北京
相信你一定聽過這么一個(gè)段子：因?yàn)橛窕蚀蟮坌諒?，叫張百忍，所以姓張的在跟別姓打交道的時(shí)候，千萬不能說“免貴姓張”，事實(shí)上來說，別人家再貴，還能貴過玉帝？
事實(shí)真是這個(gè)樣子的嗎？
張姓作為我國分布最廣泛的姓氏之一，足有9600萬人之多，是怎樣發(fā)展而來的呢？
張姓的起源很早，傳說起源黃帝的大兒子少昊的第五個(gè)兒子揮。
一般姓張的人在介紹自己的姓氏時(shí)，都喜歡強(qiáng)調(diào)是“弓長張”。
這種介紹方式的起源，可能比大家想象的要早的多。
因?yàn)槲覈€有一個(gè)姓“立早”章姓，章姓人口雖然不如張姓多，但卻幾乎同樣古老，這兩個(gè)姓讀音完全相同，為了區(qū)別，只能用拆字法來解釋。
傳說張姓的始祖揮發(fā)明了弓箭，在黃帝征伐蚩尤的時(shí)候立了功，被封在清河，賜姓張氏。
也有說法認(rèn)為，張姓可能跟司馬、司徒一樣，是以職業(yè)發(fā)展出來的姓氏。
因?yàn)椤皬垺狈浅９爬?，它的字形是左邊一張弓，右邊一個(gè)人做伸展或拉伸狀。這意味著這個(gè)字很可能是指，部落中掌管弓箭校準(zhǔn)的人或掌管弓箭的人。
張姓的另外一位始祖，是一個(gè)大家應(yīng)該都知道他做了什么事兒，卻沒幾個(gè)人記住他名字的人物。
話說春秋時(shí)期晉國公子重耳，因?yàn)閲鴥?nèi)局勢混亂，不得已帶著幾個(gè)死忠于他的家臣流亡國外，受盡了顛簸之苦。
有這么一天，長途跋涉的重耳餓得頭昏眼花，已經(jīng)許久水米沒打牙的他，虛弱地在嘴里念叨：肉肉…肉肉…我要吃肉肉……
當(dāng)時(shí)隊(duì)伍里早已斷了糧，大家豆子都沒得嚼了，哪里來的肉給重耳吃？
然而讓所有人都沒想到的是，重耳念叨了一陣子后，他隨行的家臣介子推竟真的給他端來了一盆煮好的肉。
餓昏頭的重耳來不及多想，狼吞虎咽地把盆里的肉給吃了，吃完才想起問介子推肉是從哪兒來的。
介子推沒有說話，但屁股上流淌的鮮血出賣了他。
原來介子推為了不讓重耳挨餓，把自己屁股上的肉割下來了一塊，混著野菜煮給重耳吃了。當(dāng)時(shí)重耳非常感動(dòng)，說以后我要發(fā)達(dá)了，一定要好好報(bào)答介子推對我今天的情誼！
后來重耳在外流落十九年，終于重回晉國登上公位。掌權(quán)后的重耳封賞了跟從他流浪的家臣，唯獨(dú)忘記了介子推。
介子推也沒有計(jì)較這些，他認(rèn)為重耳回國登上公位是天命所歸，他和諸家臣都談不上有什么功勞，就回到家鄉(xiāng)伺候老母親去了。
介子推不在意這事兒，他的鄰居解張卻十分為他鳴不平，寫一首歌貼到了晉國的城門上。
其歌略曰：有條龍啊滿天飛，五條蛇呀相跟隨；龍歸位啊四蛇肥，就一蛇呀成窮鬼。
已經(jīng)是晉文公的重耳聽了這首歌，立刻就想到這是有人在諷刺自己沒有封賞介子推，趕緊派人去請介子推相見。
不料介子推也個(gè)有脾氣的，他不但不愿意去見晉文公，還背著老母親躲進(jìn)了深山老林里。
晉文公以為自己誠意不夠，親自帶著人到山里找介子推母子，可喊了半天也找不到他們母子。
這時(shí)候就有人給晉文公出主意，說介子推是個(gè)孝子，他不出來咱們把山給燒了吧！大火一起他為了救老娘，肯定得自己跑出來。
晉文公著急見介子推，就批準(zhǔn)了這個(gè)建議。結(jié)果大火燒了三天三夜，介子推母子還是沒出來。
