導演邵藝輝被沖塔了。

就是那個拍了《愛情神話》《好東西》、一直活躍參與女性話題討論的導演。

起因是她點贊了一條為吳柳芳說話的微博。

其實微博的內容倒不是支持擦邊，而是說了吳柳芳沒當體操老師的原因：因為感覺體操訓練太艱苦，不愿看著孩子們那么苦，進而感慨了吳柳芳的菩薩心腸。

但在一些女權主義者那里，無論從哪個角度站吳柳芳，都等同于支持吳柳芳直播擦邊，等同于支持女性擦邊。

這些女權主義者感覺被背叛了——你一個女權導演，怎么能支持女性擦邊滿足男性凝視呢。

之所以用沖塔一詞，是這一波攻擊來勢洶洶，邵藝輝不得不把豆瓣隱藏，微博開了一鍵防護。

這就是所有溫和的表達者面臨的困境。

在我的印象中，邵藝輝總體是溫和的。

我跟她認識蠻久，但交流不多。印象比較深的是有一次她在我朋友圈留言，對我的觀點提出質疑，我們在朋友圈爭論了一下，還比較尖銳和激烈。但似乎她也沒放心里去，過了一陣子又主動給我發(fā)消息，好像是跟電影有關的事。這讓我覺得，她是個堅定但寬容的人——可以跟你爭論，但就事論事，不上升到人本身——這比一些因為爭論一個政治話題一言不合就絕交的中年男性要優(yōu)秀多了。

在微博上，雖然一直參與女性話題的討論，但大多也是克制而理性的，沒有舉大旗的意思。最近發(fā)聲的事件是衛(wèi)生巾。關注衛(wèi)生巾可以發(fā)現，邵藝輝愛女性愛的是具體的人。

因為女權這個名詞在這些年風評其實已經不大好了，所以我更愿意用女性主義者來形容邵藝輝。

但怎奈因為拍了兩部電影，她迎來了洶涌的流量。而又因為微博多為女性發(fā)聲，于是流量便囫圇吞棗般地把她包裝為一個女權先鋒，架到了一個很高的位置。

但被架到高位置的，一般只有兩種。一種是神壇，一種是祭壇。而神壇往往最后也會成為祭壇。

邵藝輝現在經歷的，我大概十年前經歷過類似的。那時候，我在微博用漢字創(chuàng)意表達對一些新聞事件的關注和觀點。因為出身農村，父親木匠，母親裁縫，從小生活困苦，也見識過身邊許多親戚鄰居遭受不公的故事，所以會天然地關注一些普通百姓遭遇不公的新聞。這樣的新聞往往屬于“負面新聞”，而遭遇的不公往往又來自有錢有勢的人或者公權力。

恰巧那時，民主自由的思潮較盛，就像現在的女性主義思潮一樣。在這樣的思潮中，我便被架到了所謂“公知”的地位，劃到了“右派”的陣營。

就像邵藝輝現在的粉絲多為女性一樣，我那時的粉絲多為右派。

后來，當我出于自己樸素的認知、而非基于我被賦予的“身份”和“立場”發(fā)聲時，便遭到了右派的攻擊，認為我“騎墻”，背叛了他們。譬如因為對暴力的天然排斥對香港占中發(fā)表的作品、因為喜歡中國傳統文化發(fā)表的愛國的言論，成為他們攻擊的靶點。

為什么神壇和祭壇之間如此容易轉換呢？

因為基本盤在那里。當關注你的人群達到一定數量后，他們也就成了你的基本盤。

基本盤最大的特點是純潔而簡單。于是他們對你的要求也很簡單：純潔性。

純潔性的另一個說法就是：極化。

你不極，他就急。

你女權不絕對，就是絕對不女權。

因為純潔，所以理想；因為理想，所以抽象。于是她們就只愛抽象的女人，恨具體的女人。即使那個女人是通過自己的奮斗謀生，即使那個女人一直在為女人發(fā)聲。

嘲笑和批判基本盤是容易的。

換作以前，可能我也就寫一篇諷刺基本盤的文章，大家看得酣暢淋漓，回一句“好罵”。就像館子里的看客嘲笑孔乙己一樣。

但現在我好像不是很喜歡那么寫了。

一是因為以前覺得，我的文章多少可以喚醒一些人，讓一部分人先理性起來。但現在我覺得這是一個虛妄的念想。似乎是許知遠吧，問過羅翔一個問題：“你會覺得一些人看了羅翔的視頻后對法治有更多的理解和參與嗎？”羅翔笑了笑說：“我沒有那樣的幻想?！蔽椰F在想法和羅翔一樣。

二是基本盤自己不想成為基本盤的。他們是這個社會的弱勢群體。而他們之所以弱勢，是規(guī)則使然，是結構性的。他們在隱入塵煙的生活中所受的傷，比我們在網上被謾罵所受的傷可能要多得多。

你很難要求蜷縮的、恐懼的人理性。

所以回到開始的問題，

面對這樣的困境，溫和的表達者們該怎么辦呢？

兩個選擇。

一，不要出名。

二，可以出名，但在自己的床頭貼一句孟子的話時刻告誡或寬慰自己：

有不虞之譽，有求全之毀。

可能有點小眾，給抽煙又養(yǎng)貓的朋友做了一件衛(wèi)衣。

自己不抽的，也可以給老公買一件。