
當然，這些數(shù)據(jù)并不能代表每個國家每個人都是如此，若每個人真要如此，那浪費的資源將是天文數(shù)字。
這些數(shù)字除了人日益膨脹的物欲之外，還伴隨了一種不停滿足自身想法的妄想。
叔本華認為人的欲望沒有止境，什么悲劇都可能發(fā)生。人說白了是欲望動物，有人能將欲望控制在范圍內，有人將其無限制膨脹，等膨脹到再也收不了手的時候，才發(fā)現(xiàn)，最終害死自己的是——欲望。
叔本華
欲望不僅體現(xiàn)在人的不滿足，還體現(xiàn)在物欲、貨幣等身外之物身上，不正確認識商品和貨幣，我們就會陷入欲望的怪圈，一旦陷入，想要再次爬出，將變得異常困難。
正如馬克思認為的那樣，商品和貨幣一樣，對人有異化作用。物質社會很容易把人異化為物質動物，以至于人們購物不再看重其使用價值。人們陷入的怪圈也很奇特，很多人覺得高檔物品決定了生活質量，無論是大件像汽車，小件像手機，購買過程大于使用結果，形式大于意義，人們容易陷入“購買——持有——使用——放棄——再購買”的怪圈。
商品被符號化之后，人們看重的不再是商品，而是符號。就像名人，像李白、杜甫、蘇東坡，單純將名字放在你前面有何用呢？除了加深一次印象，估計也沒用了，但如果有機會和名人面對面交流一次，那是不是價值非凡，意義非凡。
北印第安人有一首歌謠：“只有當最后一棵樹被伐，最后一條河中毒，最后一條魚被捕，你們才發(fā)現(xiàn)，錢財不能吃”。
而中野孝次的《清貧思想》在東亞影響很大，他認為物質富足并不能使人活得充實，人一旦被物質占有欲控制，整天盤算如何讓財富增值，就會變得越來越自私冷漠，過去古語講“為富不仁”，不是沒有道理。
種種一切，無非就是想說明一件事，“極簡主義”并非空穴來風。
在生活中我們要做一位合格“減法者”不止從自身開始，就在我們小的時候已經開始了，小時候我們不理解，常常把大人們所說的“及時關燈、水龍頭要關緊一點，以免漏水、吃飯不能�！辈灰詾槿唬瑳]有當回事，等我們長大了才理解，這不止是節(jié)約這么簡單，更是一種從小就培養(yǎng)了“極簡主義”的生活一般。
中國古圣賢早就有“大道至簡”的思想，百年前盧梭在瓦爾登湖中也談到，“多余的財富只能夠買多余的東西”，認為人除了基本生存需求，像以前是衣食住行，現(xiàn)在依然如此，滿足基本需求，其他可以忽略不計，這里也暗含了儒家“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的主張。
一瓢水
張愛玲晚年生活刪繁就簡，堅持自己的簡單有序、不愛打擾的生活規(guī)律，讀書，寫作，冥思，休息，如此而已，夫復何求。
“減法者”并不是一路向前的自討苦吃，而是享受一種自控的簡單快樂，與現(xiàn)代生活潮流融合，應該是返璞歸真的好兆頭。
當下，許多人讀書、寫作、健身，減少了無意義的社交，越來越多的人具備了對商品的一種新想法，便是——如無需要，勿增實體。
短短四個字，就將人生存之外的需求打入冷宮，以免頭腦發(fā)熱，實體增多了，搬家麻煩，為了減少麻煩，勿增實體確實是一個好方法。
如果一個人通過讀書、學習由之前的非理性轉為理性處理自己能夠處理的事情，能夠統(tǒng)籌全局，應對自如，我們不該感謝一下自己，不該感謝一下自身的努力學習嗎？若是如此，人人應該感謝一遍自己，而后感謝該感謝之人。
還請相信，我說的
每一句話，
你都有理由質疑。
參考資料：《閱讀是最好的獨處》——黃桂元
出版信息：北京時代華文書局