在第二講中，我們有一個(gè)觀點(diǎn)，即中藥的五行屬性可能是更早期、更本原的初代中藥性效理論。中藥五行屬性展開(kāi)后，形成了四氣、五味、歸經(jīng)和升降浮沉等現(xiàn)行的中藥藥性理論內(nèi)容。

換句話(huà)說(shuō)，四氣、五味、歸經(jīng)和升降浮沉的內(nèi)涵，都是中藥五行屬性在不同角度的表達(dá)，都被中藥五行屬性囊括了。

那么，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)呢？我們來(lái)簡(jiǎn)單證明一下。

湯液經(jīng)法圖講記2：還原中藥的五行屬性

首先，我們說(shuō)說(shuō)中藥五行屬性和四氣之間的關(guān)系 。

有朋友和我說(shuō)，他在閱讀理解“湯液經(jīng)法圖”的時(shí)候，總感覺(jué)缺少點(diǎn)什么？后來(lái)想想，是缺少了寒熱溫涼四氣。

這樣說(shuō)也沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)樵凇皽航?jīng)法圖”的五臟虛實(shí)辨證和五味補(bǔ)瀉治療體系中，的確沒(méi)有寒熱的概念。在診斷時(shí)沒(méi)有肝寒和脾熱的病機(jī)，在治療時(shí)，也沒(méi)有溫肝和清脾的治法。

但其實(shí)，這樣的觀點(diǎn)，可能忽視了陰陽(yáng)與五行的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

我們說(shuō)，陰陽(yáng)與五行其實(shí)是統(tǒng)一的，陰陽(yáng)之中有五行，而五行之中有陰陽(yáng)。只要做一個(gè)簡(jiǎn)單的除法，就能明白。我們把一年的時(shí)間進(jìn)行平均分，既可以分成寒、熱兩份，也可以分為寒、涼、平、溫和熱五份。分成兩份得到的是陰陽(yáng)，分成五份得到的就是五行。

而整體來(lái)看，不管是寒熱兩份，還是寒涼平溫?zé)嵛宸?，所描述的其?shí)是同一個(gè)事情。所以我們說(shuō)，五行中是自帶陰陽(yáng)的，是自帶寒熱的。

五行中的木應(yīng)春天，是陽(yáng)氣升發(fā)的季節(jié)，天氣漸暖，所以對(duì)應(yīng)的是溫性。五行中的火應(yīng)夏天，是陽(yáng)氣鼎盛的季節(jié)，天氣炎熱，所以對(duì)應(yīng)的是熱性。五行中的金應(yīng)秋天，是陽(yáng)氣收斂的季節(jié)，天氣轉(zhuǎn)涼，所以對(duì)應(yīng)的是涼性。五行中的水應(yīng)冬，是陽(yáng)氣閉藏的季節(jié)，天氣寒冷，所以對(duì)應(yīng)的是寒性。

最后，五行中的土比較復(fù)雜，有時(shí)應(yīng)長(zhǎng)夏，有時(shí)應(yīng)四季。應(yīng)長(zhǎng)夏的土，是陽(yáng)盛轉(zhuǎn)陰；應(yīng)四季的土，就是陽(yáng)升、陽(yáng)長(zhǎng)、陽(yáng)收和陽(yáng)藏都有。如果從陰陽(yáng)變化趨勢(shì)上看，無(wú)論是應(yīng)長(zhǎng)夏的土，還是應(yīng)四季的土，都不是單一方向的陰陽(yáng)變化，而是先上后下或上上下下的陰陽(yáng)變化，所以，正負(fù)抵消之后，對(duì)應(yīng)平性是最合適的。

圖 陰陽(yáng)先 上后下和上上下下

按照這個(gè)思路，五行與四氣就進(jìn)行了完美的對(duì)應(yīng)。具體來(lái)看是，木對(duì)應(yīng)溫，火對(duì)應(yīng)熱，土對(duì)應(yīng)平，金對(duì)應(yīng)涼，水對(duì)應(yīng)寒。如果再標(biāo)注上五行的補(bǔ)味，就是木對(duì)應(yīng)辛溫，火對(duì)應(yīng)咸熱，土對(duì)應(yīng)甘平，金對(duì)應(yīng)酸涼，水對(duì)應(yīng)苦寒。

這就是我們說(shuō)的，五行之中就有四氣，五行屬性包括了四氣的內(nèi)涵。

大家再看看，辛溫、咸熱、甘平、酸涼和苦寒，是不是很熟悉？對(duì)！這些都是很常見(jiàn)的四氣五味組合形式。準(zhǔn)確地說(shuō)，即使在現(xiàn)行的中藥藥性理論中，上述五種氣味組合也可能是最常見(jiàn)的四氣五味組合形式。

