大觀天下·學(xué)術(shù)考察

在人類(lèi)文明發(fā)展的長(zhǎng)河中，佛教作為心靈啟迪與智慧啟蒙的燈塔，點(diǎn)亮了無(wú)數(shù)追尋者的生命旅程。

在世界佛教傳播史中，上座部佛教被認(rèn)為最接近佛陀的原始教義。而斯里蘭卡作為上座部佛教的搖籃，是全世界佛教徒們心中的圣地。作為南傳佛教的核心傳播地，斯里蘭卡的佛教以其質(zhì)樸、嚴(yán)格的戒律和專(zhuān)注于個(gè)人覺(jué)悟的修行特點(diǎn)，歷經(jīng)兩千多年依舊保留著佛陀初期傳道的精神。

跨年之際（2024年12月28日-2025年1月1日），我們將踏上斯里蘭卡這片佛國(guó)凈土，開(kāi)啟一場(chǎng)佛教尋根之旅，感受最原始的佛教智慧，尋找內(nèi)心的平靜與自由之道。

01

打開(kāi)一個(gè)不同于大乘佛教的信仰之門(mén)

對(duì)普通的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，著重利他和普度眾生的 大乘佛教（Mahāyāna）有著絕對(duì)的影響力。我們平時(shí)能接觸到佛教教義和流派，也多來(lái)自大乘佛教。

但事實(shí)上，大乘佛教與原始佛教之間有很多差異，在某種意義上并非佛教的本來(lái)面目。這次斯里蘭卡的朝圣之旅，我們希望帶大家認(rèn)識(shí)佛教的另一條傳播路線。這條路線呈現(xiàn)出了一條與大乘佛教截然不同的信仰之路：上座部佛教（Theravāda）。

圖 | 鹿野苑博物館館藏釋迦牟尼像

上座部佛教在教義、修行方式和宗教哲學(xué)上與大乘佛教均存在顯著差異，但它更集中體現(xiàn)了佛陀最初教義的核心精神。而斯里蘭卡正是上座部佛教的代表。

大家耳熟能詳?shù)拇蟪朔鸾探?jīng)典，如《心經(jīng)》《法華經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》，都是佛教后期的經(jīng)典。而上座部嚴(yán)格遵循《巴利三藏》，這是佛教最古老的經(jīng)典文獻(xiàn)，被認(rèn)為是對(duì)佛陀教法的原始記錄。

在修行的過(guò)程中，到底自我解脫更為重要，還是普度眾生更為重要？這是上座部佛教與大乘佛教的根本分野所在。這也是非中國(guó)的思想與中國(guó)思想的根本分野所在。

作為一個(gè)完全異質(zhì)的文明，佛教在其原始教義上更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與解脫，而并不很關(guān)心社會(huì)的解脫。但在中國(guó)文明的視野中，一個(gè)人如果只關(guān)心自己的自由和解脫，離圣人的境界還有很遠(yuǎn)的距離。因此，中國(guó)思想的哲學(xué)一開(kāi)始就拒絕了上座部的理念，更多地接受大乘的精神。普渡眾生似乎是每一個(gè)人中國(guó)人都無(wú)法繞開(kāi)的理想。

但我們想說(shuō)的是，這個(gè)理想恰恰構(gòu)成了所有人的精神枷鎖，使得我們每一個(gè)人在修行的路途中的背負(fù)越來(lái)越重，最終導(dǎo)致了自我的迷失，普渡眾生的目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。

佛陀悟道，本身就是一次生活的“革命”。而回歸原初，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，就是回歸那個(gè)被我們所遺忘的“自由”。希望這一次的尋根和回歸，能讓我們?cè)谌找鎯?nèi)卷的生活和工作中尋找到自我最初的那一份“本真”。

去斯里蘭卡，就是回歸最為原初的“楞伽”，讓自由重新進(jìn)入我們的精神世界！

02

重新理解上座部佛教

大乘佛教更加地“世俗化”，而上座部佛教在俗世生活的層面則嚴(yán)格遵循佛陀制定的戒律。

自由、孤獨(dú)、簡(jiǎn)樸、嚴(yán)格，是那么地令人生畏，但卻又是那么地讓人向往，回歸上座部，就意味著回歸自我的原點(diǎn)。而回到自我的最初原點(diǎn)，就意味著對(duì)自我現(xiàn)在生活狀態(tài)的一場(chǎng)“革命”。那么，上座部佛教在哪些方面能夠引發(fā)自我的生活與生命的“革命”呢？

上座部佛教被認(rèn)為是最接近佛陀原始教義的佛教形式。它通過(guò)《巴利三藏》保留了最古老的經(jīng)典內(nèi)容，并且在兩千多年的傳承中，嚴(yán)格遵守這些教義，使得其宗教實(shí)踐保持了原始佛教的簡(jiǎn)潔與純粹。與大乘佛教不斷發(fā)展新經(jīng)典和教義體系相比，上座部佛教的優(yōu)點(diǎn)在于其清晰明了的修行道路，讓我們的修行之路更加確定。

圖 | 科倫坡博物館的巴利語(yǔ)貝葉經(jīng)

在上座部的修行實(shí)踐中，戒律是最根本的事項(xiàng)。一向?yàn)槲覀儾惶匾暤穆勺谄鋵?shí)構(gòu)成了上座部修行的核心。即便如同弘一大師那樣的“世間菩薩”，律宗所帶來(lái)的嚴(yán)苛與“苦”也是讓人望而生畏的。

