在英格蘭東部的一片荒野里，作家羅杰·迪金修繕了一座16世紀(jì)的農(nóng)場。有一陣子電話線出了問題，他發(fā)現(xiàn)是松鼠咬穿了膠皮，造成了金屬裸露。

50伏的電壓很低，松鼠們學(xué)會(huì)了讓微弱的電流通過身體，把自己變成一塊“電熱毯”，然后“帶著那種飄飄欲仙的微笑，在電線上一坐就是幾個(gè)小時(shí)”。

英國劍橋?qū)W者羅伯特·麥克法倫在自己2007年出版的《荒野之境》里，記錄了朋友羅杰的這個(gè)故事。厭倦了吵鬧的公路地圖，麥克法倫想用自己的腳步丈量英倫三島“最后的荒野”，用文字繪制一幅河流山川的地圖。

《荒野之境》作者、英國劍橋?qū)W者羅伯特·麥克法倫

從威爾士海灘到蘇格蘭紅峰，從孤島到海岬，跟隨野鹿的足跡走進(jìn)森林……他發(fā)現(xiàn)，古老沼澤淹沒的樹木，歷經(jīng)百年仍幾乎保持原樣。在墨色的海水中，彩色的磷火如夢(mèng)似幻。在森林里，略找到一些遮擋他便睡下，在溫暖的睡袋里睜開雙眼時(shí)，林間正大雪紛飛。

對(duì)荒野的探索伴隨著人類對(duì)“野性”的思考。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，野性終將被征服；另一種截然相反，認(rèn)為野性應(yīng)當(dāng)受到尊重。

作者的觀點(diǎn)在字里行間。他說，在橡樹林里，如果一棵樹受到損害，其他樹會(huì)通過根系向它分享養(yǎng)分；他說，野生動(dòng)物和荒野一樣，他們之所以珍貴，恰恰在于它們不是我們。它們遵循的路徑、追隨的沖動(dòng)，另有一套法則。

麥克法倫被認(rèn)為是最近兩百多年里西方“自然文學(xué)”流派的成員。對(duì)生態(tài)關(guān)注之余，他們不約而同地走向?qū)π撵`的探索。麥克法倫在書的結(jié)尾寫道：

我想象風(fēng)穿過所有這些地方……它們被道路和住房、圍墻和購物中心、街燈和城市隔開，仍因風(fēng)中的荒野氣息而彼此聯(lián)結(jié)。我們都已支離破碎了，但荒野仍然能夠讓我們回歸本我。

也許正是“回歸本我”這一執(zhí)念，讓一代又一代人朝圣般走進(jìn)荒野。

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6月初，位于四川西北部平均海拔2000多米的九寨溝山野里，藏族向?qū)е覀儊淼揭豢没被湎?。樹根旁是一顆雪白的牛頭骨。

這是牦牛和黃牛雜交而生的犏牛，它耕地、勞作，人們將它視為家庭成員。如果犏牛太老了，會(huì)被牽到僻靜的草地，自然死去，白骨融入大自然。

當(dāng)?shù)厝擞袝r(shí)會(huì)撿拾犏牛白骨帶回家供奉

與向?qū)Ь幼〉拇逭b遙相望，Loro Piana在這隱世之地搭起了一個(gè)小房子，透明的四壁，三角形結(jié)構(gòu)的帆布屋頂，整個(gè)空間就像一頂戶外帳篷。

一個(gè)名叫Into The Wild的膠囊系列在這里現(xiàn)身，Loro Piana的朋友們從全國各地來到這里，投入一場荒野行走。

滑動(dòng)查看，Into The Wild膠囊系列九寨溝快閃店

同樣的“帳篷”出現(xiàn)在千里之外的北京，在SKP一層中庭，Into The Wild膠囊系列限時(shí)快閃店一直持續(xù)到至6月23日。

Into The Wild膠囊系列北京SKP快閃店

2017年，Cult雜志一位編輯用“Good Old Raisins and Peanuts”的首字母定義了一種穿戴風(fēng)格——Gorpcore，詞義原指徒步和露營愛好者用來補(bǔ)充體力的葡萄干堅(jiān)果。與之相似，“山系穿搭”從日本發(fā)源，指的是一種粗獷而運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格。

