七劍下天山

還記得梁羽生《七劍》里的大俠傅青主嗎？他的手跡再現(xiàn)江湖了

不少人初識(shí)傅山，始于梁羽生的武俠小說(shuō)《七劍下天山》。

在小說(shuō)里，傅山傅青主，是名滿天下的一派宗師，文武雙全，大智大勇。

不但醫(yī)術(shù)精妙，而且長(zhǎng)于武功，此外，他還是書畫名家，堪稱明末清初的一位奇士。

在梁羽生筆下，書畫家傅山，變成了反清復(fù)明的一代大俠。

這并非全無(wú)來(lái)處。傅山自述讀《漢書》時(shí)，“每耽讀刺客游俠傳，便喜動(dòng)顏色”?？v觀其一生，傅山做事做人，也確實(shí)不大像文人，而更像一個(gè)直率豪爽的俠士。

莫問(wèn)前程有愧，只求今生無(wú)悔

在明清交替之際，知識(shí)分子們，有兩條路可走：一條是被殺，壯烈犧牲；再一條就是承認(rèn)眼前的現(xiàn)實(shí)，也就是屈服。當(dāng)時(shí)被殺的很多，屈服的更多。而傅山究竟是與眾不同的，他既沒(méi)有被殺，也沒(méi)有屈服。

《何顒傳》

徐克電影《七劍》，晦明大師鑄劍“莫問(wèn)”，贈(zèng)予傅青主。

此劍身長(zhǎng)而富彈性，變化無(wú)窮，唯智慧者能當(dāng)此劍。贈(zèng)劍時(shí)大師說(shuō)了一句話：“莫問(wèn)前程有愧，只求今生無(wú)悔。”而傅山本人也正應(yīng)了這句話。

傅山的一生都是忠于明朝的。年輕時(shí)俠肝義膽，仗義執(zhí)言，不畏強(qiáng)權(quán)與小人。

31歲那年，傅山的老師袁繼咸，因?yàn)椴粷M當(dāng)時(shí)的“閹黨”宰相溫體仁，遭溫體仁的馬仔巡按御史張孫振陷害，下獄押解北京受審。傅山率領(lǐng)100多名山西學(xué)子赴京“伏闕訟冤”，為老師袁繼咸鳴冤。通政司不但不理傅山，還指責(zé)他“冒名欺君”。

《哭子詩(shī)》

傅山急了，帶著大家刊印傳單，在各個(gè)衙門到處亂投。凡遇到宦官，東西廠、錦衣衛(wèi)的人，就硬塞人家懷里。于是這份傳單就到了崇禎皇帝那里。

崇禎皇帝也開始懷疑，恰好，此時(shí)山西巡撫檢舉張孫振貪污白銀八萬(wàn)兩，崇禎下令把他下刑部獄。

張孫振進(jìn)去了，老師袁繼咸并沒(méi)有出來(lái)。傅山一不做二不休，帶著一百多號(hào)小弟在南朝房附近圍住宰相溫體仁，給他懷里塞滿傳單，逼他趕緊重審冤案。這也是沒(méi)sei了~

終于，四月初，袁繼咸被誣陷下獄半年后，刑部公審此案。傅山出堂作證，判決張孫振“謫戍”處分，袁繼咸平反。

《嗇廬妙翰》

名儒馬士奇寫了一篇《山右二義士記》，傅山從此“義聲聞天下”。

后來(lái)太原失守，清軍占領(lǐng)入關(guān)。他聽說(shuō)清兵下了剃發(fā)令，便躲進(jìn)了壽陽(yáng)五峰山龍池觀，拜全真道還陽(yáng)真人為師，當(dāng)了道士。因?yàn)楫?dāng)了道士，就不用剃頭了。

只是，他當(dāng)?shù)氖堑朗?，住的是佛寺，而研讀的卻是儒家的經(jīng)典。他四處奔走呼號(hào)，以反清復(fù)明為已任。順治十一年，傅山也因此入獄，到了獄中他就開始絕食，一心求死，后來(lái)沒(méi)死成不還被同志們營(yíng)救了出來(lái)。

可出獄后他仍不死心，曾到南方一游，想了解南明抗清的情勢(shì)。在南行途中，聽到鄭成功部隊(duì)包圍南京的消息后，心情異常興奮，乘船沿河而下。然而，當(dāng)傅山趕到時(shí)，鄭成功早已敗走。

《歷代名臣像贊·狄梁公》

獨(dú)立燕子磯頭，滾滾而來(lái)的浩瀚長(zhǎng)江上，滿眼都是清兵乘坐的“南船”，傅青主失望極了，他的希望就像是一場(chǎng)令人空歡喜的幻夢(mèng)。