晉文公派人搜山的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，介子推和老母親躲在小山洞里，母子互抱著被火燒死了。
后悔不已的晉文公為了紀(jì)念介子推，下令當(dāng)?shù)孛磕暝谏交鹑紵哪侨觳坏蒙?，這就是“寒食節(jié)”的來歷。
說到這肯定有人要問：不是說張姓的起源嗎？怎么又扯到寒食節(jié)了？
這個(gè)故事里，大多數(shù)人都沒什么印象，卻又是整個(gè)事件重要推動(dòng)者的解張，就是張姓的另外一位始祖。
介子推被燒死后，晉文公出于對他的愧疚，封賞了為他鳴不平的解張，他的后人以字為姓，是為張氏的另一個(gè)起源。
這一脈的張姓，一直在晉國為士大夫。
趙、魏、韓三國分晉的時(shí)候，張氏在晉國已經(jīng)發(fā)展的十分可觀了，趙、魏、韓三國的士大夫中都有張氏的人。
其中比較有名的，有魏國的張儀和韓國的張氏。
張儀合縱連橫大家應(yīng)該都不陌生，而韓國張氏張開地輔佐韓昭侯、韓宣惠王、韓襄王三代君王，他的兒子張平輔佐過韓釐王、韓桓惠王兩代，當(dāng)時(shí)人稱“五世相韓”，可謂韓國最頂流的名門世家。
而張平有一個(gè)兒子，就是后來輔佐劉邦開創(chuàng)大漢王朝的張良。
說到這兒，大家應(yīng)該就能理解，韓國被秦所滅之后，張良為啥要在博浪沙買兇朝秦始皇扔鐵疙瘩了吧？秦滅韓，其實(shí)滅掉的有他家的一半，能不恨嘛。
除了解張之外，還有一個(gè)大家都很熟悉的人物，我們知道他不姓張，可實(shí)際上至少他的子孫是姓張的。
這個(gè)人，就是戰(zhàn)國時(shí)大名鼎鼎的秦國相國、應(yīng)候范睢。
范睢本是魏國人，因?yàn)榈米锪藱?quán)臣魏齊，差點(diǎn)被活活打死，甚至還被扔到了廁所里，往他身上撒尿。
歷經(jīng)磨難死里逃生的范睢，傷愈之后不敢留在魏國，化名張祿去了秦國。
到了秦國之后的范睢，一直都是頂著張祿的“馬甲”在活動(dòng)，即使后來他深受秦昭襄王的寵信，當(dāng)上了秦國的相國時(shí)，當(dāng)時(shí)的人也稱呼他為“張君”。
史書雖然記載了他原名叫范睢，但他入秦之后，始終沒有公開把姓名改回來，一直都是叫“張祿”，他的后代自然應(yīng)該也就姓張了。
范睢之所以沒改回來自己的姓名，估計(jì)跟那時(shí)候姓名沒現(xiàn)在重要有關(guān)。
比如商鞅在衛(wèi)國的時(shí)候，叫公孫鞅，到了魏國叫衛(wèi)鞅，后來在秦國混發(fā)達(dá)了，獲封了商於之地才開始叫商鞅的。
范睢在秦國發(fā)達(dá)之后，一般人只能用“相國”或“應(yīng)候”來稱呼他，他的姓名反而不重要了。再說范睢在魏國的凄慘遭遇太有損于人格，范睢應(yīng)該也不太想搞得盡人皆知。
秦朝到漢朝這段時(shí)間，張姓最有名的毫無疑問是張良。張良這個(gè)人，對張姓后來的發(fā)展也確實(shí)產(chǎn)生了重要的影響。
漢高祖劉邦因?yàn)榉N種原因，登上皇帝寶座之后，就開始對功臣進(jìn)行清洗，跟著他打天下的老臣很多都沒有什么好下場，可張良是個(gè)聰明人，他很早就主動(dòng)退出了漢朝的權(quán)力中樞，為了表明自己沒有異心和不滿，他主動(dòng)研究起了“黃老之術(shù)”。
注意??！第一個(gè)重點(diǎn)來了！
