作者：汪濤

本文在撰寫過(guò)程中，得到榮恒先生提供的大量歷史數(shù)據(jù)和觀點(diǎn)啟發(fā)，在此深表感謝！

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接上篇：中華文明的復(fù)興 —— 需要從商丘重新出發(fā)（四）

七、宋朝——商文化的第三次復(fù)興與商丘作為中華文化之母地位的隱退

1. 為什么叫宋朝與應(yīng)天府南京

宋太祖趙匡胤，建國(guó)之前是在后周（都城在開封）任歸德軍節(jié)度使，他的藩鎮(zhèn)所在地是宋州，就是今河南商丘。他在陳橋兵變后之所以選國(guó)號(hào)為宋，就是取之商丘的宋州，并且仍定都于后周的都城開封，改元“建隆”，史稱“北宋”。公元1006年2月，宋真宗追思先帝，想起伯父趙匡胤的“龍潛之地”宋州，更想起宋太祖生前尊號(hào)“應(yīng)天廣運(yùn)仁圣文武至德皇帝”，百感交集，遂取太祖尊號(hào)中的前兩個(gè)字，將宋州升格為應(yīng)天府。過(guò)了8年，到了大中祥符七年（1014年）正月，宋真宗趙恒又想起商丘，將應(yīng)天府再次升格，建為南京，作為首都東京開封的陪都。商丘位于開封東南方向，距離僅150公里左右。趙匡胤之所以取國(guó)號(hào)為宋，不僅因?yàn)樗诖藶楣�，更因宋州是商文化最正宗的發(fā)源地，因此取宋字作國(guó)號(hào)最能體現(xiàn)其繼承大統(tǒng)。

宋朝在人口、經(jīng)濟(jì)、科技、商業(yè)等眾多領(lǐng)域都達(dá)到中國(guó)古代歷史上少有的頂峰。以后我們會(huì)深入談到，為什么宋朝可以稱為是商文化的第三次復(fù)興。

2. 靖康之亂及對(duì)商丘作為中華文化基地的根本影響

北宋建立之后167年，即公元1127年發(fā)生靖康之亂（也稱靖康之變，靖康之恥），北宋滅亡。公元1127年6月12日，宋徽宗之子趙構(gòu)于應(yīng)天府南京（就是現(xiàn)今河南商丘）稱帝，改元建炎，史稱南宋。所以，無(wú)論北宋還是南宋，其肇始都是在商丘。趙構(gòu)剛一建立南宋，君臣們就一致認(rèn)為南京處在與金對(duì)抗的前線，很不安全。所以很快就開始商討遷都的事情。隨著金軍逼近南京應(yīng)天府，建炎元年十月初一，趙構(gòu)就率整個(gè)宮廷和群臣從商丘起程，暫避揚(yáng)州。建炎三年(1129)二月，金人攻揚(yáng)州，宋高宗倉(cāng)卒渡江，想在鎮(zhèn)江以援江北。在宋高宗趙構(gòu)不斷南遷的過(guò)程中，與群臣多次商議過(guò)到底定都在哪里為好，各大臣提出過(guò)很多個(gè)方案，揚(yáng)州、成都、京兆、襄陽(yáng)、荊南、江寧府、鄧、潭州、建康（今南京）等都曾列入過(guò)考慮對(duì)象。后逐步確定都城定在臨安（今杭州）。但在此過(guò)程中發(fā)生過(guò)一次重大的意外，這就是苗劉兵變，又稱劉苗之變、明受之變。

這是建炎三年（公元1129年），宋高宗已經(jīng)在杭州時(shí)，由苗傅和劉正彥發(fā)動(dòng)，誅殺宋高宗趙構(gòu)寵幸的權(quán)臣及宦官以清君側(cè)，并逼迫趙構(gòu)將皇位禪讓給兩歲的皇太子趙旉的兵變。兵變一度成功，并要求建都在建康（現(xiàn)江蘇南京），趙構(gòu)也下詔禪位。苗傅和劉正彥當(dāng)政后，想要改元及遷都金陵，太后和朱勝非擔(dān)心若兩件事都不答應(yīng)會(huì)惹惱苗傅，只好答應(yīng)改年號(hào)為明受。后各地起兵討伐苗劉，進(jìn)兵勤王。苗劉恐慌之下，被迫接受朱勝非和馮轓的提議，率百官奏請(qǐng)趙構(gòu)復(fù)辟。1129年4月20日，太后下詔還政，皇帝復(fù)大位。勤王軍劉光世、張浚、韓世忠、張俊、呂頤浩等入城杭州后，逐步處死兵變的苗劉部下，苗劉在逃亡后被俘，后被處死于建康。在苗劉兵變平息后，宋高宗移駕建康，又多次討論建都問(wèn)題。建炎三年，金兵毫不費(fèi)力攻克建康，驚嚇的南宋朝野感到建康時(shí)刻都是前線。