“長(zhǎng)江三百里， 如夢(mèng)到金陵！”傅山用詩(shī)吟出了滿腔的悲憤。

康熙十七年，73歲的傅山被迫進(jìn)京參加“博學(xué)鴻詞科”考試，康熙非要給他一個(gè)中書舍人的官職，他先是裝病躲不過(guò)去，后又搬出老手段，絕食。以錚錚鐵骨上演了一出千古傳奇。

無(wú)論朝代更迭，無(wú)論歲月滄桑，傅山身上的正義、氣節(jié)始終未減。

“作字先作人，人奇字自古”，書如其人，這些性格，貫穿了他的人生，也貫穿了他的書法。

雜書冊(cè)

一生志節(jié)，怎一個(gè)“奇”字了得

書品即人品，人品即九德。在作字先做人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)——《作字示兒孫》。

書品的認(rèn)知上，傅山沿襲傳統(tǒng)觀點(diǎn)，即人品決定論。暫不論這個(gè)人品輪對(duì)不對(duì)，只說(shuō)傅山跟許多古代名家一樣，初時(shí)推崇顏魯公貶低趙子昂。

傅山早期學(xué)過(guò)趙孟頫，明亡以后，因?yàn)閰拹和蛾悵M清的文人，兼及趙孟頫，便把趙孟頫罵得體無(wú)完膚。

如他的《作字示兒孫》，他特意用趙體寫這段嫌棄趙孟頫書法爛的文章，為了“警醒后人”。

再比如，他說(shuō)練了趙孟頫的字，再去練唐楷，就練不好了，因?yàn)槭纸o寫壞了——“腕雜矣，腕雜矣”！

最毒的是他說(shuō)趙孟頫學(xué)的是二王，但是字體卻這么流俗，因?yàn)樗麑W(xué)問(wèn)不正。

《賀楓仲得孫》

此時(shí)的傅山是連人帶字一起恨了。畢竟，在他這個(gè)明代遺民眼中，趙孟頫這宋代遺民做了元人的官兒，是“貳臣”。

而到了晚年他又反回來(lái)開始贊美趙孟頫。他有一首詩(shī)《秉燭》：

“秉燭起長(zhǎng)嘆，奇人想斷殤。趙廝真足異，管婢亦非常。醉豈酒猶酒，老來(lái)狂更狂。斫輪余一筆，何處収文章?！?/p>

或許到了這個(gè)年齡，當(dāng)他經(jīng)歷了國(guó)滅、陷獄，乃至后來(lái)的拒不出仕，傅山逐漸讀懂了當(dāng)年趙孟頫的心境，加之此時(shí)的他精通狂草，也就想明白了他最推崇的柳公權(quán)的那句“心正則筆正”吧。

因?yàn)椤靶摹比绻忉尀椤靶男g(shù)”，那就太不可捉摸了，如果解釋為心境、情緒則有跡可循。

《乾坤惟此事》

傅山的狂草，除了使人有一種粗狂散亂，不可一世的感覺(jué)外，似有種種不可言狀的凄愴，那種狂怪、反常、悖理、野情還表現(xiàn)在字型的夸張變形上，改變字結(jié)構(gòu)，使其支離，破壞平衡，打碎整齊。給人造成強(qiáng)烈的起落跌宕和振奮人心，淋漓的筆墨，把自己消融于“忘我”的境界中。

與其說(shuō)是揮動(dòng)連綿不斷的線條，不如說(shuō)是用連綿音符譜寫了他連綿的人生悲歌。

傅山草書從大處著眼，似不屑于一城一池之得失，他的微妙全在大處，用一種粗頭亂服、任情恣肆的表現(xiàn)形式掩飾細(xì)致的技法差失。其線條的極度連綿纏繞，已觸犯《筆勢(shì)論》“死蛇掛樹”之禁忌。

《杜甫對(duì)雨書懷走邀許十一簿公詩(shī)》

書法理論家陳振濂則評(píng)價(jià)說(shuō)：“傅山的狂草重真性，強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)，與明代大草書家如徐渭、王鐸等相接近，但在大氣上更勝之?！?/p>

看來(lái)，傅山本無(wú)意為后人留下一個(gè)精美的審美范式，他的狂草非常難看，非常獨(dú)特，那種狂放甚至超過(guò)了徐渭、王鐸。不過(guò)，不能學(xué)，不可學(xué)，也不敢學(xué)，那不是學(xué)來(lái)的，他的人生不可復(fù)制，他的狂草也是獨(dú)一無(wú)二的。

“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕猾，寧真率毋安排。”

傅山提出四寧理論影響很大，古人奉為經(jīng)典，今日卻成為“丑書”的理論基礎(chǔ)。

一旦有人說(shuō)，您這是丑書，他們就說(shuō)，傅山說(shuō)了，寧丑勿媚！

假如傅山活過(guò)來(lái)，暴脾氣如他，一定會(huì)送一個(gè)大寫的：GUN~~