我們常覺得讀書無用，看過的書，并沒有對我們的人生產生什么影響，也沒有讓我們變得更強大，這其中的原因，是我們根本沒有掌握讀書的方法。

在毛主席的身上，我們便能看到讀書的巨大作用，毛主席的思想與能力，并非憑空而來的，是他將讀書與實踐相結合而得來的，因此，學習毛主席讀書方法，對我們有著非常重要的指導意義。

此前，我已經寫了一篇關于毛主席讀書的文章，但那篇文章都是網上搜集資料寫成的，總覺得還不透徹，于是我買了一本《毛澤東讀書十法》，看完了，再寫一篇文章跟大家分享。

《毛澤東讀書十法》一書，作者是徐中遠，他是毛主席晚年身邊的工作人員，專職為毛主席做圖書服務管理，毛主席每天看什么書，查什么書，借什么書，買什么書，印什么書，都由徐中遠等人辦理，因此，徐中遠可以說是對毛主席讀書方法最為了解的人。

在這本書中，徐中遠以詳實的資料，歸納總結出了十條毛主席的讀書方法。

毛主席的書房

一、聯(lián)系實際讀書法。

聯(lián)系實際讀書，就是以解決現(xiàn)實問題為目的讀書，這是毛主席堅持終身的最重要、最基本、最有效的讀書法。

毛主席讀書，最重要的目的，就是為了解決當時國內、黨內出現(xiàn)的問題。

1935年，毛主席率領紅軍到達陜北，他到延安后便發(fā)奮讀書。

身為黨的領導人，政務軍務肯定異常繁忙，毛主席卻在讀書，難道是為了滿足他讀書的愛好嗎？當然不是。

那時，黨內的“教條主義”和“經驗主義”盛行，留學蘇聯(lián)回來的王明，自認為自己學的馬克思主義最正統(tǒng)，給毛主席扣了一頂“狹隘經驗論”的帽子，為了解決黨內的錯誤思想， “我因此，到延安就發(fā)奮讀書�！保飨Z）

當時，美國記者斯諾正在延安采訪，他在《西行漫記》中記錄下了這一幕：“毛澤東是個認真研究哲學的人。我有一陣子每天晚上都去見他，向他采訪共產黨的歷史。有一次一個客人帶了幾本哲學新書給他，于是毛澤東就要求我改期再談。他花了三四夜的工夫專心讀這幾本書，在這期間，他似乎是什么都不管了。他讀書的范圍不僅限于馬克思主義的哲學家，而且也讀過一些古希臘哲學家、斯賓諾莎、康德、歌德、黑格爾、盧梭等人的著作�！�

在系統(tǒng)地研讀馬列主義哲學著作之后，毛主席寫出了《實踐論》和《矛盾論》兩篇哲學著作，徹底清算了“教條主義”和“經驗主義”的錯誤。

延安時期，毛主席還寫下了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》等經典著作，為中國的革命戰(zhàn)爭與抗日戰(zhàn)爭指明了方向。

我們今天，很多人輕視書中的理論，認為那是脫離現(xiàn)實的，也有人抱著書中的理論不放，缺乏對現(xiàn)實的認識，這便是犯了“經驗主義”和“教條主義”的錯誤。毛主席說過：“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運用的深刻了解，要取得勝利是不可能 的�！币粋�黨如此，一個人也是如此。

毛主席聯(lián)系實際讀書法，破除了我們對讀書的一些偏見，有人認為，讀書就要讀經典，讀名著，經典名著自然是可讀的，但是，讀書最基本的也是最重要的目的，便是解決現(xiàn)實問題。

如果你想提高廚藝，不妨讀一本廚師入門教程，如果你想要拍照好看一點，便不妨看一本攝影教材，如果你想打游戲厲害一點，就去看這個游戲機制的相關資料。

需要提升什么技能，就是看這個技能相關的書籍，如此讀書，豈會無用。

不要覺得這樣讀書難登大雅之堂，這個世界上沒有一個地方叫大雅之堂。

二、“古為今用”讀書法

徐中遠總結毛主席的第二個讀書法為“古為今用”，我不太認同，“古為今用”可以歸入上面的“聯(lián)系實際讀書法”之中，不過是強調讀古書也要聯(lián)系現(xiàn)在的實際情況。不過，我還是按照徐中遠的分類往下寫。