建炎三年冬，金兀術(shù)領(lǐng)兵攻打江東，宋高宗逃到溫州。后南宋名將韓世忠、張俊、岳飛獲得一系列戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，阻擋了金兵南侵步伐。紹興十一年（1141），南宋與金訂立的和約。史稱“紹興和議”，宋向金稱臣，金冊(cè)宋康王趙構(gòu)為皇帝；劃定疆界，東以淮河中流為界，西以大散關(guān)（陜西寶雞西南）為界，以南屬宋，以北屬金；宋每年向金納貢銀、絹各25萬(wàn)兩、匹，自紹興十二年開始，每年春季搬送至泗州（今江蘇省淮安市盱眙縣的淮河岸邊）交納。紹興和議確定了宋金之間政治上的不平等關(guān)系，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)10余年的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，形成了南北對(duì)峙的局面。南宋都城定在臨安終成定局�！敖B興和議”是以“莫須有”的罪名殺岳飛與其子岳云、部將張憲，解除主戰(zhàn)的岳飛、韓世忠、劉錡、楊沂中等大將的兵權(quán)等為慘重代價(jià)。

1279年崖山海戰(zhàn)失敗后，陸秀夫與幼帝跳海身亡，南宋最終滅亡。崖山海戰(zhàn)時(shí)，四十三歲的陸秀夫見無(wú)法突圍，便背著八歲的小皇帝趙昺投海，隨行十多萬(wàn)軍民亦相繼跳海。此戰(zhàn)南宋的指揮官?gòu)埵澜芟Ｍ顥钐螅钍珏┑拿x再找宋朝趙氏后人為主，再圖后舉；但楊太后在聽聞宋帝昺的死訊在后亦赴海自殺，張世杰將其葬在海邊。不久張世杰在大風(fēng)雨中不幸溺卒于平章山下（約今廣東省陽(yáng)江市西南的海陵島對(duì)開海面）。

這一次的戰(zhàn)敗不僅僅是一次常規(guī)的王朝更替，而且崖山南宋皇室、官員和軍民十多萬(wàn)人全數(shù)投海自殺，無(wú)一幸存，也使南宋攜帶的中華文化經(jīng)歷了一次大滅絕。

雖然崖山海戰(zhàn)對(duì)中華文化的傳承是災(zāi)難性的，但經(jīng)過(guò)如此之長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，中華文化早已經(jīng)傳遍中華大地，尤其科舉考試制度早在隋朝就開始，這使中華大地上的文人全都從小就得系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中華文化�；蛘哒f(shuō)，中華文化到此時(shí)已經(jīng)在中華大地形成“全息”的局面，任何一個(gè)局部都可以恢復(fù)出整體。因此，雖然崖山海戰(zhàn)對(duì)中華文化的傳承造成的損失極大，卻并不會(huì)因此而致中華文化全面失傳。此后的元、明、清全都得尊崇中華文化的大統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)王朝的統(tǒng)治。孔廟早在唐代就建立，此后各個(gè)朝代都尊崇孔廟。越是到后來(lái)元、清等北方游牧民族南侵而建立的朝代，對(duì)孔廟的尊崇越盛�，F(xiàn)在曲阜孔廟里，清朝新建和擴(kuò)建的內(nèi)容是最多的。因此，盡管崖山海戰(zhàn)的確對(duì)中華文化的傳承造成了極大損失，但因?yàn)樵醋陨坛r(shí)就已經(jīng)形成的中華文化，以商丘為核心穩(wěn)定地歷經(jīng)近三千年漫長(zhǎng)的、連續(xù)不斷的沉淀、創(chuàng)造、再融合、形成四書五經(jīng)等標(biāo)準(zhǔn)化課程、向整個(gè)中華大地全面復(fù)制擴(kuò)散，其文明的基因早已經(jīng)深深地浸透到整個(gè)中華大地。此后的各個(gè)朝代也都遵循中華文化的大統(tǒng)。因此，所謂“崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏”的說(shuō)法是毫無(wú)根據(jù)的。