我們說(shuō)“最常見(jiàn)”，不是信口開(kāi)河，是有數(shù)據(jù)支撐的。

金老師上研究生時(shí)曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)研究，把《神農(nóng)本草經(jīng)》所收載中藥的四氣和五味分別列出來(lái)，然后采用關(guān)聯(lián)規(guī)則挖掘的方法，看看這些中藥的四氣和五味之間有什么關(guān)系。最后得到的結(jié)論是，雖然理論上，中藥的四氣屬性與五味屬性是可以自由組合的（即，溫性既可以與辛味組合成辛溫，也可以與苦味、甘味等組合成苦溫和甘溫），但是實(shí)際上，最常見(jiàn)、關(guān)系最緊密的四氣五味組合只有3個(gè)，分別是辛溫、甘平和苦寒。原論文中研究結(jié)果的示意圖見(jiàn)下：

四氣與五味之間的關(guān)聯(lián)規(guī)則研究

大家看看，這3個(gè)組合不是正好在“湯液經(jīng)法圖”推演出的五行與四氣的關(guān)系中嗎？所以，這實(shí)際上是為來(lái)自“湯液經(jīng)法圖”的理論推演提供了實(shí)證。

注意，這是金老師在2013年發(fā)表的研究。那個(gè)時(shí)候，我們還沒(méi)有開(kāi)始研究“湯液經(jīng)法圖”。這就更能說(shuō)明，四氣與五味之間是有特定關(guān)聯(lián)的，換句話(huà)說(shuō)，五行與四氣不是胡亂搭配的，五行屬性中本身就有四氣的內(nèi)涵。

其實(shí)，這一點(diǎn)在二十五藥精中也有體現(xiàn)。例如，

木中木，桂枝，五行屬木，對(duì)應(yīng)的四氣是溫，所以，桂枝應(yīng)該是典型的辛溫中藥。而現(xiàn)行藥典標(biāo)注的是“辛、甘，溫”，兩者相符。

火中火，旋覆花，五行屬火，對(duì)應(yīng)的四氣是咸，所以，旋覆花應(yīng)該是典型的咸熱中藥。而現(xiàn)行藥典標(biāo)注的是“苦、辛、咸，微溫”，兩者相符。

水中水，地黃，五行屬水，對(duì)應(yīng)的四氣是寒，所以，地黃應(yīng)該是典型的苦寒中藥。而現(xiàn)行藥典標(biāo)注的是“甘、苦，寒”，兩者相符。

當(dāng)然，也有不相符的情況。例如，

土中土，人參，五行屬土，對(duì)應(yīng)的四氣是甘，所以，人參應(yīng)該是典型的甘平中藥。而現(xiàn)行藥典標(biāo)注的是“甘、微苦，微溫”，兩者不相符。

金中金，五味子，五行屬金，對(duì)應(yīng)的四氣是涼，所以，五味子應(yīng)該是典型的酸涼中藥。而現(xiàn)行藥典標(biāo)注的是“酸、甘，溫”，兩者不相符。

至于不相符的原因是什么，我們后面會(huì)有論述。

通過(guò)上面的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，從“湯液經(jīng)法圖”理論層面看，五行屬性是自帶寒熱內(nèi)涵的，五行之中自有四氣，四氣就是五行在寒熱角度的表達(dá)。這種現(xiàn)象，即使是從現(xiàn)行藥性理論的四氣五味記載中，依然可以看到一個(gè)大概規(guī)律，一個(gè)模糊的身影。怎樣把這個(gè)模糊的身影變得清晰，就是我們這本書(shū)的目的。

好，接著，我們說(shuō)說(shuō)中藥五行屬性與五味之間的關(guān)系 。

這個(gè)關(guān)系是顯而易見(jiàn)的，二十五味藥精說(shuō)得很清楚，一共25個(gè)字。即，味辛皆屬木，味咸皆屬火，味甘皆屬土，味酸皆屬金，味苦皆屬水。

然后，我們說(shuō)說(shuō)中藥五行屬性與歸經(jīng)之間的關(guān)系 。

歸經(jīng)理論的內(nèi)涵，其實(shí)就是藥物作用的定位。什么定位呢？臟腑定位。而“湯液經(jīng)法圖”的五條邊恰好就是臟腑，這是兩種理論天然的聯(lián)系。所以，通過(guò)藥味就可以將中藥的五行屬性與歸經(jīng)連接起來(lái)。

具體來(lái)看，一個(gè)五行屬木的中藥，它的主導(dǎo)藥味是辛味，辛味在“湯液經(jīng)法圖”中具有三方面的作用，一是補(bǔ)肝，二是瀉脾，三是散肺。所以，單純辛味藥功效作用的臟腑定位，就是肝、脾和肺。換句話(huà)說(shuō)，理論上看，單純辛味藥的歸經(jīng)，也就是歸肝經(jīng)、脾經(jīng)和肺經(jīng)。

