這個(gè)月初，我們的學(xué)術(shù)考察隊(duì)伍在許小亮、孟慶延和李永晶老師的帶領(lǐng)下，來到了日本，探尋明治維新的歷史遺跡，參訪一年一度的正倉院展，行走“四國行禪路線”。

在多重意義上，這次考察都是一場“尋根”之旅。首先，日本作為一個(gè)古典文明的“忠實(shí)”接受者，保留了相當(dāng)多盛唐時(shí)期的風(fēng)俗與文物。行走日本，也是對我們自身的一次“尋根”。

20世紀(jì)初的日本，是各種左翼思潮的重要中轉(zhuǎn)站。無政府主義、共產(chǎn)主義等思想都藉由日本傳入中國，進(jìn)而點(diǎn)燃了革命的星星之火?？疾烊毡荆瑯邮菍袊锩囊淮巍皩じ?。

四國行禪，追隨空海大師的足跡，則是對我們內(nèi)心的一次“尋根”。日本的考察之行雖然結(jié)束了，但我們的“尋根”之旅還將繼續(xù)。

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01

變革：從社會到個(gè)體的雙重覺醒

變革，是歷史的脈搏，也是人生的主題。它既帶來社會的前行，也重塑個(gè)體的意識。在這種交織中，我們探尋著新的可能，試圖從外在的革新走向內(nèi)在的覺醒。

這次考察，我們從日本歷史上一場宏大的變革開始——明治維新。這場運(yùn)動將日本推向了現(xiàn)代化的快車道，它打破了封建的桎梏，重塑了社會結(jié)構(gòu)，使日本迅速步入喧囂的現(xiàn)代性之中。然而，這場變革的另一面是什么？在工業(yè)化和技術(shù)進(jìn)步的輝煌之下，是否隱藏著現(xiàn)代性帶來的孤獨(dú)與虛無？

伊藤博文雕像

松下村塾門生

隨著行程的推進(jìn)，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，日本并未完全被這種現(xiàn)代性所裹挾。在四國的土地上，一種深沉而悠遠(yuǎn)的寧靜與平和，與現(xiàn)代性的張力形成了鮮明對比。這片土地，以它獨(dú)特的行禪傳統(tǒng)，承載著一種不同于外在變革的內(nèi)在探索。這一對比激發(fā)了我們的思考：如何在變革的表象之下，重新探尋屬于人類的深層覺醒？

以明治維新為始，以四國行禪為終，我們從這段旅程中試圖探究變革的多重維度：社會的進(jìn)步與個(gè)體的修復(fù)，外在的革新與內(nèi)在的重構(gòu)。四國行禪之路，以一種曼荼羅式的方式，將個(gè)體引向?qū)庫o，邀請我們在行走中探索覺悟的可能。

02

行禪路線：曼荼羅的具象化表達(dá)

曼荼羅，在這里不只是一個(gè)抽象的符號，而是一種具象化的存在。四國的八十八座靈場，是一幅修行地圖的生動呈現(xiàn)：山間的小徑、寺廟的布局、自然的靜謐、行者的足跡，共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的曼荼羅世界。每一塊石板、每一座佛像，都象征著修行的片段，而行走的過程，則是從曼荼羅的邊緣逐步接近其中心的過程。

在行禪中，曼荼羅不僅象征宇宙秩序，也是一種修行的隱喻：它展現(xiàn)了從無明走向涅槃的道路，從迷茫步入覺悟的可能性。通過腳步，我們不僅與這片土地對話，也與自我、與萬物連接。在四國行禪的路線中，香川縣的道場被稱為“涅槃的道場”。這一段路，象征著接近曼荼羅中心的旅程，也引導(dǎo)我們體驗(yàn)真理與自由。

這一日的遍路，盡管時(shí)間有限，但每一步都仿佛在回答一種無聲的召喚：如何在外在的世界與內(nèi)在的心靈之間，找到屬于自己的秩序？

03

在行走中尋求真理與自由

行禪的核心在于身、語、意的和諧?？蘸４髱熖岢龅摹叭苄扌小狈ㄩT，強(qiáng)調(diào)通過身體的動作、咒語的吟誦和意識的觀想，使個(gè)體與宇宙達(dá)成統(tǒng)一。一開始，這些動作或許顯得刻意、僵硬，但隨著行走的持續(xù)，和諧的節(jié)奏逐漸浮現(xiàn)：一雙合攏的手掌、一句低聲的咒語、一個(gè)閃現(xiàn)的意念，它們看似獨(dú)立，卻在更深的層面達(dá)成了隱秘的統(tǒng)一。

