武俠片里有一句婦孺皆知的臺(tái)詞：天下武功出少林。不管少林武功在現(xiàn)實(shí)中是不是這樣厲害，至少在文學(xué)領(lǐng)域奠定了少林武學(xué)在江湖上的老大地位。如果借用這個(gè)句式在國(guó)際反恐領(lǐng)域?qū)ふ乙粋�(gè)“老大”，那就會(huì)有“天下極端宗教組織出穆斯林兄弟會(huì)”這個(gè)說(shuō)法。

不過(guò)此處提到的“穆斯林兄弟會(huì)”，指的是小學(xué)老師哈�！ぐ嗉{在埃及創(chuàng)立的穆斯林兄弟會(huì)，簡(jiǎn)稱埃及穆兄會(huì)。由于埃及穆兄會(huì)放開(kāi)了加盟條件，它的分公司遍布整個(gè)世界，有的在明處有的在暗處，有的低調(diào)有的高調(diào)。在其巨大影響下，全球叫得上名字的恐怖組織或極端組織，多多少少都跟埃及穆兄會(huì)有關(guān)系，要么其創(chuàng)始人是該組織成員，要么該組織引進(jìn)過(guò)埃及穆兄會(huì)的指導(dǎo)思想。

埃及穆兄會(huì)的名氣太大，給敘穆兄會(huì)造成了嚴(yán)重困擾，不明真相的人在聽(tīng)說(shuō)“敘利亞穆斯林兄弟會(huì)”的時(shí)候，第一反應(yīng)都認(rèn)為它是埃及穆兄會(huì)在敘利亞的分公司，就像有人第一次聽(tīng)說(shuō)巴勒斯坦時(shí)，會(huì)本能地以為它跟巴基斯坦有某種親密關(guān)系。為此敘穆兄會(huì)也很苦惱，該組織不厭其煩地否認(rèn)，既否認(rèn)雙方在組織上有隸屬關(guān)系，還否認(rèn)雙方在經(jīng)濟(jì)上有資金往來(lái)，并在每次精疲力竭的否認(rèn)最后，不忘加上那句通俗易懂的最終陳述：我們之間除了名稱中有個(gè)相同的關(guān)鍵詞外，沒(méi)有其他任何相似之處。

局勢(shì)君以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度多方考證，事實(shí)也確實(shí)如此。全世界還沒(méi)有哪位伊斯蘭宗教學(xué)者站出來(lái)反駁敘穆兄會(huì)的說(shuō)法，當(dāng)然也沒(méi)有人成功論證出雙方有隸屬關(guān)系。這兩個(gè)組織在結(jié)構(gòu)上完全不同，埃及穆兄會(huì)等級(jí)森嚴(yán)權(quán)力集中，就像一棟結(jié)構(gòu)穩(wěn)定設(shè)計(jì)精密的高級(jí)大酒店，內(nèi)部有一套嚴(yán)密的控制通道，確保了大廈頂端的指令可以直達(dá)最底層員工。但敘穆兄會(huì)完全不同，相比之下它就像個(gè)雜亂的小區(qū)，里面既有筒子樓也有獨(dú)棟別墅，小區(qū)的名字叫做“敘利亞穆斯林兄弟會(huì)”。

創(chuàng)始人穆斯塔法·西巴伊豎起“敘穆兄會(huì)”的大旗后，邀請(qǐng)全國(guó)各地發(fā)展了好幾十年的伊斯蘭宗教團(tuán)體，以入伙的方式整體加入組織，這些社團(tuán)換了門(mén)頭和招牌，搖身一變成了敘穆兄會(huì)在各地的分公司，原來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)班子不動(dòng)、作息時(shí)間不動(dòng)、日常工作不動(dòng)，甚至理念和觀點(diǎn)也不怎么動(dòng)。這種做法的好處顯而易見(jiàn)，那就是組織規(guī)模得以迅速擴(kuò)張，就像某類(lèi)酒店或房產(chǎn)中介，全國(guó)各地收購(gòu)加盟，幾個(gè)月就能開(kāi)遍全國(guó)。

但是收購(gòu)來(lái)的分公司各自為政，敘穆兄會(huì)總部對(duì)它們沒(méi)有嚴(yán)格的控制力和約束力，最高領(lǐng)導(dǎo)層的命令很難順利抵達(dá)基層，中間商各種加價(jià)兌水，可以說(shuō)權(quán)力分散是該組織后來(lái)一切悲劇的根源。那么兩個(gè)結(jié)構(gòu)完全不同的組織，說(shuō)它們之間沒(méi)有關(guān)系也就相當(dāng)合理了，就比如你不能因?yàn)橐惠v老頭樂(lè)和保時(shí)捷外形相似，就認(rèn)為老頭樂(lè)是保時(shí)捷的親民版，很多事不能憑感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)下結(jié)論，尤其是看似簡(jiǎn)單的現(xiàn)象。

