“這是國內(nèi)第一本以 《新媒體文化研究選讀》為名的新媒體文化研究讀本”

“ 匯集了國內(nèi)外從事媒體文化研究的代表性人物的相關(guān)著述和文章”

“32篇文章，從不同層面、不同角度勾勒了近年來國內(nèi)外媒體文化研究的整體圖景”

“呈現(xiàn)國外的最新研究動態(tài)與本土媒體文化研究的發(fā)展和變化過程”

新書推薦

新媒體文化研究選讀

曾一果，王敏芝 主編

ISBN：978-7-300-33183-6

2024-09

中國人民大學(xué)出版社

本書亮點(diǎn)

近二十年來，媒體文化領(lǐng)域的理論、現(xiàn)象發(fā)生了急遽的變化，媒體與技術(shù)在文化發(fā)展中的作用越來越明顯，研究新媒體文化越來越有必要。本書即是一本反映媒體文化前沿成果的學(xué)術(shù)讀本。

?匯集經(jīng)典，反映前沿。精心收錄道格拉斯·凱爾納、亨利·詹金斯、戴維·莫利、汪民安、彭蘭、隋巖等國內(nèi)外知名學(xué)者對于媒體文化理論的深刻洞察與理論拓展。

?體例清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全書分為“理論探索”“技術(shù)批判”“文化觀察”“亞文化審視”“訪談對話”5個部分，收入32篇文章，這些文章或側(cè)重媒體文化理論思考，或側(cè)重文化現(xiàn)象觀察，或是對經(jīng)典的回顧，或是對前沿問題的探索，從不同層面、不同角度勾勒了近年來國內(nèi)外媒體文化研究的整體圖景。

?國際視野，本土視角。通過所收錄的文章與訪談，讀者可一窺國外媒體文化研究的最新動態(tài)，亦可深入了解本土媒體文化研究的發(fā)展脈絡(luò)和變化歷程。

《新媒體文化研究選讀》是如何編寫的？

（本書前言）

一

要編寫一本能夠反映媒體文化前沿成果讀本的想法已經(jīng)好久，這種想法主要是由最近二十年來媒體文化領(lǐng)域的理論、現(xiàn)象以及媒體和技術(shù)自身急遽的變化引發(fā)的。我在接受 《傳媒觀察》雜志副主編賈夢雨先生的訪談時曾強(qiáng)調(diào)當(dāng)代文化發(fā)展的一個整體性走向：“文化—大眾文化—媒體文化—新媒體文化”。這雖然是一種線性的文化敘事觀念，但在我看來，這樣一種相對較粗的線性文化敘事能夠讓人清楚地認(rèn)識到，媒體與技術(shù)在文化發(fā)展中的作用越來越明顯，研究新媒體文化十分必要。但以往我們在討論文化時，很少考慮媒體和技術(shù)在其中的作用。北美兩位學(xué)人麥克盧漢和伊尼斯是比較早地意識到這一點(diǎn)的。麥克盧漢的 “媒介即信息”突出了媒介 （媒體）對內(nèi)容本身的決定性影響；伊尼斯則從媒體技術(shù)的發(fā)展角度認(rèn)識文明和文化的長時段的變遷，從口頭傳播、文字傳播，到印刷傳播、電子傳播，再到今天的數(shù)字傳播，每一次文化變遷都是由媒體技術(shù)變革引起的。

說到媒體文化，繞不開的一個人物便是美國學(xué)者道格拉斯·凱爾納，他的 《媒體文化》《媒體奇觀》等作品可以說引領(lǐng)了全球媒體文化研究的潮流。在接受中國學(xué)者王蔚的一次采訪時，凱爾納曾經(jīng)詳細(xì)地講述了他的媒體文化研究之路：

20世紀(jì)80年代，我產(chǎn)生了一個重要的想法：我認(rèn)為我們的文化是媒體文化，媒體將影響我們?nèi)粘Ｉ畹姆绞剑?（通過商業(yè)廣告及宣傳）影響我們的經(jīng)濟(jì)，影響我們?nèi)找婷襟w化的政治 （羅納德·里根是當(dāng)時的總統(tǒng)，因此當(dāng)時的政治中，有些部分是作秀、形象工程和奇觀），影響我們的文化。我們的文化正在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊襟w文化，所有的文化形式都由媒體直接或間接地建構(gòu) （比如，我們通過媒體了解到歌手或音樂的流行程度）。這個想法影響了我未來數(shù)十年的研究。

