吾球商業(yè)評(píng)論

然而，我早已看穿了一切

吾球商業(yè)地理：

發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，對(duì)于時(shí)下面對(duì)百年未有之大變局的中國，很重要；提升心質(zhì)生產(chǎn)力，對(duì)于面對(duì)當(dāng)下生死存亡的整個(gè)人類和世界，或許更重要！我們就怕生產(chǎn)力新質(zhì)了，而心質(zhì)卻失蹤了，就像跑得飛快，靈魂沒跟上。最后，那提速的科技，遲早會(huì)變成雙刃劍，弒殺的卻是我們自身！

采寫/?；⒈ㄇ鄭u，老轉(zhuǎn)村、China公社創(chuàng)始人）；

主編/王千馬；圖片/網(wǎng)絡(luò)（侵刪）；

編制/大腰精+牛兒響叮當(dāng)+喲嚯

人類會(huì)走向滅亡嗎？會(huì)！而且正在加速走向滅亡！這是稻盛先生所給出的明確回答。

新質(zhì)生產(chǎn)力，是當(dāng)下語境中，被頻頻提起。盡管從不同維度有著各種解讀，但其本質(zhì)內(nèi)涵，一定是以人工智能為主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)的第四次科技革命，產(chǎn)生一系列高智、高質(zhì)、高能的新型生產(chǎn)力要素，形成的新質(zhì)生產(chǎn)力，進(jìn)而推動(dòng)引發(fā)新一輪顛覆式產(chǎn)業(yè)革命。

百年未有之大變局，包括地緣政治之大變局，無不是這一新質(zhì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，由量變即將產(chǎn)生質(zhì)變所引發(fā)的。

也可以說，這一輪人工智能驅(qū)動(dòng)的科技革命，已經(jīng)觸及到人類乃至地球的生死存亡的重大問題，因而才有了加速派與對(duì)齊派（與人類倫理道德對(duì)齊）之爭(zhēng)，集中爆發(fā)的是一年前OpenAI的慘烈宮斗。在這個(gè)意義上講，單純從科技創(chuàng)新的維度發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，又是一個(gè)悖論，似乎新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展得越快，人類滅亡的速度就越快。

稻盛先生在《活法》一書的開篇就說：“近年來我產(chǎn)生了一種憂慮，人們似乎迷失了前進(jìn)的正確方向，或者說，人們誤用了從‘智慧的寶庫’中獲取的智慧，走向了錯(cuò)誤的方向。而其元兇，在于人們喪失了正確的人生‘哲學(xué)’。就是說，人類依靠科學(xué)技術(shù)構(gòu)筑了高度的文明，享受了富裕的生活。然而在這方面的成功，卻導(dǎo)致了另一種結(jié)果，就是人們忘記了人的精神、人的心靈的重要性。從而引發(fā)出新的問題，比如破壞了地球環(huán)境?！?/p>

稻盛先生還特別指出：“我認(rèn)為，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類已經(jīng)插手于‘神業(yè)’，開始自由地應(yīng)用這種‘神業(yè)’。過去只有神才可以使用的高度的技術(shù)、智慧，人類卻認(rèn)為這已經(jīng)為自己所有，可以自由放任地使用。這種惡因產(chǎn)生的惡果，表現(xiàn)出來的就是環(huán)境的破壞。”

何謂“神業(yè)”呢？人是由動(dòng)物進(jìn)化來的，在人身上和人類的活動(dòng)中，人性與獸性、社會(huì)性與動(dòng)物性是同時(shí)居于一身的，既是魔鬼，也是天使。一般認(rèn)為，人性遠(yuǎn)離獸性、社會(huì)性遠(yuǎn)離動(dòng)物性最遠(yuǎn)端、最高級(jí)的屬性便是神性，在這一層面所從事的活動(dòng)則是“神業(yè)”，也可說是從“自我”到達(dá)“真我”層面的活動(dòng)，是真善美最純粹最高維層面的活動(dòng)，最主要的是“真之智慧”、“善之道德”兩個(gè)維度。