毛主席愛讀古書，經史子集，詩詞歌賦，四大名著，無一不讀。我們今天，有國學熱，也有反國學熱，有把老祖宗吹上天的，也有罵老祖宗誤我中華的，學古而泥古，不學古而罵古，都是不可取的。

毛主席說過：“應該充分地利用遺產，要批判地利用遺產，……封建主義的東西也不全是壞的……反封建主義的文化也不是全部可以無批判地利用。”

簡單地說，學習古人的東西，也是為了運用于現(xiàn)在的實際情況，弘揚中華傳統(tǒng)文化，也是批判繼承，不是老祖宗東西都是好的，也不是過去的東西就是腐朽的。

毛主席批注《共產黨宣言》

三、辨證分析讀書法

辨證分析讀書法，就是讀書時，運用馬克思主義辨證法去分析書中的內容，做到唯物、辨證、具體問題具體分析。

唯物辨證法有三個基本規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律，質量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。

要做到辨證分析讀書法，需要我們去學習馬克思主義唯物辨證法，對我們普通人來說，最基本的是要做到讀書時不要偏執(zhí)于一端，不要靠情緒去讀書，而是要理性分析書中的內容。

比如朱熹，是近代以來被批判得最嚴重的哲學家，但毛主席在批判他的同時，認為他的書還是可以讀一讀的，毛主席還手寫過朱熹的《紫陽綱目》和宋史中的《朱熹傳》。毛主席曾讓徐中遠讀讀朱熹的書，并說這是有用處的。

四、“對照、對比、研究”讀書法

我們常覺得讀書無用，讀了感覺什么都沒有得到，很大一個原因是讀得不深，如何讀深？就可以用“對照、對比、研究”讀書法。

針對某個主題，我們要找來關于這一主題的不同作者、不同體裁、不同注釋、不同評說的書籍，放在一起，對照著讀，在讀的過程中，相互對照，相互比較，進行研究，從而得出對于這一主題的深刻認識。

毛主席晚年，想讀讀中國文學史，他便找了三套書來一起讀，一套是劉大杰的《中國文學發(fā)展史》，一套是北京大學中文系1955級集體編的《中國文學史》，一套是北京大學中文第1957級編的《中國文學發(fā)展簡史》。1957年12月，毛主席想讀《楚辭》，于是一口氣找了50多本與《楚辭》相關的書籍來讀。

毛主席在書房看書

五、聯(lián)想、聯(lián)系讀書法

聯(lián)想、聯(lián)系讀書法，就是用發(fā)散性思維來讀書，由此書及彼書，由書籍及現(xiàn)實，由書籍及人生。

《三國演義》，只是一部小說，但毛主席能從中聯(lián)想到軍事、外交，甚至還聯(lián)想到了組織。曹操下江南，東吳讓29歲的周瑜當統(tǒng)帥，大家不服，結果周瑜找了勝仗，毛主席便想到選拔干部，不能統(tǒng)統(tǒng)按資歷，要看能力，他還聯(lián)想到了干部之間、領導班子之間的團結問題。

運用聯(lián)想、聯(lián)系讀書法，不僅能加深我們對書本的理解，還能讓我們更好地將書本內容運用于現(xiàn)實。

六、“不動筆墨不看書”讀書法

不動筆墨不讀書，這是很多人都知道的讀書方法，但要做到很難，很多人只把讀書當消遣。毛主席則一生踐行著這一讀書原則。

動筆讀書，主要有兩種，一是做讀書筆記，二是在書上圈劃批注。毛主席早年上學讀，寫下了不少讀書筆記，主要是重要文章的摘錄、課堂筆記和課后的自學筆記，后來則主要在書本上圈劃批注。德國泡爾林的《倫理學原理》，這本書才十萬字，毛主席讀時，卻批注了一萬二千字。