這種觀念部分源于麥克盧漢。他在１９６４年出版的 《理解媒介》一書中說道，伴隨著新的媒體形式，我們將有新的文化形式、感官體驗(yàn)和日常生活。這種觀念也同時受到法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)觀點(diǎn)的影響，即資本與技術(shù)正在催生一種能夠支配文化、經(jīng)濟(jì)、政治以及所有生活方式的綜合事物。后來我更贊同葛蘭西的觀點(diǎn)，即文化是一個爭奪的領(lǐng)域，而非法蘭克福學(xué)派所說的是支配與操縱的工具。在那個時候，法蘭克福學(xué)派的這個觀點(diǎn)也是阿爾都塞和結(jié)構(gòu)主義者以及其他馬克思主義的媒體理論的觀點(diǎn)。

“我們的文化正在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊襟w文化，所有的文化形式都由媒體直接或間接地建構(gòu)”，道格拉斯·凱爾納敏銳地意識到了 “文化之變”的根本原因在于媒體時代來臨。借助于西方馬克思主義的社會批判理論，他開始將研究重點(diǎn)放在媒體文化研究上。不過，20世紀(jì)90年代之前，凱爾納的媒體文化研究主要集中在電影電視和錄像文化領(lǐng)域，對于互聯(lián)網(wǎng)時代的新媒體文化他雖有所關(guān)注，卻著力不多。在凱爾納等人的推動下，20世紀(jì)末以來，包括我國在內(nèi)的全球媒體文化研究有了很大發(fā)展，特別是21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，形形色色的新媒體文化現(xiàn)象引起了媒體文化研究者們的關(guān)注和重視，一些關(guān)于新媒體文化研究的前沿成果不斷產(chǎn)生。這促使我有了編選一本能夠全面反映媒體文化研究代表性成果的 《新媒體文化研究選讀》的想法。這個想法很快得到了合作者陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院王敏芝教授的呼應(yīng)。

二

有了想法后，我們就著手選文、設(shè)計(jì)體例和聯(lián)系出版社。大家目前看到的這本《新媒體文化研究選讀》便是最后的成果。《新媒體文化研究選讀》一共收錄了32篇文章，匯集了國內(nèi)外媒體文化研究領(lǐng)域的一些代表性成果?？梢哉f，這是國內(nèi)第一本以 《新媒體文化研究選讀》為名的媒體文化研究讀本。

近幾十年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，五花八門的新媒體文化現(xiàn)象層出不窮，相關(guān)的文章和論述也是鋪天蓋地，要從中挑選出比較具有代表性的研究成果還是很艱難的。但為了編寫一本能夠匯集經(jīng)典和反映最新前沿成果的媒體文化讀本，我們決定迎難而上，絕不想隨意地對待此事，就連書名我們也反復(fù)斟酌。一開始我們想用 《媒介文化讀本》這樣的名稱，但后來覺得，我們所編寫的讀本應(yīng)該能夠盡量反映出最新的一些前沿成果，所以經(jīng)過商量和斟酌后定下了 《新媒體文化研究選讀》的書名。而哪些文章可以進(jìn)入讀本，更是一件不容易決定的事。記得當(dāng)我跟中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院院長、 《現(xiàn)代傳播 （中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》主編隋巖教授聯(lián)系，希望他授權(quán)一篇文章時，隋院長鄭重地問我：“一果，你們都選了哪些人的代表作？”顯然，他對我們的選本沒有太大信心，擔(dān)心我們在知網(wǎng)上隨便下載一些文章，拼湊成一本書。但當(dāng)他聽我詳細(xì)地介紹了我們的想法和做法時，他在電話里說了句很給力的話：“一果，好好弄?！彼鍘r老師的這句話極大地鼓勵了我，增加了我們編選的信心。