Into The Wild膠囊系列亦有此意，讓人隨時(shí)可以走進(jìn)荒野，既在功能性方面考慮周到，而又灑脫帥氣，沒有精致時(shí)裝那種“取悅他人”的潛臺(tái)詞。

系列的色彩來自大自然，大面積的迷迭香綠、黑咖啡色與沙色，點(diǎn)綴以珊瑚玉色和長春花色。一款寬大的高領(lǐng)針織衫將不同的自然色彩交織在一起，讓人想起此刻格桑花繽紛盛開的草甸。

滑動(dòng)查看，Into The Wild膠囊系列讓人隨時(shí)可以走進(jìn)荒野

單品種類豐富：飛行員夾克、連帽派克大衣、馬甲與針織衫，方便疊穿；手套、漁夫帽和襪子，舒適地做好細(xì)節(jié)保護(hù)，也讓造型更加豐富。衣服既貼合身體以保持舒適溫暖，亦留有空間，讓人運(yùn)動(dòng)自如。你仿佛看見一群熱情好動(dòng)的年輕人，摩拳擦掌要進(jìn)山。

打造這一系列最強(qiáng)大的無形力量來自材質(zhì)。Loro Piana經(jīng)典羊絨之外，多重創(chuàng)新的科技材質(zhì)悄悄融入其中，賦予面料神奇的性能，保證各個(gè)單品極好的防水性、呼吸透氣性和保溫隔熱性能。

6月的九寨溝往往一天之內(nèi)上演四季，在戶外，是科技保護(hù)著人體這個(gè)小小的空間，溫暖、干爽、舒適。

外套猶如柔軟的鎧甲，輕盈之中有著復(fù)雜的內(nèi)外結(jié)構(gòu)，一些涂層的厚度是納米級(jí)的。外套外表面覆蓋了三層高科技薄膜，確保防風(fēng)、防雨、防寒；內(nèi)側(cè)運(yùn)用了這一系列被討論最多的一項(xiàng)技術(shù)：面料嵌入石墨烯薄層，與人體接觸時(shí)吸收天然的熱量，然后重新傳導(dǎo)分布于整個(gè)衣身，在保暖性方面表現(xiàn)極為驚艷。

內(nèi)搭有馬甲和夾克，以柔軟溫暖的羊絨拼接科技材質(zhì)，同樣具備防水性能。

登山鞋對(duì)功能性要求極高，Loro Piana與戶外專家意大利鞋履品牌ROA合作開發(fā)，以中性風(fēng)格設(shè)計(jì)，鞋面運(yùn)用絨面革，而鞋底由高性能橡膠制成，在干燥和潮濕環(huán)境下都有出色的抓地力。我們正是穿著這雙鞋，走完九寨溝雨后一段泥濘崎嶇的山路。

Loro Piana與戶外專家意大利鞋履品牌ROA合作開發(fā)的登山鞋

各單品的設(shè)計(jì)考慮了相互聯(lián)系，源于自然的和諧色澤，可以彼此疊搭，完成多層不同組合，廓形自在，活躍生動(dòng)。

一如既往，Loro Piana在膠囊系列的創(chuàng)作中加入有趣的生活用品。

最受喜愛的是一張露營椅，以帆布和皮革組合，米色帆布上的條紋源自Loro Piana早年銷售人員裝面料樣本的手提箱，這是為數(shù)不多的Loro Piana“密碼”之一。

條紋源自Loro Piana早年銷售人員裝面料樣本的手提箱

折疊椅的木架以黃銅接口相連，質(zhì)感迷人，功能性與優(yōu)雅輕盈地融為一體，讓人在大森林里愜意地坐下。

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如何形容Loro Piana的風(fēng)格？它對(duì)時(shí)裝圈若即若離。“我們超越了時(shí)尚的節(jié)奏，我們不會(huì)有創(chuàng)意總監(jiān)，也不會(huì)走秀。”2021年出任CEO的Damien Bertrand這樣說。

多年來，Loro Piana以簡約而非流行的設(shè)計(jì)贏得青睞。Bertrand 說：“我永遠(yuǎn)不會(huì)把Loro Piana變成一個(gè)奢侈的街頭服飾品牌。不必借助LOGO，僅憑借輪廓就能定義我們?！?/p>

這次，Loro Piana添上了一塊新拼圖，成為高凈值人群Glamping場景中的伙伴。Glamping，即Glamorous Camping，一種不失自在與愜意的野營方式。