手勢不再只是動作，而是身體與秩序的連結(jié)；聲音不再只是空氣的振動，而成為真理的回響；而意識，則超越了自我，進(jìn)入一種與萬物共鳴的狀態(tài)。這種體驗(yàn)帶來一種深刻的歸屬感：歸屬于一個(gè)無限的整體，同時(shí)又深刻地意識到自己的有限性。在有限之中窺見無限的微光，這正是行禪的真意所在。

行禪的過程，看似孤獨(dú)，卻包含著深層的連接。腳步輕觸地面，每一次落下，都仿佛在提問：這條路通向何方？孤獨(dú)是行禪的必要狀態(tài)，卻也是一種敞開的邀請。小徑的蜿蜒引導(dǎo)著行者向前，它并不許諾什么，而是讓每一步都成為通向當(dāng)下的機(jī)會。

禪杖上刻著“同行二人”，其意義并不局限于空海大師的陪伴，更象征著所有萬物都與我們同行。在行走中，山風(fēng)、流水、陽光，甚至每一片樹葉，都以一種無言的方式回應(yīng)著行者的腳步。孤獨(dú)不再是孤立的，而成為一種深刻的共鳴。

04

讓行禪成為生活的一部分

行走中的頓悟，常常發(fā)生在不經(jīng)意間。當(dāng)腳步與天地的韻律合一，意識便從無序的喧囂中抽離，進(jìn)入一種靜謐的開敞狀態(tài)?！翱铡辈辉偈翘摕o，而是無限的可能，是悅納有限與無限之間張力的智慧。

這一次的行禪體驗(yàn)，讓我們意識到，曼荼羅不僅是一幅可以觀看的圖案，也是一條通向內(nèi)心的道路。它的每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一條線條，都指向整體，指向宇宙的秩序與真理。而行禪的過程，則是讓我們參與到曼荼羅生成之中的一種創(chuàng)造。

一天的行禪結(jié)束，所有的細(xì)節(jié)依然歷歷在目。腳下的土地、手中的禪杖、耳邊的咒語，共同構(gòu)成了這一天的孤獨(dú)與豐盈。這一切，不只是對外在世界的體驗(yàn)，更是對自身的深刻對話。

變革，既是歷史的主題，也是生命的真相。從明治維新的喧囂到四國行禪的寧靜，這一次旅程不僅讓我們看到社會的革新，更讓我們意識到內(nèi)心的覺醒。這種覺醒，如同曼荼羅的中心，既遙遠(yuǎn)又在眼前。

或許，真正的變革并非外在的劇烈改變，而是每一個(gè)人腳步中的寧靜與覺悟。

寧靜與覺悟，是修行的永恒主題。行禪之旅雖然結(jié)束，但我們還將繼續(xù)循著古代高僧大德的足跡，踏上重返內(nèi)心的修行路途。

與更注重普度眾生的大乘佛教不同，上座部佛教在個(gè)人修行與解脫的意義上，更忠實(shí)于原始佛教。佛陀悟道，本身就是一次生活的“革命”?；貧w原初，對我們來說，就是回歸那個(gè)被我們所遺忘的“自由”。

學(xué)術(shù)的考察的下一站，我們將一起踏上斯里蘭卡，這片凈土中，感受上座部佛教的理念和智慧，完成對自我的超越與救贖。期待與你一起同行！

跨年之際（2024年12月28日-2025年1月1日），許小亮老師和歷史學(xué)嘉賓施展老師將繼續(xù)帶隊(duì)出發(fā)，踏上斯里蘭卡這片佛國凈土，開啟一場佛教尋根之旅，感受最原始的佛教智慧，尋找內(nèi)心的平靜與自由之道。

，報(bào)名歡迎咨詢考察助理-小愛（微信號：eidos6719）