所謂“黃老之術(shù)”，就是黃帝和老子的思想著述，大家都比較熟悉的就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《道德經(jīng)》。
這兩者是道家思想的代表，主打的就是清靜無為和順應(yīng)自然，再進(jìn)一步就是煉丹服氣白日飛升。
張良是漢初人氣最高的謀士，天天研究這些有的沒的，成功躲過漢初的權(quán)力傾軋，得以善終，為后世的謀士們立了一個(gè)很好的樣板。
張良去世的時(shí)候年紀(jì)有多大不詳，但他去世之后不久，就有他修煉成仙的故事傳播，漢初“黃老之說”盛行，他也是重要的推動(dòng)者之一。
西漢初期是道家思想最活躍的時(shí)代之一，同時(shí)也是“天命說”最盛行的時(shí)期。這兩樣?xùn)|西結(jié)合在一起再往前一步，就是一個(gè)宗教的成型。
但很遺憾，這臨門一腳空白了幾百年，愣是一直沒人往上踢。一直到東漢的時(shí)候，號(hào)稱張良第八世孫的張道陵，才把煉丹服氣和玄妙莫測的天命結(jié)合起來，創(chuàng)建了道教。
傳說張道陵少年時(shí)就天資過人，曾經(jīng)還是太學(xué)生，只不過他無心官場，一心只想修真煉道求長生。
張道陵得道的方式是煉丹，相傳他在龍虎山筑壇煉丹三年才有所成，丹成之日，龍虎都跑出來拜服，所以那座山也就改名叫了龍虎山。
這是很重要的一點(diǎn)；秦始皇、漢武帝都求而不得的仙丹，被張道陵煉成了，他也因此成為了道教的祖師。
得道之后的張道陵在四川一帶活動(dòng)，通過施符水治病等方式傳道。因?yàn)槿胨慕涕T，就必須先交五斗米，所以又稱五斗米教，還有一種叫法，這里就不提了。
從張道陵這一代開始，五斗米教在蜀中一帶傳播，在民間的影響力很大。
與張道陵差不多同一時(shí)期，河北鉅鹿人張角創(chuàng)建了太平道，自稱“大賢良師”，掀起了大名鼎鼎的“黃巾起義”。
雖然黃巾起義因?yàn)榉N種原因最后還是失敗了，但張角創(chuàng)立的太平道對我國民間信仰并沒有消失。
說一個(gè)大家應(yīng)該都聽過的地名：三官廟。
在北方的農(nóng)村，很多地方都有村鎮(zhèn)叫三官廟，盡管那些地方大多壓根兒就沒有廟。這個(gè)三官廟，最早就是太平道中的天官、地官、人官三官。
這三官具體是哪幾位神仙，眾說紛紜，北方一些地區(qū)的信眾認(rèn)為；天官是張角，地官是張魯，人官是張修。
都姓張的這三個(gè)人又是什么關(guān)系呢？
五斗米教張道陵仙去之后，教權(quán)傳給了他的兒子張衡，但張衡這個(gè)人在正史中的記載不多，推測可能是為人低調(diào)或其壽不永。
張衡不在的時(shí)間段里，有個(gè)叫張修的人掌握了五斗米教的教權(quán)，他響應(yīng)張角的號(hào)召，在巴郡起兵。
后來劉焉到益州平定黃巾起義的時(shí)候，應(yīng)該是招安了張修，反正他后來成了劉焉的別部司馬。
這時(shí)候張衡的妻子因?yàn)樯瞄L養(yǎng)生之道，長相美麗，用鬼神之術(shù)獲得了劉焉的信重，他的兒子張魯也因此受劉焉信任，被任命為督義司馬。
后來劉焉命令張修和張魯一起，去攻打漢中太守蘇固。
張魯和張修人多勢眾，蘇固這個(gè)人又沒有太大的才能，幾乎沒費(fèi)多大力氣，漢中就被張修和張魯攻下來了。
但攻下漢中之后不久，張魯突然率兵襲殺了張修，兼并了他的兵馬。
一般認(rèn)為，張魯這么做是為了奪回五斗米教的教權(quán)。