為了讓所選的文章具有代表性和前沿性，我和敏芝老師分頭開出了一系列名單，這些名單基本上是國內(nèi)外從事媒體文化研究的代表性人物，然后通過各種渠道查找其相關(guān)著述和文章———盡可能多地收集他們近年來的一些代表性成果，再從中挑選出我們認(rèn)為可以進(jìn)入讀本的作品。當(dāng)然，這個過程十分困難，因?yàn)椴簧倜襟w文化學(xué)者是高產(chǎn)作者，每篇作品的質(zhì)量往往又特別高，有時似乎任意選一篇即可，但我們還是很慎重地比較，最終選定我們認(rèn)為最具代表性也最符合媒體文化研究讀本需要的那篇文章。即便如此，因?yàn)檫x本的容量實(shí)在有限，在這個過程中，肯定仍有不少遺珠之憾。

在這里，我要特別感謝合作者陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的王敏芝教授?！爸袊咝Ｓ耙晫W(xué)會媒介文化專業(yè)委員會第三屆學(xué)術(shù)年會暨2019年媒介文化論壇”在四川外國語大學(xué)召開時，我認(rèn)識了敏芝老師。次年該會議恰巧是由陜西師范大學(xué)承辦，而敏芝老師就是主要的會務(wù)組織者之一。通過這兩次學(xué)術(shù)研討會，我發(fā)現(xiàn)敏芝老師是一位在媒體文化領(lǐng)域長期耕耘，且思想敏銳、做事投入的學(xué)者，對許多問題都有獨(dú)到的見解。陜西師范大學(xué)會議之后，我們便開始了在媒體文化研究領(lǐng)域的一系列合作。這本書也是我們合作的成果，凝結(jié)了我們在媒體文化研究領(lǐng)域的一些共同想法，篇目也由我們共同商量而定。在這里，我對她的辛勤付出表示衷心的感謝。

三

就本書的體例和結(jié)構(gòu)，我們做了認(rèn)真的討論和推敲，最終確定分為“理論探索”“技術(shù)批判”“文化觀察”“亞文化審視”“訪談對話”五個部分。

“理論探索”部分重點(diǎn)介紹了不同學(xué)者對于媒體文化理論的思考與拓展。凱爾納關(guān)于媒體文化的經(jīng)典闡述自然不可或缺。楊國斌老師的 《轉(zhuǎn)向數(shù)字文化研究》原文刊發(fā)在《國際新聞界》上，該文敏銳地指出未來的媒體研究將轉(zhuǎn)向數(shù)字文化研究。近年來，做粉絲文化研究的無人不知亨利·詹金斯的大名，在我們所選編的 《大眾文化：粉絲、盜獵者、游牧民》一文中，“粉絲”“盜獵者”“游牧民”等關(guān)鍵詞已將詹金斯大眾文化研究的核心思想表達(dá)出來。另外，我們所選編的安迪·貝內(nèi)特的 《后亞文化轉(zhuǎn)向：十年后的一些反思》對亞文化與后亞文化的關(guān)系所做的思考勢必對從事媒體亞文化研究的人有所裨益。作為英國文化研究第三代代表性人物，戴維·莫利的媒體文化思想深受威廉斯文化唯物主義理論的影響，在 《傳播與運(yùn)輸：信息、人和商品的流動性》中，他站在物質(zhì)文化發(fā)展的角度思考賽博空間的傳播問題，并指出：“我們與其把賽博空間抽象地看成一個統(tǒng)一的領(lǐng)域，不如探究不同的物質(zhì)文化中虛擬與現(xiàn)實(shí)的具體結(jié)合方式。”這一觀點(diǎn)對我而言有著醍醐灌頂?shù)淖饔?。吉見俊哉是日本乃至亞洲媒體文化研究的代表性人物，我曾經(jīng)在中山大學(xué)的一次會議上見過他，其為人溫文爾雅，演講時說一口流利的英文。他的 《媒介文化論》《聲的資本主義》等作品在中國影響甚大。