稻盛先生所指出的，人類在智慧層面高到了插手“神業(yè)”的層面，而道德層面卻嚴(yán)重滯后甚至下滑，那么，人類在智慧層面越“神”，人類運(yùn)用高科技所導(dǎo)致的紛爭(zhēng)就越劇烈，對(duì)自然的破壞就越慘烈，滅亡的速度就越快！正如他尖銳指出的：“這是因?yàn)楸緛響?yīng)該引導(dǎo)世間萬物走向幸福的智慧被用錯(cuò)了方向，曾經(jīng)用來促使人類進(jìn)步的武器，現(xiàn)在開始傷害人類自己，并可能毀滅人類?！?/p>

那么，怎樣才能避免走向滅亡呢？唯有把善之道德提升到“神性”層面，與智慧同步進(jìn)入到“神業(yè)”，并由善之道德層面的“神業(yè)”統(tǒng)馭智慧層面的“神業(yè)”，才能保證人類不僅避免滅亡，還會(huì)走向更加美好未來。

心質(zhì)生產(chǎn)力就是通向善之道德的“神業(yè)”之路，其內(nèi)涵就是愛、利他、真善美，也即是稻盛先生所信仰的敬天愛人“真我”之心的純度。

稻盛先生始終把心之力量和能量，作為“生產(chǎn)力”的內(nèi)在要素，才有“一切始于心、終于心”之說，才有了提高心性、拓展經(jīng)營的核心理念。在封筆之作《心?！芬粫校Z重心長(zhǎng)的說：“回顧迄今為止八十多載的人生，追憶超過半個(gè)世紀(jì)的經(jīng)營者生涯，我現(xiàn)在想要告訴大家、想要留在這個(gè)世上的，基本上只有一件事情，這就是‘一切成功都?xì)w結(jié)于利他之心’。這就是驅(qū)動(dòng)這個(gè)世界的絕對(duì)法則，是推動(dòng)一切事物運(yùn)行的真理，沒有例外?！?/p>

稻盛先生以自己在松風(fēng)工業(yè)的經(jīng)歷證明這話的正確。當(dāng)他“逃不掉、跑不了”時(shí)，轉(zhuǎn)念全身心地投入工作，在所有條件未發(fā)生任何變化，自身也不具備任何“新質(zhì)生產(chǎn)力”條件的情況下，竟然研發(fā)出新型精密陶瓷，開創(chuàng)了劃時(shí)代的新材料革命，而這一切只源自于“心質(zhì)”發(fā)生了巨大變化；京瓷、KDDR、拯救日航的企業(yè)經(jīng)營實(shí)踐，更是如此，無不充印證心質(zhì)生產(chǎn)力是客觀真實(shí)存在的，其能量是巨大無比的。

“心質(zhì)”這一要素理應(yīng)成為生產(chǎn)力要素的重要組織部分，心質(zhì)生產(chǎn)力與新質(zhì)生產(chǎn)力，尤如太極兩翼渾然一體，你中有我，我中有你。歷史上是，當(dāng)今更是，未來“心質(zhì)”要素將更具決定作用。

稻盛先生進(jìn)而指出：“正如前述的人生方程式所示‘人生/工作結(jié)果=思維方式x熱情x能力’，不管我們具有多高的技術(shù)和智慧（相當(dāng)于方程式中的能力），也不管我們擁有多高的熱情，如果我們忘記了努力去提升思維方式——哲學(xué)，理念，思想——那么其結(jié)果必將給地球帶來巨大的災(zāi)難。因此，追求正確的人生觀，追求做人應(yīng)有的姿態(tài)，已經(jīng)不是我們個(gè)人的問題了。為了撥正人類前進(jìn)的方向，為了把地球從毀滅的道路上拯救出來，我們每一個(gè)人都必須重新審視自己的人生態(tài)度。樹立作為人應(yīng)有的正確的人生觀，盡力貫徹到底，這才是人生的‘王道’，它不僅能夠指引我們每一個(gè)人走向成功和輝煌，而且可以給我們?nèi)祟悗砗推脚c幸福?！?/p>