1368年初，明太祖朱元璋稱帝，國(guó)號(hào)大明，定都建康，改稱“應(yīng)天府南京”。1421年朱棣遷都北京（稱為順天府），南京改為陪都。由此，最初商丘的應(yīng)天府南京的名號(hào)，在明朝轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)在江蘇南京的頭上。

以靖康之變、南宋從應(yīng)天府南遷為標(biāo)志，商丘作為三千多年中華文化之母和核心的地位逐步隱退。

八、功成不必在我的商丘

商丘在中華文化形成過(guò)程中具有如此重要的地位，但今天為什么不為人們所關(guān)注？甚至于她在太多情況下是“功成不必在我”。我們當(dāng)然需要給出其中科學(xué)的原因所在。

1. 水患

商丘之所以總是“功成不必在我”，水患是一個(gè)很關(guān)鍵的自然原因。商朝最初建都在商丘，稱亳都，而后很快就向其他地方遷移。由于商丘地處黃河下游沖擊平原，黃河定期的泛濫會(huì)淹沒(méi)并持續(xù)抬高地平面。因此，原來(lái)建設(shè)的建筑會(huì)被埋沒(méi)于黃河沖擊的泥沙之下。

在現(xiàn)今商丘古城的位置，下面層層疊疊掩埋了六座古城。因此，在這里建設(shè)都城的確會(huì)面臨很大的一個(gè)麻煩。一旦原來(lái)花費(fèi)巨額投資建設(shè)的都城建筑被掩埋，就得重新進(jìn)行建設(shè)。所以在古代的中國(guó)，這里從防水患的自然地理原因角度說(shuō)，的確不是一個(gè)適合建都城的地方。

整個(gè)商丘市平均海拔高度49米。地勢(shì)呈西北高，東南低的微傾平面，但事實(shí)上還是一個(gè)平原地形。西北部最高點(diǎn)海拔也只有69.5米，東南部最低點(diǎn)海拔30.3米。這么平坦的黃河沖擊平原地形，使其土地非常肥沃，適宜種植。但另一方面又很容易受大雨或黃河泛濫洪水的影響。當(dāng)然，這個(gè)是今天的地理情況。在3、4千年前地理更低，存在大量沼澤，適合養(yǎng)植水牛。

這個(gè)挑戰(zhàn)是商丘之所以在古代進(jìn)行文明創(chuàng)造的動(dòng)力，又是她興起后不得不將都城向其他地方遷移的關(guān)鍵自然條件的原因。

傳說(shuō)當(dāng)年帝嚳姬俊以分化瓦解敵人的辦法幫助顓頊剿滅了九國(guó)。顓頊看姬俊有能力，就把他封在“辛”這個(gè)地方掌管一切。這里經(jīng)常鬧水災(zāi)，水來(lái)了，老百姓就往另一個(gè)地方遷徙。而重新遷徙的地方又鬧了水災(zāi)，老百姓便又重新遷回來(lái)。這樣遷來(lái)遷去，老是不能安居樂(lè)業(yè)。姬俊就想了一個(gè)辦法：帶領(lǐng)大家把住處的地勢(shì)加高。但是加高的速度卻趕不上水漲的速度，頭天加高的，第二天又被水淹沒(méi)了。夜里，姬俊睡不著，便跑到天上跟玉皇辯理，說(shuō)：“天既然生了人，為什么又故意與人們?yōu)殡y，不叫人們活下去呢？”。玉皇辯不過(guò)他，便派天神下來(lái)，一下子把“辛”這個(gè)地方的地勢(shì)抬高到了水面以上。這說(shuō)明了什么呢？

第一，中國(guó)從四千年前的老祖宗開始就認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)為人民服務(wù)。

第二，即使天王老子如果有問(wèn)題也要與他辯論一番。

第三，改造自然，人定勝天。與天斗，與地斗，與水斗。

第四，重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

這里的老百姓再也不被洪水趕得亂跑，從此“辛”這個(gè)地方便被稱為“高辛”，姬俊便被稱為“高辛氏”。當(dāng)然，玉皇派天神把辛這個(gè)地方抬高是一個(gè)神化傳說(shuō)，事實(shí)應(yīng)當(dāng)還是姬俊帶領(lǐng)民眾通過(guò)大量基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)抬升這個(gè)地方。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，由此也可見年年被水淹對(duì)商丘來(lái)說(shuō)早就是一個(gè)令人頭疼的問(wèn)題。