在敘穆兄會(huì)成立的第二年，也就是1946年，敘利亞搭上二戰(zhàn)結(jié)束的便車(chē)，擺脫法國(guó)人取得國(guó)家獨(dú)立，這對(duì)敘穆兄會(huì)來(lái)說(shuō)是趕上了好時(shí)候，值得他們歡呼雀躍。因?yàn)橐粋�(gè)國(guó)家剛獨(dú)立時(shí)，政壇會(huì)空出大量位置等著知識(shí)精英和政治精英去填補(bǔ)。這就好比上個(gè)月剛注冊(cè)了公司，原本處于壟斷地位的行業(yè)外企就宣布撤離，把整個(gè)市場(chǎng)扔在那里，你說(shuō)新公司老板能不激動(dòng)嗎！

激動(dòng)萬(wàn)分的敘穆兄會(huì)吹響了進(jìn)軍政壇的號(hào)角。在1949年召開(kāi)的制憲會(huì)議上，該組織以“伊斯蘭陣營(yíng)”為旗號(hào)參加大選，順利拿到了4個(gè)議員席位。成績(jī)雖然很一般，但對(duì)一個(gè)剛成立的組織而言，這是個(gè)充滿希望的開(kāi)始。安慰的話說(shuō)完了，咱還是得分析一下具體原因，敘穆兄會(huì)成立4年也不短了，況且成員遍布全國(guó)規(guī)模龐大，為何僅僅到手4個(gè)議會(huì)席位呢？原因我們需要解釋一下。

在法國(guó)之前敘利亞歸奧斯曼土耳其管，一戰(zhàn)肢解了土耳其后，敘利亞就到了法國(guó)人手里。在法國(guó)人28年的統(tǒng)治期間，敘利亞的穆斯林群體被有意打壓，國(guó)家的政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力落在基督徒和宗教少數(shù)派的手里，以少數(shù)制衡多數(shù)，是當(dāng)時(shí)全球殖民者的流行手段。因此法國(guó)人剛剛離開(kāi)的選舉還帶有過(guò)去的慣性，基督徒以其掌握的優(yōu)勢(shì)資源控制了議會(huì)，敘穆兄會(huì)這樣的新手屬于還沒(méi)度過(guò)適應(yīng)期。后來(lái)稱霸敘利亞政壇兼敘穆兄會(huì)不共戴天的對(duì)手復(fù)興黨，當(dāng)時(shí)只收獲了1個(gè)席位，這讓敘穆兄會(huì)心里非常平衡。

在創(chuàng)辦敘穆兄會(huì)之初，西巴伊沒(méi)想過(guò)自己國(guó)家哪年才能獨(dú)立，所以當(dāng)時(shí)他給組織定了3個(gè)奮斗目標(biāo)，一是振興伊斯蘭教，二是反對(duì)殖民統(tǒng)治，三是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。但是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，第2個(gè)目標(biāo)第二年意外實(shí)現(xiàn)了，這多少讓他有點(diǎn)措手不及，在倉(cāng)促參選獲得4個(gè)名額后，他開(kāi)會(huì)對(duì)組織目標(biāo)進(jìn)行了補(bǔ)充，加入了參與國(guó)家治理的內(nèi)容。借著新國(guó)家對(duì)黨派管理制度的不完善，敘穆兄會(huì)抓住機(jī)會(huì)迅速擴(kuò)張，其成員遍布社會(huì)的各個(gè)角落，向著“國(guó)中之國(guó)”的狀態(tài)前進(jìn)，以至于該組織當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人放出豪言壯語(yǔ)：在敘利亞推動(dòng)新的革命。

1950年敘利亞舉行獨(dú)立后的第1次憲法修訂會(huì)議，在會(huì)上敘穆兄會(huì)堅(jiān)持把伊斯蘭教定為國(guó)教，在會(huì)場(chǎng)引發(fā)了一場(chǎng)激烈的辯論和爭(zhēng)吵。按理說(shuō)敘利亞多數(shù)人信仰伊斯蘭教，這個(gè)提議不該有太大爭(zhēng)議，但問(wèn)題在于伊斯蘭教的派系很多，僅在敘利亞就有德魯茲派、阿拉維派和伊斯梅爾派，更大的問(wèn)題是長(zhǎng)期掌握政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力的基督徒，他們?cè)谧h會(huì)擁有根深蒂固的影響力和控制力，最后玩其他宗教的人也不同意，比如猶太教。

但令人意外的是，這個(gè)充滿爭(zhēng)議的提案居然在1950年4月6日的表決現(xiàn)場(chǎng)，以13：10的結(jié)果被通過(guò)了，憲法委員會(huì)敲桌子宣布了批準(zhǔn)。這個(gè)結(jié)果體現(xiàn)出信仰人數(shù)的優(yōu)勢(shì)，也表明敘利亞穆斯林們決定為自己代言。敘穆兄會(huì)而不是其他組織提出這個(gè)議題，表明該組織骨子里的最終政治目標(biāo)，是要把敘利亞建成一個(gè)伊斯蘭宗教國(guó)家，像伊朗那種政教合一的版本。