稻盛先生曾與日本著名哲學(xué)家梅原猛先生就人類命運(yùn)問題，展開了一次對(duì)談，并整理出版了一本影響廣泛而深刻的書一一《拯救人類的哲學(xué)》，他在書的序言里這樣寫到：“建筑在人的欲望，也就是本能和利己之心基礎(chǔ)上的近代文明，在不太久遠(yuǎn)的將來，恐怕也難逃自我崩潰的命運(yùn)，抱著這樣一種近乎絕望的想法，我和梅原猛先生開始了對(duì)談?！?/p>

他充滿悲憫情懷的呼吁到：“人類現(xiàn)在必須思考一個(gè)問題：我們?cè)鯓觼砗瓦@個(gè)地球共生共存？這就必須從愛、慈悲、同情以及利他之心出發(fā)，而不是無止境地追求基于欲望和利己之心之上的所謂經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。終結(jié)依靠欲望和利己之心發(fā)展至今的現(xiàn)代文明，構(gòu)建基于愛、慈悲、同情以及利他之心的嶄新的文明，讓一切人類活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，從欲望轉(zhuǎn)變?yōu)槔?，?1世紀(jì)成為歷史性變革的新世紀(jì)?！?/p>

發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，對(duì)于時(shí)下面對(duì)百年未有之大變局的中國，很重要；提升心質(zhì)生產(chǎn)力，對(duì)于面對(duì)當(dāng)下生死存亡的整個(gè)人類和世界，或許更重要！

想起馬克思主義對(duì)生產(chǎn)力的唯物解讀，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，同時(shí)又有相對(duì)應(yīng)的相互作用，是完全正確的。如今的百年乃至千年未有之大變局，一定是生產(chǎn)力發(fā)展到這一“新質(zhì)”水平的必然結(jié)果，這一大變局還有一個(gè)更為本質(zhì)的反應(yīng)，也可以說是更為強(qiáng)烈的呼喚，就是對(duì)由利己到利他的“心質(zhì)生產(chǎn)力”的呼喚。

如果說亞當(dāng)斯密在《國富論》中，所闡釋的以人的利已心這只看不見的手，所形成的主觀利己、客觀利他的市場(chǎng)機(jī)制，推動(dòng)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展了二百年后，遭遇到前所未有巨大危機(jī)的話；那么他在《道德情操論》中，闡釋的以利他心主導(dǎo)的另外一只看不見的手，將在生產(chǎn)力發(fā)展到“新質(zhì)”水平的當(dāng)下，形成一種主觀利他、客觀利己的新型市場(chǎng)機(jī)制，呈現(xiàn)新一輪由利他主義主導(dǎo)的新的商業(yè)文明。所謂的“斯密問題”，真正發(fā)展到這樣一個(gè)歷史階段，將不再成為問題。

如今的世界和人類文明發(fā)展，到了由利己主導(dǎo)向利他主導(dǎo)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵關(guān)口，這也是由利他為主導(dǎo)的心質(zhì)生產(chǎn)力，必然也必須領(lǐng)航新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的根本所在。可以預(yù)見，由心質(zhì)生產(chǎn)力提升發(fā)展所引發(fā)的，利他主主義主導(dǎo)的新的商業(yè)文明和社會(huì)文明時(shí)代，即將到來。

“人類一旦覺醒，‘利他’的文明之花將會(huì)盛開。到那時(shí)，以利他、以德為動(dòng)機(jī)的新的文明或許就會(huì)誕生。就是說，構(gòu)筑現(xiàn)代文明的動(dòng)機(jī)是人的欲望——想吃得更好，想賺得更多，想過得更快樂。但到了新的時(shí)代，想讓對(duì)方過得更好，想讓他人更加幸福，以關(guān)懷和愛為基礎(chǔ)的利他的文明，或許也將開花結(jié)果?！?/p>

這種稻盛利他哲學(xué)，必將成為“拯救人類的哲學(xué)”！

附件

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