始建于西周時(shí)期微子啟受封之地的宋國(guó)古城，宋國(guó)延用此城長(zhǎng)達(dá)600余年。西漢時(shí)，又為梁國(guó)都城睢陽(yáng)城址。以后被黃河水淹沒(méi)，深埋于地下。1995年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和美國(guó)哈佛大學(xué)人類學(xué)系聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)該城址進(jìn)行勘探和試掘，發(fā)現(xiàn)東周城周長(zhǎng)約1.3萬(wàn)米，其中南墻長(zhǎng)約3600米，東墻約3000米，西墻約3000米，北墻約3500米，并已找到城門的垛口。城墻高9米，頂寬13～15米。最淺處（存留下來(lái)當(dāng)年城址建筑的最高處）距現(xiàn)地面僅有1到2米。

在現(xiàn)今的商丘古城下面，還層層疊疊地被黃河泥沙埋了至少五座古城：

• 明弘治十六年之前的歸德府城

• 北宋陪都應(yīng)天府南京城

• 隋唐時(shí)代的宋州治所宋城

• 漢代梁國(guó)國(guó)都睢陽(yáng)城

• 西周宋國(guó)故城。

作者汪濤2024年3月在商丘古城樓上

為什么商代最初在商丘建都以后不斷遷移都城，最后在安陽(yáng)相對(duì)穩(wěn)定落腳？事實(shí)上我們只要簡(jiǎn)單看一下地理環(huán)境就明白原因何在了。安陽(yáng)西邊有山，東邊是平原。西部的最高點(diǎn)海拔1667米，到東部的最低點(diǎn)僅50米。這些數(shù)據(jù)在幾千年前可能會(huì)有所不同，但不會(huì)有特別大的本質(zhì)差異。安陽(yáng)西部存在的山地，可以使黃河無(wú)論泛濫到什么程度，總是有高處可以躲避洪水。

另一個(gè)作為長(zhǎng)期都城的地方是洛陽(yáng)。同樣是因?yàn)槁尻?yáng)盆地周圍有很多山地，最高點(diǎn)為海拔2212.5米的伏牛山主峰老君山。洛陽(yáng)盆地的海拔高度基本都在100米以上。因此，洛陽(yáng)和安陽(yáng)這兩個(gè)地方相對(duì)來(lái)說(shuō)是河南沿黃河流域防洪的天然條件最好的地方，這也是它們長(zhǎng)期成為都城的原因所在。

今天，由于對(duì)黃河的長(zhǎng)期治理，黃河沿岸的洪水泛濫問(wèn)題已經(jīng)得到極大的緩解。即使如此，也還是存在一定的麻煩。

這是2024年7月16號(hào)，作者汪濤在商丘市虞城縣從北京開過(guò)去的汽車，停在嵩山大道路邊還算地勢(shì)相對(duì)較高的底商門口路邊上，被大雨過(guò)后路上成河時(shí)淹過(guò)輪胎拍的照片。

這是2024年7月17號(hào)，下雨后作者汪濤從商丘虞城縣創(chuàng)業(yè)中心開車出來(lái)，江浙大道上雨水成河的情況。整個(gè)商丘只要一下雨，城市道路都很容易被淹，只是一般情況下也不會(huì)淹太深。所以，在這種河水路面上開車還算是一件別有情趣的事情——開車像行船。

2.宋代之后商丘文化歷史地位的顯著下降

自靖康之亂、南宋從商丘應(yīng)天府南京遷走后，商丘所處的中華文化的核心地位受到極大的削弱。到1949年建立新中國(guó)時(shí)，已經(jīng)過(guò)去了800多年，所以，人們的記憶高度地模糊是很自然的。

為什么靖康之亂，趙構(gòu)將朝廷南遷之后，對(duì)商丘的影響如此之大？因?yàn)榫缚抵畞y深刻地破壞了二王三恪的歷史政治傳統(tǒng)。金軍攻下東都汴梁之后，不僅大肆燒殺搶掠，而且將徽、欽二帝及宮女、王公大臣三千人作為俘虜北上。金人對(duì)北宋二帝等俘虜極盡凌辱，這種暴行不僅是徹底打破了中國(guó)傳統(tǒng)的二王三恪政治傳統(tǒng)，而且是完全回到最野蠻的原始社會(huì)時(shí)代。這顯然給處于應(yīng)天府南京的商丘之地繼任者趙構(gòu)和其他所有王公貴族、文人士紳帶來(lái)了巨大的心理恐懼。所以，此后最終遷都到臨安（現(xiàn)杭州）可想而知會(huì)非常徹底，這使商丘的遺存文化遭到了一次很徹底的抽離。南宋時(shí)期此處被金人統(tǒng)治，金人的文化又與中華文化差異巨大。所以，自此之后商丘的文化底蘊(yùn)遭受了非常嚴(yán)重的破壞。

