一．經(jīng)濟上：節(jié)用，節(jié)葬。

1．節(jié)用：經(jīng)濟之要。節(jié)約成本費用，增加利潤收益。（節(jié)流與開源并重）

2. 節(jié)葬：送死之節(jié)。改變殯葬制度，以實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、自然的可接續(xù)發(fā)展。

二. 政治上：尚賢，尚同。

3．尚賢：政之本。尊尚賢任使能。人盡其才，以競爭激發(fā)活力，實現(xiàn)公義。

4．尚同：治之要。尚合同舉公義。謀求社會共識，重建底線規(guī)則，實現(xiàn)司法體系的統(tǒng)一。

三．文化上：非樂，非命。

5．非樂：心憂天下之匱乏。反對等級禮樂制度，謹防審美活動的政治化陷阱。提倡節(jié)約型政府，小政府。反對人為規(guī)定的階層固化和等級禮儀制度。

6．非命：自強不息求發(fā)展。上批暴王哲學，下批窮民邪說。言必三表：重視傳統(tǒng)慣例，重視民意民情，重視實踐實利實證。

（非儒：提倡文化批評，思想爭鳴，審視文化潛意識和集體無意識。通過論辯激發(fā)文化復興，重建精神家園，發(fā)展墨家哲學。）

四、倫理上，非攻，兼愛。

7．非攻：不相攻是底線倫理。保守自治，保衛(wèi)私產(chǎn)，捍衛(wèi)基本人權與和平。譴責、反對、制止人與人互相虧害，國與國相互侵凌。謹守邊界，諸惡不作。

8．兼愛：倡導人與人之間交相利，兼相愛。提倡諸善奉行。兼愛的要義：是兼容，友愛，建設多元化社會。兼愛是一種基本的制度理性，價值理性。兼愛的價值論，要求社會尊重作為個體的每一個人的價值判斷。

五、信仰上：天志、明鬼。

9．天志："人無幼長貴賤，皆天之臣也；天下無大小國，皆天之邑也。"(《墨子·法儀》)君親師皆不可為法。莫若法天，以天志為法儀。唯一值得崇拜的是上天。信仰天志恒道，上同天志法儀。依法從事，系墨者的核心信條。

10．明鬼：相信靈魂不滅，鬼神實有而不虛。鬼神系上天（上帝）的手足耳目，舉頭三尺有神明，縱使深林幽谷。墨者“上敬天，中事神，下愛人"，三者一體，言不可棄。

（南方在野）

注：《墨子?魯問》：子墨子游，魏越曰：“既得見四方之君，子則將先語？”子墨子曰：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬；國家憙音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。故曰：擇務而從事焉。”