劉焉死后他的兒子劉璋統(tǒng)領(lǐng)益州，張魯不大看得起劉璋，就開始在漢中不聽他的號(hào)令。
劉璋一怒之下殺了張魯?shù)哪赣H和家人，張魯也從此正式跟劉璋翻臉，在漢中地區(qū)建立了政教合一的獨(dú)立勢力，劉璋幾次派兵攻打都被他打敗了。
張魯在漢中地區(qū)說一不二近三十年，他的宗教思想也在當(dāng)?shù)厣l(fā)芽。
后來曹操收拾掉了馬超、韓遂等人，騰出手來就準(zhǔn)備討伐張魯。
但張魯這個(gè)人非常識(shí)時(shí)務(wù)，曹操打過來之前就知道打不過，老早就做好了投降的打算。
張魯投降之后，曹操也沒有虧待他，封他為閬中候，食邑萬戶，讓兒子娶了他的女兒張琪英。
張道陵、張衡、張魯就是天師道的前三代天師，張魯投降曹操之后，天師道開始在貴族群體之間流傳，魏晉南北朝時(shí)期發(fā)展的愈發(fā)壯大。
晉代“八王之亂”后五馬渡江建立東晉，當(dāng)時(shí)的道教也分裂為了南北兩派。
北魏道士寇謙之改革創(chuàng)建了北天師道，東晉的道士陸修靜也改革整頓了南天師道。到了這一時(shí)期，天下雖然還在大亂，但道教的基礎(chǔ)已經(jīng)夯實(shí)，成為了較為成熟的宗教。
想必大家也看出來了——南北天師道的創(chuàng)始人，怎么都不姓張啊？
這一時(shí)期張魯?shù)暮笕吮容^低調(diào)，正史中記載的比較少。
一直到宋元時(shí)期，宋徽宗和元順帝先后對龍虎山歷代張?zhí)鞄熯M(jìn)行冊封，張?zhí)鞄熞幻}的榮光才逐漸恢復(fù)。
后世所傳的玉皇大帝姓張，最早的出處應(yīng)該也不會(huì)早于這個(gè)時(shí)期。
因?yàn)榈澜虄?nèi)部的至高神，從來不是玉皇大帝，而是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三清祖師。
在一些道教的傳說當(dāng)中，玉帝甚至只是元始天尊座下的一個(gè)童子，后來受元始天尊的指派掌管三界，統(tǒng)御眾神。
民間傳說中的玉皇大帝，最早受朝廷承認(rèn)是宋徽宗時(shí)期，他把道教的昊天上帝跟民間信仰的玉皇大帝進(jìn)行合并之后，統(tǒng)一出來的最高神。
在大多數(shù)道教的內(nèi)部，三清祖師地位仍在玉皇大帝之上，還是道教的最高主神。
而且早期道教的高級(jí)神祗一般都不稱姓名的；比如三清、三官、四御，官位就是名字，之所以會(huì)這樣大概跟當(dāng)時(shí)貴族稱官職，不稱姓名的禮儀有關(guān)。
所以玉皇大帝在正統(tǒng)道教里，應(yīng)該也是沒有姓名記載的。
所謂玉皇大帝姓張，叫張堅(jiān)、張百忍、張友仁等說法，都是出自民間故事，沒有明確的典籍記載。
民間之所以會(huì)有玉皇大帝姓張的這些故事，可能的原因有兩個(gè)：一是張姓自古就是大姓，卻沒有出過皇帝，所以有人編玉皇大帝姓張來撐場面；二是因?yàn)樘鞄煹来鞄煻夹諒垼习傩論?jù)此牽強(qiáng)附會(huì)而來。
姓張的小伙伴們還是要注意，跟人打交道時(shí)“不免貴”，一定地看場合和層次，非正式場合以及非嚴(yán)肅的對象可以不免貴；但遇到正式場合，跟嚴(yán)肅的人打交道的時(shí)候，最好還是謙虛一點(diǎn)免貴，免得被人挑理，徒增口舌。
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