Glamping，一種不失自在與愜意的野營方式

在戶外堅(jiān)持高品質(zhì)的體驗(yàn)，歷史上有個(gè)代表人物成吉思汗。他居住的帳篷異常宏偉，帳內(nèi)陳設(shè)亦精致考究。當(dāng)他的帳篷移動(dòng)的時(shí)候，需要二十幾頭牛才能拉動(dòng)。

幾個(gè)世紀(jì)后的英國貴族在野外狩獵時(shí)，也在豪華的帳篷里露營，里面有舒適的家居用品，甚至包括一個(gè)浴室。上流社會(huì)的高要求催生了“露營家具”的誕生，特點(diǎn)是緊湊簡約、可折疊、品質(zhì)精良。

今天在肯尼亞，有一間外形如同鳥巢的酒店建在河流旁邊。住在里面能夠看見無盡的草原，繁盛的植物向四面八方蔓延，夜晚，抬頭就是漫天星光，清晨醒來，大象、長頸鹿在河邊玩耍嬉戲。

肯尼亞The Nay Palad鳥巢酒店

人類真是挖空了心思——Glamping意味著走進(jìn)荒野，而同時(shí)保證對(duì)肉身的呵護(hù)。在Loro Piana九寨溝快閃店里，一張溫暖厚實(shí)的睡袋被巧妙地卷成一個(gè)圓捆，以皮革包裹，輕巧提在手上。

如果像本文開頭提到的作家麥克法倫一樣在森林和懸崖上露宿，你一定需要這樣一個(gè)抗風(fēng)防水的柔軟睡袋。

在森林和懸崖上安然露宿

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荒野、大自然對(duì)人類有著神奇的安撫作用，研究證明，當(dāng)人們遠(yuǎn)離城市走進(jìn)大森林，緊繃的情緒得到顯著的緩解。

大腦放空，所有感官積極調(diào)動(dòng)，知覺重新變得敏銳，人們重新感受到自己的身體。與大自然的重新連結(jié)，是一種精神探索與自我發(fā)現(xiàn)。同伴之間也會(huì)建立起更深的連結(jié)。

同伴之間也會(huì)建立起更深的連結(jié)

人類對(duì)荒野的渴望由來已久，一代又一代人走進(jìn)群山、森林、海灘……生發(fā)出各種情愫與哲思。美國自然文學(xué)大師約翰·繆爾說：“我只是出去散散步，最后卻決定在外面呆到太陽下山，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)向外走，其實(shí)也是往內(nèi)心去?！?/p>

自然文學(xué)譯者、北京外國語大學(xué)周瑋撰文指出，自然文學(xué)大師最早可以追溯到古希臘先哲如亞里士多德對(duì)于自然和人性的研究。

也許人們真正渴望的是走進(jìn)內(nèi)心，恰如中國道家所說的“天人合一”。

南北朝吳均在《與朱元思書》中寫道： “鳶飛戾天者，望峰息心； 經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。 ”山水，讓人不再沉溺于世俗的困擾。 從陶淵明到王維，中國山水詩人每每始于贊頌山野自然，結(jié)于對(duì)“人生歸宿”的思考。

大自然對(duì)人類有著神奇的療愈作用

在九寨溝的山林里，藏族向?qū)嵝盐覀兺Ｏ聛砺劵被ǖ南銡猓ヂ狓B鳴、水聲與風(fēng)聲。

大自然給人的是一種“寂靜”的體驗(yàn)，美國聲音生態(tài)學(xué)家戈登·漢普頓說：“落雪的低語”是一種寂靜，“松林的嘆息”也是一種寂靜，而他在世間最愛的，是兩個(gè)聲音之間的剎那寂靜。

其實(shí)，梭羅早早在《瓦爾登湖》里，寫下冬天夜里“湖上冰面裂開的聲音”。

藏族向?qū)嵝盐覀兺Ｏ聛砺劵被ǖ南?/strong>氣

對(duì)聲音的凝神是對(duì)大自然的敬意。風(fēng)景和聲景融為一體，沁入人心，便成了心景。人類試圖找回與大自然自原始而來的關(guān)系。當(dāng)你心中有荒野，便能發(fā)現(xiàn)身邊的詩意，在習(xí)以為常的人類世界之外，發(fā)現(xiàn)更大的世界。