但是這種“畏”不是懼怕，而是對(duì)內(nèi)在生命的厚度的敬意！回到上座部，就是回到這種厚度！

在這個(gè)消費(fèi)主義和物質(zhì)主義橫行的世界，上座部所提倡的簡(jiǎn)樸生活在我們的生活世界中形成了強(qiáng)烈的“視差”。我們真的能夠通過(guò)降低自己內(nèi)心的欲望來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)消費(fèi)社會(huì)的克服嗎？抑或是我們還是需要一個(gè)外在于我們的精神權(quán)威對(duì)我們的生活加以訓(xùn)誡？前者對(duì)我們自我的修養(yǎng)要求太高，后者卻又減損了我們的自由？到底何種路徑才是真實(shí)且可欲的？

希望在這一次的上座部之旅中，朋友們能夠找到屬于自己的答案！

03

重新認(rèn)識(shí)斯里蘭卡的全球性

佛法的原始傳承、佛教文化的日常性實(shí)踐、全球僧伽網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建以及宗教外交的實(shí)踐是斯里蘭卡在當(dāng)代世界中全球性特質(zhì)的體現(xiàn)。這種體現(xiàn)需要我們認(rèn)真對(duì)待這個(gè)南亞世界的邊緣國(guó)家。在這個(gè)意義上，回歸到邊緣就是占據(jù)全球性的中心位置。

全球性的本質(zhì)不是日新月異，而是亙古不變。在佛教傳播的領(lǐng)域，只有斯里蘭卡實(shí)現(xiàn)了。

所以，我們這一場(chǎng)心靈之旅，除了關(guān)注上座部佛教，還要關(guān)注斯里蘭卡這塊土地！

圖 | 斯里蘭卡獅子巖

讓我們踏上這條追隨佛陀足跡的道路，在斯里蘭卡這片凈土中，感受上座部佛教的理念和智慧，完成對(duì)自我的超越與救贖！

04

行程安排

Day 1丨12月28日

佛牙寺

丹布勒洞穴寺

◎ 佛牙寺興建于15世紀(jì)，以供奉斯里蘭卡國(guó)寶釋迦牟尼牙舍利而聞名。對(duì)本國(guó)信眾而言，是一生至少要到一次的朝拜圣地。◎ 丹布勒石窟是斯里蘭卡有名的佛教寺窟，珍藏著面積達(dá)2100平方米的用樹(shù)汁等原料繪制而成的壁畫(huà)與157尊雕像，具有很高的宗教藝術(shù)價(jià)值。

Day 2丨12月29日

阿努拉德普樂(lè)勒古城

獅子巖

◎ 阿努拉德普勒古城自公元前3世紀(jì)到10世紀(jì)一直是僧伽羅王朝的都城，歷史上曾繁盛一時(shí)。據(jù)說(shuō)2000多年前阿育王之子渡海至此，開(kāi)創(chuàng)了斯里蘭卡佛教。◎ 獅子巖是一座用了18年時(shí)間構(gòu)筑在橘紅色巨巖上的空中宮殿，被譽(yù)為世界第八大奇跡。

Day 3丨12月30日

波隆納魯沃古城

米內(nèi)利亞大象保護(hù)區(qū)

◎ 波隆納魯沃古城是斯里蘭卡的古都，有許多古老的宮殿、寺廟和佛塔，展示了古代僧伽羅王朝的輝煌成就?！?米內(nèi)利亞國(guó)家公園是一個(gè)大湖邊的野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，這里是觀察野象群的理想場(chǎng)所。

Day 4丨12月31日

開(kāi)拉尼亞寺

智增、智嚴(yán)佛學(xué)院

◎ 開(kāi)拉尼亞寺可以追溯到公元前500年前，是斯里蘭卡最古老的佛教寺廟之一。大殿中有很多壁畫(huà)反映佛陀宣講佛法，最終平息戰(zhàn)亂的壯觀場(chǎng)面?！?智嚴(yán)佛學(xué)院，成立于1875年。在殖民統(tǒng)治時(shí)期，為復(fù)興斯里蘭卡的民族文化、語(yǔ)言、教育和佛教活動(dòng)做出了卓越貢獻(xiàn)。

南部海灘船游

高蹺漁夫

◎ 斯里蘭卡擁有近1600公里棕櫚樹(shù)成蔭的海岸線，是世界各地海灘度假者的理想目的地。我們將在Day 4帶大家乘船出海，觀看野生海龜和高蹺漁夫。

Day 5丨1月1日

出海觀鯨

出海觀鯨

◎ 每年鯨魚(yú)們會(huì)在孟加拉灣和阿拉伯海之間遷徙，途中會(huì)路過(guò)斯里蘭卡海域。正因這個(gè)原因，斯里蘭卡成為世界上最佳的觀鯨地之一。

05

主理學(xué)者

許小亮

大觀學(xué)者、蘇州大學(xué)王健法學(xué)院教授

主要研究領(lǐng)域：法律哲學(xué)、人權(quán)法、佛教史、中國(guó)古典文學(xué)等。喜馬拉雅《中國(guó)佛教史》主講人。長(zhǎng)期為蘇州佛教居士林的居士們開(kāi)設(shè)佛教史課程。著有《法學(xué)流派的人學(xué)之維》等。

歷史學(xué)嘉賓

施 展

大觀學(xué)者、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)全球文明史研究所教授

著有《樞紐：3000年的中國(guó)》《溢出：中國(guó)制造未來(lái)史》《破繭：隔離、信任與未來(lái)》《邁斯特政治哲學(xué)研究: 鮮血、大地與主權(quán)》等。

博物學(xué)嘉賓

楊 曄

博物探索學(xué)校創(chuàng)始人，鳥(niǎo)類(lèi)和海洋生物達(dá)人

《中國(guó)國(guó)家地理》野外科考專(zhuān)家，BBC《美麗中國(guó)》紀(jì)錄片副導(dǎo)演。

06

報(bào)名方式

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