湯液經(jīng) 法圖的辛味功效圖

同樣，一個(gè)五行屬火的中藥，它的主導(dǎo)藥味是咸味，咸味在“湯液經(jīng)法圖”中也具有三方面的作用，一是補(bǔ)心，二是瀉肺，三是潤(rùn)腎。所以，單純咸味藥功效作用的臟腑定位，就是心、肺和腎。換句話(huà)說(shuō)，理論上看，單純咸味藥的歸經(jīng)，也就是歸心經(jīng)、肺經(jīng)和腎經(jīng)。

同理，一個(gè)五行屬土的中藥，它的主導(dǎo)藥味是甘味，作用定位在脾、腎和肝。一個(gè)五行屬金的中藥，它的主導(dǎo)藥味是酸味，作用定位在肺、肝和心。一個(gè)五行屬水的中藥，它的主導(dǎo)藥味是苦味，作用定位在腎、心和脾。

這就是中藥五行屬性所囊括的歸經(jīng)內(nèi)涵。

這是一般性的規(guī)律，落實(shí)到具體的中藥上，這種規(guī)律會(huì)表現(xiàn)的更為復(fù)雜。比如說(shuō)，都是辛味藥，桂枝之辛與生姜之辛有相同有不同，相同之處在于，兩者都能補(bǔ)肝散寒發(fā)汗；不同之處在于，生姜常用于瀉脾止嘔的作用，桂枝一般少用。又比如說(shuō)，單純的辛味藥與辛苦兼有的復(fù)合藥味中藥相比，顯然后者的歸經(jīng)會(huì)更為復(fù)雜。

一般性有了，特殊性也有了，假如我們想要采用五行屬性來(lái)闡釋所有中藥的作用定位這件事，不存在任何理論阻礙。

當(dāng)然，現(xiàn)行中藥藥性理論中的歸經(jīng)內(nèi)容不是以此原則構(gòu)成的，所以，采用“湯液經(jīng)法圖”五行屬性分析得到的臟腑定位，與現(xiàn)行藥性理論中記載的歸經(jīng)記載，還是有差異的。

比如，“木中土”生姜的五行屬木，它的主導(dǎo)藥味就是辛味。生姜這個(gè)辛味藥既能補(bǔ)肝（溫陽(yáng)散寒），又能瀉脾（止嘔祛痰），還能散肺（解表止咳）。所以，生姜應(yīng)該歸肝經(jīng)、脾經(jīng)和肺經(jīng)。而現(xiàn)行藥典標(biāo)注的是“歸肺、脾、胃經(jīng)”，兩者基本相符。

再比如，“木中金”細(xì)辛的五行也屬木，它的主導(dǎo)藥味也是辛味。但從功效上看，細(xì)辛主要還是用于補(bǔ)肝（祛風(fēng)止痛）和散肺（溫肺通竅）。所以，細(xì)辛應(yīng)該以歸肝經(jīng)和肺經(jīng)為主。而現(xiàn)行藥典標(biāo)注的是“歸心、肺、腎經(jīng)”，兩者差距不小。

怎樣解釋這種差異，怎樣縮小這種差距，也是我們這本書(shū)的目的。

歸經(jīng)（圖源Pixabay-acupuncturebox）

最后，我們來(lái)看中藥五行屬性與升降浮沉之間的關(guān)系 。

金老師一直認(rèn)為，像升降浮沉這樣的藥性理論內(nèi)容，其實(shí)并不是一個(gè)真正的獨(dú)立屬性，它本身就與四氣五味有關(guān)系，與中藥性狀有關(guān)系。一個(gè)質(zhì)輕的辛溫中藥，天然的就具有升浮屬性；一個(gè)質(zhì)重的苦寒中藥，天然的就具有沉降屬性。反其道而行之的很少。

等到研究了“湯液經(jīng)法圖”之后，我才明白，升降浮沉所依附的，其實(shí)不是四氣五味，而是五行。

木火升陽(yáng)，金水降陽(yáng)；木火上浮，金水下沉，這就是五行的升降浮沉屬性。

又或者說(shuō)，不僅是升降浮沉依附于五行屬性，而且是四氣、五味和歸經(jīng)都依附于五行屬性，它們就是五行屬性的不同表達(dá)。所以，它們之間才會(huì)表現(xiàn)出一定的相關(guān)性。

這種相關(guān)性，本來(lái)就是清晰明確的。只不過(guò)在幾千年的傳承演變過(guò)程中，變得模糊了。我們的目的，就是要返璞歸真，讓大家都看到原本的這種清晰和明確。