王小波的名言：“最好的文體都是翻譯家創(chuàng)造出來(lái)的。傅雷先生的文體很好，汝龍先生的文體更好。查良錚先生的譯詩(shī)、王道乾先生翻譯的小說(shuō)這兩種文體是我終生學(xué)習(xí)的榜樣?！北M管小波這話帶著強(qiáng)烈的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)主義和個(gè)人審美，但其展現(xiàn)的關(guān)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的內(nèi)核，卻完全不差。

現(xiàn)代漢語(yǔ)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初在劇烈轉(zhuǎn)型震蕩中誕生。五四的新文化/新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，顛覆了過(guò)往傳統(tǒng)中國(guó)古典文學(xué)/文化，并在往后長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的進(jìn)程里，通過(guò)多次的“運(yùn)動(dòng)”，呈現(xiàn)了如今的狀態(tài)。在廣義的現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展里，從西方傳教士以布道作為載體的翻譯開(kāi)始，再到五四時(shí)期許多翻譯家（不局限于文學(xué)翻譯）所進(jìn)行的持續(xù)的、變化的漢語(yǔ)翻譯實(shí)踐，這是我們現(xiàn)今所使用的中文重要的驅(qū)動(dòng)力。以《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)總書(shū)目》統(tǒng)計(jì)，從1917-1949年的30多年間，全國(guó)共出版文學(xué)類書(shū)籍13500種，其中譯作3894種，占所有總書(shū)目約30％，跨國(guó)別、跨文化的文字交流/文學(xué)交流不僅發(fā)生于中文當(dāng)中，在其他國(guó)家/語(yǔ)言里也非常常見(jiàn)，但像中國(guó)在20世紀(jì)所產(chǎn)生的那樣劇烈的、規(guī)模如此宏大的輸入，是極其罕見(jiàn)的。

不搞樂(lè)子，嚴(yán)肅地說(shuō)：現(xiàn)代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)體系的形成，民間日?？谡Z(yǔ)（含各地方言）+傳統(tǒng)明清小說(shuō)、話本及古典文言文+漢語(yǔ)翻譯實(shí)踐，這是現(xiàn)代漢語(yǔ)的三個(gè)源頭。但我依然認(rèn)為翻譯本身是最重要的。“翻譯家是這個(gè)民族的先知?！狈g不僅代表了語(yǔ)言上的轉(zhuǎn)換，更代表文化和意識(shí)形態(tài)的引入。無(wú)論是胡適的“西洋文學(xué)救荒論”，還是魯迅、周作人等啟蒙者的身體力行。類比于我們今日所討論的SOUL、R&B等西洋音樂(lè)形式作為一種“異文化”的引入，魯迅曾在中文是否要全盤歐化時(shí)說(shuō)：“歐化文法的侵入中國(guó)白話中的大原因，并非因?yàn)楹闷?，乃是為了必要。固有的白話不夠用，便只得采些外?guó)的句法，比較的難懂，不像茶淘飯似的可以一口吞下去是真的?！钡斞钢詾轸斞?，包括為何魯迅在日本學(xué)者中有如此高的聲望，就是在于同為東亞圈，日本文化總是對(duì)著美帝成為跪族男孩，但魯迅卻能夠在身處弱勢(shì)文化當(dāng)中，在不斷的引進(jìn)和吸收之中，造就一種屬于中國(guó)的、新的語(yǔ)言。

如今我們的漢語(yǔ)依然充滿了變化。跟我們的流行音樂(lè)一樣。我們共享著世界所有的一切，在面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化時(shí)，哪怕是再弱勢(shì)的個(gè)體/族群，也能有自己的對(duì)抗和張力。本屆《歌手2024》上，二手玫瑰便是最好的代表。

以上是以文化角度的切入，如果真的想把這些文縐縐的話拿掉，我們從純粹音樂(lè)的層面，聊二手玫瑰憑什么最能代表中國(guó)，那就來(lái)聽(tīng)我這期的播客吧！為什么我們覺(jué)得二手玫瑰是一點(diǎn)都不輸給Chante Moore、非常有牌面的作品？當(dāng)我們已知現(xiàn)代流行音樂(lè)的規(guī)范全然是“洋人”定義，作為華語(yǔ)流行音樂(lè)，其努力的方向和價(jià)值意義在什么地方？

這不是《聾啞樂(lè)評(píng)》第一次談二手。在之前《樂(lè)夏》特別節(jié)目里，我們就已經(jīng)說(shuō)過(guò)“二手玫瑰是最能代表中國(guó)的樂(lè)隊(duì)”。雖然都是老生常談，但我們也不妨再談一次，尤其是在歐美大嗓的逼迫下，二手玫瑰變得更有意義。