然而事情的進(jìn)展就像現(xiàn)實(shí)生活一樣不順，基督徒和其他教派越想越氣，進(jìn)而組團(tuán)大吵大鬧，議會(huì)不得不再次召開(kāi)會(huì)議討論，對(duì)之前的方案進(jìn)行了修改，刪掉伊斯蘭教是國(guó)教的內(nèi)容，改為伊斯蘭教是國(guó)家法律的重要參考來(lái)源，并規(guī)定敘利亞總統(tǒng)必須信仰伊斯蘭教。這個(gè)修改勉強(qiáng)得到各方認(rèn)可，敘穆兄會(huì)畢竟是議會(huì)的少數(shù)派，對(duì)于這個(gè)結(jié)果它表示也能接受。說(shuō)明敘穆兄會(huì)遇到問(wèn)題時(shí)可以商量，這種退讓和妥協(xié)，有一個(gè)貼切的專業(yè)詞匯可以總結(jié)：政治實(shí)用主義。

1958年敘利亞跟現(xiàn)在的埃及合并了，具體來(lái)說(shuō)是敘利亞主動(dòng)要求加入埃及，多次申請(qǐng)洽談后埃及同意接收，最終兩國(guó)在1958年2月組成了名叫“阿拉伯聯(lián)合共和國(guó)”的新國(guó)家，簡(jiǎn)稱“阿聯(lián)”，時(shí)任埃及總統(tǒng)納賽爾做了阿聯(lián)總統(tǒng)。納賽爾在同意這樁生意前提過(guò)3個(gè)條件，第一是解散所有政黨，第二是軍隊(duì)不干政，第三是得敘利亞人公投同意。那么根據(jù)第一個(gè)條件，蓬勃發(fā)展的超級(jí)組織敘穆兄會(huì)就被強(qiáng)制解散了，這就像一個(gè)風(fēng)頭正盛的大公司被強(qiáng)制注銷(xiāo)，無(wú)論老板還是員工都非常憤怒，遍布各地的成員紛紛反抗埃及政府。

合并之后的日子過(guò)得并不盡如人意，強(qiáng)勢(shì)的納賽爾把自己人安排在新政府的各個(gè)角落，甚至安排到敘利亞的地方政府機(jī)關(guān)，原來(lái)的敘利亞軍官被排除在阿聯(lián)軍方?jīng)Q策層，敘利亞的情報(bào)機(jī)構(gòu)和安全部門(mén)也被埃及一手控制。掌握了基本盤(pán)后，納賽爾把埃及的經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、土地等所有政策，原封不動(dòng)搬到敘利亞強(qiáng)制推行，敘利亞人苦不堪言。悟性高的同學(xué)應(yīng)該已經(jīng)看明白了，這是敘利亞再次被吞并或被殖民。1961年在民眾遞交請(qǐng)?jiān)笗?shū)被拒后，一群年輕的敘利亞軍官發(fā)動(dòng)政變，趕走埃及官員占領(lǐng)大馬士革宣布敘利亞不跟埃及玩了。再次獨(dú)立后政黨活動(dòng)被放開(kāi)，敘穆兄會(huì)敲鑼打鼓，又一次走上了政治舞臺(tái)。

1961年離開(kāi)埃及后的國(guó)會(huì)選舉中，敘穆兄會(huì)積極報(bào)名參加，收獲了10個(gè)議會(huì)席位，在隨后組建新政府時(shí)，敘穆兄會(huì)幾位代表拿到了部長(zhǎng)職務(wù)，當(dāng)時(shí)該組織的領(lǐng)袖伊薩姆·阿塔爾甚至收到了做副總理的邀請(qǐng)函。這是敘穆兄會(huì)最好的成績(jī)，終其80年顛沛曲折的歷史，再也沒(méi)有取得過(guò)超越這一次的政治成績(jī)，原因并非它沒(méi)有這個(gè)實(shí)力，而是后來(lái)它被反復(fù)打擊摧殘并定性為非法組織，根本就沒(méi)有合法參政的資格和機(jī)會(huì)。

話說(shuō)它這個(gè)最佳歷史成績(jī)，是跟它自己相比的結(jié)果，要是跟其他組織相比的話，這成績(jī)當(dāng)然也不怎么樣。10個(gè)席位數(shù)就決定了它注定是敘利亞政壇的少數(shù)派，也不可避免地淪為敘利亞政壇的反對(duì)黨，而其宗教立場(chǎng)又決定了它與非伊斯蘭黨派的對(duì)立，尤其是后來(lái)執(zhí)政的復(fù)興黨的獨(dú)立。復(fù)興黨上臺(tái)后變成敘穆兄會(huì)最大的政治對(duì)手，與復(fù)興黨的殘酷斗爭(zhēng)，占據(jù)了敘穆兄會(huì)后來(lái)的歷史。那么這個(gè)復(fù)興黨是個(gè)什么樣的組織呢？且聽(tīng)下回分解。

局勢(shì)君的政治課

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