當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展對媒體文化理論和現(xiàn)實(shí)都構(gòu)成了挑戰(zhàn)，因此，在 “技術(shù)批判”這部分，我們精選了一些對媒體文化中的技術(shù)問題思考深入的文章。陳龍的 《媒介文化的現(xiàn)代性涂層危機(jī)》從社會批判的角度討論了 “媒介文化現(xiàn)代性的 ‘涂層’現(xiàn)象”。在他看來，這種有趣的涂層現(xiàn)象正是由技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的：“當(dāng)人們擺脫了舊媒介傳播體系的束縛，歡呼來到媒介新天地之時，卻發(fā)現(xiàn)一種新型附魅正在產(chǎn)生。新型附魅，即技術(shù)附魅，是指在文化生產(chǎn)和接受過程中因技術(shù)復(fù)雜而崇拜某種文化形式，進(jìn)而忘記或放棄對文化 ‘靈韻’的追求。隨著5Ｇ、ＡＩ（人工智能）在全社會的崛起，信息技術(shù)成為整個社會關(guān)注的焦點(diǎn)，而媒介內(nèi)容、媒介文化該向何處去卻少有人關(guān)注，這正是一種媒介文化現(xiàn)代性的 ‘涂層’現(xiàn)象。”該文認(rèn)為，這種技術(shù) “涂層”現(xiàn)象潛藏著深刻的社會和文化危機(jī)。作為一名思想敏銳的人文學(xué)者，在 《電腦：機(jī)器的進(jìn)化》中，汪民安用一種羅蘭·巴爾特式的文字描述了電腦進(jìn)化的歷史。其中有一段話很觸動我：“在同一臺機(jī)器上能夠輕而易舉地將娛樂和工作進(jìn)行轉(zhuǎn)換，這是一種全新的工作方式。這也創(chuàng)造了一種新的自我技術(shù)：自我面對著新的自我誘惑，自我面對著管理自我的困難，自我還面對著自我內(nèi)部的沖突。電腦讓自我時刻處在一種紛爭狀態(tài)。”確實(shí)，今天在電腦之前的我們，似乎很難分清娛樂、休息和工作的關(guān)系了。蔣原倫則將目光聚焦到手機(jī)這個人們?nèi)杖帐褂玫?“媒介物”上，關(guān)注的是這種媒介物 （手機(jī)）與人的主體關(guān)系問題，而無論是親密關(guān)系，還是異己關(guān)系，今天，誰都離不開手機(jī)，媒體、技術(shù)與人類就這樣深深地被捆綁在一起。彭蘭的 《網(wǎng)絡(luò)的圈子化：關(guān)系、文化、技術(shù)維度下的類聚與群分》思考的是互聯(lián)網(wǎng)時代的社群與圈子問題，在她看來，關(guān)系、文化和技術(shù)三種力量共同塑造了網(wǎng)絡(luò)的圈子化現(xiàn)象。陳霖的 《論新媒介技術(shù)的青年亞文化價值取向》一文深入地討論了新媒介技術(shù)與青年亞文化群體的特殊關(guān)系。他認(rèn)為：“在媒介發(fā)展史上，新的媒介技術(shù)總是以其本身的特性形成新鮮的文化刺激，對固有的、傳統(tǒng)的、占主導(dǎo)位置的文化形態(tài)構(gòu)成挑戰(zhàn)和對抗，從而激發(fā)與催生相應(yīng)的亞文化形態(tài)?！蔽阌怪靡桑嗄耆丝偸切旅襟w技術(shù)最先的使用者和倡導(dǎo)者。

在“文化觀察”部分，我們精選了周憲、隋巖、孫瑋等人的研究成果。在 《當(dāng)代中國傳媒文化的景觀變遷》一文中，周憲認(rèn)為當(dāng)代傳媒文化已經(jīng)擺脫了 “傳統(tǒng)的格局”，進(jìn)入了一個全新的發(fā)展階段，而在這個過程中，政治和娛樂話語之間的張力決定著中國傳媒文化的未來走向，而草根傳媒的興起則改變了傳媒文化的版圖。周憲肯定了草根傳媒崛起的價值，但又敏銳地意識到 “民間草根傳媒如何發(fā)展出理性論辯的規(guī)則，如何避免非理性的傳媒暴力，將是決定草根傳媒命運(yùn)的關(guān)鍵問題”。隋巖、姜楠在 《加速社會與群聚傳播：信息現(xiàn)代性的張力》中深入思考了加速社會產(chǎn)生的 “脈沖式文化”現(xiàn)象。