現(xiàn)在，毛主席的批注，很多都整理成書出版了，如《毛澤東哲學批注集》，《毛澤東讀文史古籍批語集》，《毛澤東評點<二十四史>》等。

動筆讀書，一是能引發(fā)我們的思考，將書本的內容內化為我們的知識，二是能集中我們的注意力，讓我們讀書時不易走神。

七、有“選擇”、有“重點”讀書法

書山書海，讀書要有選擇，有重點。選擇是指哪些書要讀，重點是指哪些書要反復讀。

據徐中遠總結，毛主席選擇的書主要用三種：第一種是他本人的興趣、喜好；第二種是根據實際工作的需要；第三種是用來調節(jié)和休息。

在選擇的書中，重要的便要反復讀。像四大名著、《資治通鑒》、《共產黨宣言》、《社會學大綱》、《魯迅全集》等這些書，毛主席都是反復讀了好多遍的。

讀書有選擇，有重要是非常重要的，比如我們要讀唐詩，就應該先選擇一個比較權威的唐詩選本通讀一遍，再針對自己感興趣的以及比較重要的詩人，找他們的全集來反復讀。

八、“三先”、“三后”讀書法

讀書不僅要有選擇、有重點，還要有順序，關于讀書的順序，毛主席有“三先”“三后”說。

首先是先博后約。先博覽群書，廣泛地去讀，再去讀比較重要的、比較關鍵的書。

1920年，毛主席在寫給老師黎錦熙的一封信中就書：“我對于學問，尚無專究其中一種的意思，想用輻射線的辦法，門門涉獵一下。”

先博后約的好處，是我們先擁有了廣闊的視野，再深入研究某一領域時，就不會鉆進牛角尖里出來，有了廣泛的閱讀基礎，在讀一些艱深的書時，融匯貫通相互映照，難書也易讀了。

其次是“先中后西”。這一點，毛主席是從中國的實際出發(fā)來讀書的，在他的少年時代，有志之士都出國留學，而他選擇在中國學習。在毛主席看來，要解決中國的問題，先要了解中國的情況，所以讀書也要先中后西。今天當然不必固守這一原則，不過，有追求的讀書人，中國的外國的都要讀，我們既要了解中國，也要了解世界。

再次是“先普通后專門”。讀書應該先易后難，這是淺顯易懂的道理，不過有人將“書讀百遍其義自現(xiàn)”這一道理推向極端，認為讀書就要讀原典，比如，讀《論語》就去讀原著，不要看別人怎么說，甚至連注釋也不要看，就抱著古奧的文言讀幾百遍就明白了，讀書當然要下苦功，但這樣的苦功真是鉆牛角尖，就我個人的經驗，我對著注釋讀了一遍《論語》，還不如讀一章哲學史中對論語的分析收獲多。

1936年，毛主席給葉劍英去電：“要買一批通俗的社會科學自然科學及哲學書，大約共買十種至十五種左右，要經過選擇真正是通俗的而又有價值的�！蹦憧矗飨瘡膩頉]有看不起通俗的書，而是主動地去閱讀通俗的書，從通俗的書入門各個領域的知識，是最快的門徑，讀哲學一上來就讀康德的三大批判，讀文學一上來就讀喬伊斯的《尤利西斯》，必然是毫無收獲且打擊讀書的積極性的。

九、“多視角”讀書法

北宋的蘇軾，在《又答王癢書》中提出了“八面受敵”讀書法，他舉例說，讀《漢書》時，第一遍學習治世之道，第二遍學習用兵之法，第三遍研究人物和官制，每次讀時以不同的視角去讀。

毛主席將蘇軾的“八面受敵法”，提煉為“多視角”讀書法，就是從多個視角多次去讀同一本書。比如讀《紅樓夢》，可以研究其中的政治、經濟、文化，可以研究其中的詩詞，可以研究其的敘事手法人物塑造。毛主席就說：“《紅樓夢》寫的是很精細的社會歷史。對《紅樓夢》，不伏要當作小說看，而且要當作歷史看�！�

多視角讀書法，可以在一本書中獲得無窮無盡的知識。

十、“欲從天下國家萬事萬物而學之”讀書法

毛主席擴展了讀書的概念，他認為，讀書不僅要讀“有字之書”，還要讀“無字之書”，“無字之書”，就是天下國家萬事萬物。

讀“無字之書”的方法，就是調查研究，深入社會實際，深入自然界，深入萬事萬物中去觀察、調研，了解社會實際和自然界萬事萬物的本來面目。在毛主席思想的結晶《毛澤東選集》中，有著眾多對社會現(xiàn)實的調查報告與分析，顯示出毛主席對讀“無字之書”的重視�！睹珴蓶|選集》，可以說是毛主席將“有字之書”與“無字之書”相結合的典范。

書的本質是學習，書本是我們的學習對象，真實的世界更是我們學習的對象，二者不可偏廢。

以上內容，只是撮其概要，《毛澤東讀書十法》一書，最吸引人的還是記載了豐富的毛主席讀書生活的各種資料，對毛主席讀書生活感興趣的朋友，推薦去看原書。