金朝如此殘暴和違背中華文化傳統(tǒng)的結(jié)果，是其自身的結(jié)局最后基本被滅種，金人的王室遭受了可說(shuō)是遠(yuǎn)超過(guò)靖康之亂的毀滅性報(bào)應(yīng)。

天興元年（1232年）十二月，金國(guó)都城汴梁（現(xiàn)開封）在遭受蒙古人圍攻近一年，死傷慘重之后，金哀宗在大將完顏承麟等人的保護(hù)下，以搬取救兵的名義逃離汴梁。先是北渡黃河，而后逃奔?xì)w德，旋又避難蔡州。金哀宗剛剛跑路，守將崔立便發(fā)動(dòng)政變，在殺死兩位擔(dān)任留守事務(wù)的宰相后，扶立梁王完顏從恪為監(jiān)國(guó)，而自己則以太師、軍馬都元帥、尚書令的身份執(zhí)政，隨即又將金國(guó)后宮、大臣全部扣為人質(zhì)。崔立掌控汴梁之后，便遣使者跟蒙軍統(tǒng)帥速不臺(tái)議和，以獻(xiàn)出城池、財(cái)物及金國(guó)后宮為條件，換取蒙古的支持，扶立他做中原的皇帝。對(duì)于崔立的提議，速不臺(tái)很爽快地便答應(yīng)下來(lái)，并要求他盡快交出城中的金帛財(cái)物和金國(guó)的妃嬪宮人、皇室男女。

天興二年（1233年）四月十八，崔立將王太后、徒單皇后、妃嬪以及皇室成員全部圈禁在青城，并于次日將他們送至蒙古軍中，旋即押解北上。在出城這一天，僅運(yùn)載太后、皇后及妃嬪的宮車便有37輛，其余還有皇室宗親500余人，及大量的三教、醫(yī)流、工匠、繡女。這批人到了漠北，女性全部淪為蒙古人的玩物，男性皇室則成為奴隸。這與當(dāng)年北宋遭受的“靖康之恥”極為相似。

《金史·卷一百十五·列傳第五十三·崔立傳》對(duì)此描述是這樣的：四月壬辰，立以兩宮、梁王、荊王及諸宗室皆赴青城，甲午北行，立妻王氏備仗衛(wèi)送兩宮至開陽(yáng)門。是日，宮車三十七兩，太后先，中宮次之，妃嬪又次之，宗族男女凡五百余口，次取三教、醫(yī)流、工匠、繡女皆赴北。

蒙古大軍進(jìn)入汴梁城后進(jìn)行了屠城，金人基本被屠戮殆盡。

天興三年（1234年）正月十一日，蔡州城被攻破，金哀宗為免遭侮辱，遂自縊于幽蘭軒，臨死前將皇位傳給大將完顏承麟。然而完顏承麟稱帝還不到1個(gè)時(shí)辰，便在巷戰(zhàn)中被擊殺，金國(guó)至此正式滅亡。金哀宗臨死前囑咐侍從將其尸體火化，以免遭到敵軍的褻瀆，然而火化工作還沒(méi)完成，便被蒙將倴盞和宋將孟珙把金哀宗身上的火撲滅。事后，宋蒙兩國(guó)約定，將金哀宗的余骨一分為二，各自帶回國(guó)中表功（“珙與倴盞分守緒骨，得金謚寶、玉帶、金銀印牌有差。”見《宋史·卷四百一十二·列傳第一百七十一》）。

3.商丘不同的特殊歷史使命

對(duì)其他地方或人來(lái)說(shuō)，可能更多考慮的是如何成功和出人頭地。可是商丘這個(gè)地方位于中華文化極為特殊的位置，承擔(dān)了完全不同的歷史使命。這里太早就是都城，并且在很多代都曾作為都城。但商丘對(duì)中華文化更重要的價(jià)值，是這里曾經(jīng)作為以往朝代的后裔匯聚之地，承擔(dān)的只是傳承前朝文化的歷史使命。這不是成功和出人頭地，而是早就成功和出人頭地，最后又衰落的文化承繼之地。

那么，商丘是否從此沉淪，淹沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河之中了呢？并不是。當(dāng)歷史的車輪又一次從動(dòng)蕩之中建立新中國(guó)的前夜，商丘再次以功成不必在我的姿態(tài)在歷史關(guān)鍵時(shí)刻復(fù)蘇其文明活力。

（未完待續(xù)）