所謂 “脈沖式文化”是指 “一種呈現(xiàn)而非再現(xiàn)的文化”?！俺尸F(xiàn)與再現(xiàn)的區(qū)別在于它們各自蘊(yùn)含著不同的時間性。詩歌、小說、繪畫、攝影、戲劇、電影等是再現(xiàn)的文化，它們依循著節(jié)律、敘事、描摹、構(gòu)圖、表演與蒙太奇等方式，將‘過去’的事與物在時間的延宕中闡釋給受眾品味，在時間的持續(xù)與累積中創(chuàng)造價值。而熱搜榜、流行語、網(wǎng)絡(luò)直播等則是呈現(xiàn)的文化，它們借助感官刺激、制造轟動、博出位、制作吸引人的標(biāo)題等手段，將 ‘現(xiàn)在’的事與物在即時的散播中填塞給受眾消遣，企圖在時間的迅即與消費(fèi)中創(chuàng)造價值——一種來自‘震驚（shock）體驗(yàn)’的價值。”“脈沖式文化”的提法對我們理解種種新媒體文化現(xiàn)象頗有啟發(fā)意義。短視頻打卡城市是一種媒體文化行動新潮，孫瑋在 《我拍故我在 我們打卡故城市在》一文中，從媒體哲學(xué)的角度對短視頻打卡的媒體文化實(shí)踐潮流進(jìn)行了深入分析。

亞文化是媒體文化研究的一個重要板塊。在第四部分，我們專門編選了部分亞文化研究的代表性成果。蔡騏的 《網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的趣緣文化傳播》較早地討論了網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的 “趣緣文化”現(xiàn)象，該文的許多觀念與安迪·貝內(nèi)特、薩拉·桑頓等人的后亞文化思想不謀而合。馬中紅的 《青年亞文化視角下的審美裂變和文化斷層》深入討論了互聯(lián)網(wǎng)空間中的種種代際沖突現(xiàn)象，并由此思考其背后的審美裂變和文化斷層現(xiàn)象。朱麗麗、蔡竺言的 《“彈性”的毛細(xì)管作用：中國粉絲權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的博弈與變遷》借助?？赂挥袆?chuàng)造性的 “‘彈性’的毛細(xì)管作用”一說，從微觀的權(quán)力關(guān)系入手，詳細(xì)描述了改革開放以來中國粉絲權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的變遷圖景。何威的 《從御宅到二次元：關(guān)于一種青少年亞文化的學(xué)術(shù)圖景和知識考古》則從理論上對我國二次元文化理論進(jìn)行了比較深入的梳理，這些梳理對我們理解新興的青少年亞文化是很有幫助的。

在第五部分，我們精選了幾篇重要的 “訪談錄”，這些訪談能夠幫助我們更全面地把握媒體文化思想在全球和我國的發(fā)展和變化脈絡(luò)。例如在第一篇訪談錄中，道格拉斯·凱爾納詳細(xì)地回顧了自己的媒體文化學(xué)術(shù)之旅。陶東風(fēng)在接受杜安的訪談時，仍然倡導(dǎo)語境化和適合中國本土的文化研究，即從具體的歷史、政治、社會和文化語境出發(fā)研究文化問題。陶東風(fēng)認(rèn)為如果只是簡單 “照搬西方文化研究范式”，忽視中西方語境的差異，勢必會出現(xiàn) “難以避免的錯位”。這一思考對每個從事媒體文化研究的人來說顯然都是非常重要的。

四

本書所編選的32篇文章，有的側(cè)重媒體文化理論思考，有的側(cè)重文化現(xiàn)象觀察，有的是對經(jīng)典的回顧，有的是對前沿問題的探索……總之，它們從不同層面、不同角度勾勒了近年來國內(nèi)外媒體文化研究的整體圖景——從中我們既可以了解國外的研究動態(tài)，也可以看到本土媒體文化研究的發(fā)展和變化過程。我相信，精選出來的這些成果，對現(xiàn)在或?qū)硪獜氖旅襟w文化研究的人或多或少都會有所啟發(fā)。至少就我本人而言，許多文章讓我受益匪淺，有些文章我甚至反復(fù)讀了好多遍，并將其推薦給我的博士生和碩士生們學(xué)習(xí)。

