釋迦牟尼曾對他的妻子說：“我不與你結夫妻之緣，但生生世世都與你結解脫之緣?！?/p>

說得便是，再恩愛的夫妻不過百年的緣分，終有分別的那一天，愛的盡頭便是分離之痛，而這種愛別離的痛苦，又是世人無法承受的痛苦之一。

如何這篇文章能通過釋迦牟尼的悟道經歷，讓你修得一份正念，讓自己免除一點塵世間的悲痛：

【愛的基調是公平尊重】

釋迦牟尼在開悟前一直以悉達多王子的身份生活在皇宮內，在他身邊始終縈繞著全天下各色美女。其他皇親貴胄沒人能逃脫這種情愛的誘惑，他們在對待這種情愛時的態(tài)度，有游戲、有發(fā)泄、更多的是帶著對女性的不尊重。

在他們的觀念里，女性生來就處于情愛關系中卑微的地位，是注定不被尊重的那一方。

而悉達多卻不這樣認為，他的父親凈飯王安排美女為悉達多侍寢，悉達多卻和這名女子跪坐聊天一整夜。

第二天當所有為其他王子們侍寢過的宮女，紛紛拿出王子賞賜的金銀珠寶各自炫耀時，她們看到從悉達多宮殿里走出來的宮女卻兩手空空，一問才得知和悉達多在一起的一夜都發(fā)生了什么。然而這名宮女卻仍滿心歡喜，驕傲的說：“悉達多賜給我的是對于女子的無上尊重。”

后來，悉達多看到因生病拒絕服侍提摩達多，而被提摩達多痛打虐待的宮女時，悉達多更是向凈飯王請求頒布新法律：“任何女子都有權拒絕因武力讓其臣服的男人?！?/p>

這一舉動在當時男尊女卑的時代背景下，不僅是一種先進的思想，更彰顯了釋迦牟尼對待任何事物都有著一顆平等的慈悲心。

釋迦牟尼不僅對待無辜的女子有一顆慈悲心，對待曾有過邪念的一樣給予改正自新的機會。

在《楞嚴經》中，有過一段關于摩登伽女愛上阿難的故事。

說的是摩登伽女被阿難吸引，便利用母親的法術誘惑阿難前來，摩登伽女因為自己愛上了阿難，便迷暈阿難想與其結為夫妻。

釋迦牟尼感知到阿難即將破戒后，命人前來解救阿難。

佛陀并沒有因此發(fā)難責罰摩登伽女，而是向她傳授愛情的真諦。佛陀說：

愛有凡夫俗子的愛，是自私是占有，這種小愛充滿了欲望，有了欲望，這種愛便會不純粹不干凈，愛而不得后便會生出怨恨。但是愛還有大愛，還有法愛，這種愛是完全付出不存在占有欲的愛，是真正的大愛，也是超脫之愛。

最終摩登伽女被佛陀感化，成為阿羅漢果。

【愛應該是放手不該是束縛】

釋迦牟尼成為佛陀后到處傳經授道，這時候他的妻子耶輸陀羅因深愛著他，卻無法和他在一起而深陷痛苦之中。

耶輸陀羅曾托人給佛陀贈送蓮花，因為這是他們曾經相愛的信物，但是佛陀卻拒絕了。那時候佛陀認為耶輸陀羅是他的半身，她的行為是出于一位妻子對丈夫的愛的執(zhí)著。

當耶輸陀羅知道佛陀最終會為了解救世人的痛苦，而選擇離開耶輸陀羅和他們的兒子時，她感到悲痛萬分，她質疑佛陀：

“你的修行為何要選擇離開我們，為何不能接受俗世，難道非要奉行禁欲才能終成正覺嗎？如果真是那樣，她愿意放手，不去阻擋佛陀的道路?！?/p>

佛陀這時對耶輸陀羅說：“女子身處眾多束縛之中，也能得到解脫，但女子和男子的心思卻大不相同，水不經陽光的蒸騰就不會有雨水的形成，我必須斬斷與塵世的聯系，以諸苦磨煉身心，抑制內心的雜念，在獨處之中將內心降服，為自己解答關乎生死的疑問。內心解脫，我才能得到正覺?！?/p>

這時候耶輸陀羅已然知道佛陀不會再留在他們身邊了，因為如果考慮他們母子二人的悲傷，那么世間受苦的眾生便不得解脫。

佛陀告訴耶輸陀羅：“我們因燃燈賜福，得以生世相連，而這一世因為你的堅忍，我才能得到正覺，這一世是我欠你的?！?/p>

至此，耶輸陀羅也感知到了是自己前世發(fā)愿，即便忍受痛苦也要生生世世都要做佛陀的妻子。于是她便放下執(zhí)念，不再執(zhí)著與佛陀的夫妻情愛。

【懂得放下，便得解脫】

愛情也好親情也罷，都是世間最美好的情感，這或許是上天賦予蕓蕓眾生最美的情感享受。既然是美好的，為何佛陀又要世人“放下”？

佛陀教會我們的“放下”，并不是讓我們做無情之人，而是教世人在面對任何情感時，都不要執(zhí)著，都不要深陷其中無法自拔。因為過分的執(zhí)著就會被情感蒙蔽住雙眼，看不到自己的初心，最終做出讓人追悔莫及的事。

佛陀講因果，愛情的聚散也有因果關系，要明白“緣散則散，緣聚則聚”的道理，要有“隨緣”的心態(tài)。緣來，則好好珍惜兩人的情感，彼此真心對待；緣散，就祝福對方，轉身之后你依然可以笑著面對自己未來的人生。

道理似乎都明白，但是真正深陷情感糾葛時，又時常無法自拔。如果真的痛苦，如果對于“放手”實在不得要領，那你就試試活在當下，就是無論是緣來亦或是緣散，只去關注自己當下的生活，不用想太多，不用關照太多，用心過好每一天，或許驀然回首的時候，你會突然發(fā)現，當你學會放下后，那些因執(zhí)著而衍生的痛苦，早已被每一個認真對待的當下所消解。

愿各位都能認真過好當下的每一天！