在這里，我要特別感謝本書各篇文章的作者 （包括翻譯者）。在收集、整理和篩選文章的過程中，為了得到各位作者的授權(quán)，我一一和各位聯(lián)系。令人感動的是，幾乎所有作者 （國外學(xué)者主要通過翻譯者授權(quán)）都很支持這項(xiàng)工作，有些作者如隋巖教授還給了我許多有益的建議。周憲、汪民安、蔣原倫、彭蘭、孫瑋和陳龍等著名學(xué)者也都慷慨授權(quán)。

近年來，我一直從事媒體文化領(lǐng)域的相關(guān)研究和教學(xué)工作，先后出版了 《西方媒介文化理論研究》《媒介文化理論概論》 《媒介文化論》 《中國傳媒文化百年史》等著作，在這個過程中，我結(jié)識了許多同道，還和其中的一些學(xué)者共同創(chuàng)立了中國高校影視學(xué)會媒介文化專業(yè)委員會，陳龍教授擔(dān)任了媒介文化專業(yè)委員會主任一職。本書里的陳霖教授、朱麗麗教授、馬中紅教授、何威教授、黃典林教授、劉濤教授、于德山教授、王敏芝教授等人也都是媒介文化專業(yè)委員會的理事。圍繞著媒體文化，大家有許多共同的學(xué)術(shù)旨趣，也經(jīng)常就媒體文化的某些議題展開學(xué)術(shù)交流和討論，一起推動著媒體文化研究不斷朝縱深方向發(fā)展。而這本書也是媒體文化學(xué)術(shù)共同體中多位研究者勞動成果的結(jié)晶，在這里，借助本書的出版，我要向媒體文化研究的各位學(xué)術(shù)同行表示衷心的感謝。

另外，我要特別感謝中國人民大學(xué)出版社的翟江虹編輯，她的認(rèn)真、專業(yè)和熱情，讓這本書得以順利面世；我的幾位博士和碩士研究生積極參與了本書的核校工作，他們是王可心、陳爽、昂振、錢偉浩、莫非、羅舜心、嚴(yán)明、吳宇迪、許潤莎；王敏芝老師的碩士研究生周文俊、李懿軒、屈曉亮、張旭鵬、辛飛也參與了本書的核校工作，感謝他們的辛勤勞動。

真是 “彈指一揮間”，不知不覺我在暨南大學(xué)工作已逾五載。在這五年中，我得到了暨南大學(xué)特別是新聞與傳播學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)以及很多同事的關(guān)心和幫助。身處嶺南他鄉(xiāng)的我，常常不忍登高臨遠(yuǎn)，因?yàn)橥枢l(xiāng)渺邈，歸思難收。但還好，有了許多朋友的關(guān)心支持，沒那么孤獨(dú)。在這里，我向所有關(guān)心和支持我的人表示衷心的感謝！

曾一果

2023年8月于暨南大學(xué)

內(nèi)容介紹

隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的迅速發(fā)展，當(dāng)代文化研究的聚焦點(diǎn)從大眾文化轉(zhuǎn)向了媒體文化，繼而又由以電視、電影為代表的媒體文化轉(zhuǎn)向了以互聯(lián)網(wǎng)新媒體為代表的新媒體文化，目前學(xué)術(shù)界對新媒體文化理論、現(xiàn)象和實(shí)踐的研究正如火如荼地開展，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果。

為了使人們對新媒體文化最新的學(xué)術(shù)研究成果有一個整體性了解，本書匯集新媒體文化研究領(lǐng)域的前沿研究成果。入選成果既有重要的理論思考、深刻的思想對話，也包括一些新穎的文化實(shí)踐成果、新研究視角方法下產(chǎn)生的成果，從多個層面推進(jìn)了國內(nèi)外新媒體文化的研究。

主編介紹

曾一果，文學(xué)博士，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長，教授、博士生導(dǎo)師，入選“國家百千萬人才工程”，被授予“國家有突出貢獻(xiàn)中青年專家”稱號，享受國務(wù)院特殊津貼，國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目首席專家。暨南大學(xué)新媒體文化研究中心主任，中國高校影視學(xué)會理事，中國高校影視學(xué)會媒介文化專業(yè)委員會副主任委員，中國新聞史學(xué)會視聽傳播委員會常務(wù)理事，主持國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“數(shù)字媒介時代的文藝批評研究（19ZDA269）”、國家社科基金后期資助重點(diǎn)項(xiàng)目“都市文化生產(chǎn)的媒介實(shí)踐研究（19FXWA002）”、國家社科基金后期一般項(xiàng)目和教育部人文社科基金項(xiàng)目等10多項(xiàng)；出版有《西方媒介文化理論研究》《中國傳媒文化百年史》《媒介文化論》等專著多部。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊浇槲幕?、城市傳播研究、影視文化研究。成果曾獲得第八屆和第九屆教育部高等院校優(yōu)秀成果獎三等獎，江蘇省第十四屆、十五屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎和廣東省第十屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎三等獎等獎項(xiàng)。

王敏芝，文學(xué)博士，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。出版《當(dāng)代中國媒介文化生產(chǎn)的體系性嬗變》等著作。

目 錄

一、理論探索

文化研究、多元文化主義與媒體文化 道格拉斯·凱爾納
轉(zhuǎn)向數(shù)字文化研究 楊國斌
大眾文化：粉絲、盜獵者、游牧民——德塞都的大眾文化審美 亨利·詹金斯
后亞文化轉(zhuǎn)向：十年后的一些反思 安迪·貝內(nèi)特
傳播與運(yùn)輸：信息、人和商品的流動性 戴維·莫利
全球媒體與文化帝國主義批判 吉見俊哉
批判理論、文化工業(yè)與媒體發(fā)展——從法蘭克福學(xué)派到今日批判理論 曾一果

媒介文化理論的意義符號闡釋 劉堅(jiān)
媒介社會學(xué)的文化研究路徑：以斯圖亞特·霍爾為例 黃典林

二、技術(shù)批判

媒介文化的現(xiàn)代性涂層危機(jī)——對一種基于技術(shù)邏輯的新型文化資本的批判 陳 龍
電腦：機(jī)器的進(jìn)化 汪民安
手機(jī)功能的演變：從主體到異己者 蔣原倫
網(wǎng)絡(luò)的圈子化：關(guān)系、文化、技術(shù)維度下的類聚與群分 彭蘭

論新媒介技術(shù)的青年亞文化價值取向 陳霖
新型圖像技術(shù)演化與當(dāng)代視覺文化傳播 于德山
媒介文化視域下的技術(shù)邏輯審視 鮑海波
媒介與傳播物質(zhì)性研究：理論淵源、研究路徑與分支領(lǐng)域 曾國華

三、文化觀察

當(dāng)代中國傳媒文化的景觀變遷 周憲
加速社會與群聚傳播：信息現(xiàn)代性的張力 隋巖 姜楠
我拍故我在 我們打卡故城市在——短視頻：賽博城市的大眾影像實(shí)踐 孫瑋
媒介·空間·事件：觀看的“語法”與視覺修辭方法 劉濤
聲音與“聽覺中心主義”——三種聲音景觀的文化政治 周志強(qiáng)
一個線上公祭空間的生成 李紅濤 黃順銘
20世紀(jì)90年代以來中國媒介文化生產(chǎn)的整體性嬗變 王敏芝

四、亞文化審視

網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的趣緣文化傳播 蔡騏
青年亞文化視角下的審美裂變和文化斷層 馬中紅
“彈性”的毛細(xì)管作用：中國粉絲權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的博弈與變遷 朱麗麗 蔡竺言
從御宅到二次元：關(guān)于一種青少年亞文化的學(xué)術(shù)圖景和知識考古 何威

五、訪談對話

媒體文化研究的進(jìn)路——道格拉斯·凱爾納訪談錄 王蔚 道格拉斯·凱爾納

回到發(fā)生現(xiàn)場與本土文化研究的超越——陶東風(fēng)教授訪談 陶東風(fēng) 杜安
媒介學(xué)：觀念與命題——關(guān)于媒介學(xué)的學(xué)術(shù)對談 陳衛(wèi)星 雷吉斯·德布雷
尼克·庫爾德利：數(shù)據(jù)殖民主義是殖民主義的最新階段——馬克思主義與數(shù)字文化批判 尼克·庫爾德利 常江 田浩

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