城市頭條/浙江

沒有不被水流過的土地

沒有不被商業(yè)塑造的城

【2024年12月24日上午，由王千馬所著《潮起潮涌》一書正式發(fā)布】

吾球商業(yè)地理：

回望鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，既是探尋民營經(jīng)濟的來路，也是為它的高質(zhì)量發(fā)展搖旗吶喊！無數(shù)草根企業(yè)家的崛起，成了改變中國的重要時刻。它讓我們看到廣袤鄉(xiāng)村所孕育的能量。未來，我們又該如何依托這廣袤天地，持續(xù)推動民營經(jīng)濟的發(fā)展，以及農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化。毋庸置疑，沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化就沒有整個國家現(xiàn)代化。2025，中國繼續(xù)努力！

采寫+主編/王千馬；

圖片/網(wǎng)絡(luò)（侵刪）；

編制/大腰精+牛兒響叮當+喲嚯

民營經(jīng)濟看浙江，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)看宗漢。

這是我寫在新作《潮起潮涌》這本書開頭的一句話。前面“民營經(jīng)濟看浙江”，大家似乎并無異議，就是“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)看宗漢”口氣有點大，但我并不覺得忐忑。因為在此地走訪了大半年，我不僅知道了這里的確在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)上曾走在前列，更重要的是，中國的第一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)（社隊企業(yè)）就誕生在這里——在我們以前的認知里，無錫的春雷造船廠是中國的第一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)（社隊企業(yè)），但事實上，它還要略晚于宗漢的這家黎明農(nóng)莊糧棉加工廠。這不僅有確切的史料支持，更重要的是，它不像春雷造船廠那樣已經(jīng)成為遺跡，而是一直在傳承當中，今天它以太陽實業(yè)的面目，依舊閃現(xiàn)在世人的視野里。

但是，宗漢又是在哪里？

宗漢其實是條街道，但也沒幾年之前，它還是鎮(zhèn)，還是鄉(xiāng)�？梢钥闯�，它是農(nóng)村城市化的結(jié)果。而它所在的城市，是寧波的慈溪。慈溪是慈孝文化而著稱，流傳有董黯孝母的故事。但不管如何，在中國4萬多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道中，這條街道不算是最出名的那個。只是，不最出名并不影響它的特色。

因為它是浙江省第一個以辛亥革命烈士的姓名命名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道。

宗漢的源頭，正是馬宗漢。他是宗漢馬家路村人，生于晚清。身逢亂世的他，自小就渴望用一腔熱血救國救民。他19歲入浙江高等學堂學習，22歲加入光復(fù)會；1905年赴日本留學，接受資產(chǎn)階級革命思想，是秋瑾重要的革命伙伴；后又隨紹興徐錫麟遷往安徽，組織安慶起義，刺殺安徽巡撫恩銘，并率巡警學堂學生攻占內(nèi)軍械所，后被捕就義，犧牲時僅24歲。據(jù)說在安慶監(jiān)獄關(guān)押50天內(nèi)，清吏用盡毒刑，窮問黨與，其堅貞不屈，始終不吐名單及機密。1930年，為紀念馬宗漢，設(shè)了宗漢鄉(xiāng)（老宗漢）。1989年10月，宗漢鄉(xiāng)改稱宗漢鎮(zhèn)。1992年，慈溪市實施“撤區(qū)、擴鎮(zhèn)、并鄉(xiāng)”，境域新界鄉(xiāng)、高王鄉(xiāng)、潮塘鄉(xiāng)并入宗漢鎮(zhèn)，成為現(xiàn)境（2001年撤鎮(zhèn)設(shè)街道）。

【馬宗漢在宗漢的故居】

今天的安慶，有吳越街，有錫麟街，惜乎沒有宗漢街。但這并不影響馬宗漢和安慶之間的關(guān)聯(lián)。所以，當我在從寧波去往安慶的火車上，接到邀請去調(diào)研宗漢街道的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)史時，我頓時覺得這是冥冥之中的天意。因為我就是一個安慶人。

我們無疑都受益于馬宗漢這些烈士的前赴后繼，從而敢叫日月?lián)Q了新天。但追本究源，這一切都源于這塊土地的向潮而生。

01.

為什么是宗漢？

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慈溪屬于近代寧波最為重要的一份子，也是寧波面向海洋的最前沿。看今日地圖，其南，是四明山麓及山腳下的寧紹平原，其北，正是錢塘江入�？冢ê贾轂常Ｓ�2003年6月8日奠基建設(shè)的杭州灣跨海大橋，正是北起浙江嘉興海鹽縣，南至浙江寧波慈溪市。這無疑就是潮起潮涌之地。每年農(nóng)歷八月十五到杭州灣看錢塘江大潮，已然成了一種風尚。

從客觀上看，作為沿海城市，這里與潮相搏是常態(tài)。我曾在《寧波幫：天下第一商幫如何攪動近代中國》中寫道，盡管與海洋要時時進行你死我活的斗爭，但海洋文明也因此在這潛移默化當中，注入了我們的血脈，成為我們的基因。所以，向潮而生的慈溪和寧波，有著開闊的眼界，同時都不怕困難和勇于抗爭。

只要我們留意，就會發(fā)現(xiàn)，今天的慈溪，事實上幾乎都是人力造陸、向海要地而成。在今天宗漢街道的南境，有個大古塘，正是在北宋慶歷七年（1047）的冬天，由時任余姚縣令謝景初帶領(lǐng)沿線民眾所開挖的——這透著兩個信息，一是此地在很長一段時間內(nèi)隸屬余姚。余姚有個名人，叫王陽明。王陽明的實踐精神與成就事功的價值觀，是清代學術(shù)及浙東學派“經(jīng)世致用”的本源。所以此地多受王陽明及浙東學派的影響，重于事功，義利并重，所以并不諱言經(jīng)商、做生意。這無疑是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)能在這里率先崛起的文化底色。

另一個則是這里的“天賦”并不好。如果不是因為筑堤圍田，今天的宗漢乃至慈溪大片土地，還藏在海水的下面，只有潮退之時才有可能露出來。筑堤不僅可以保護更多的土地不被海水沖刷，而且圍出的田，可供更多的人生存。所以慈溪是個名副其實的移民之城。日后，新的北進又不斷地上演，從明永樂年間直到清乾隆年間，他們開筑了新塘、周塘、潮塘、二新潮塘、三塘（榆柳塘）、四塘（利濟塘）這 6 條海塘，生生造出了慈溪三北平原的核心地帶，也讓以前是個長條形的寧紹平原，向北逐漸有個弓型隆起。

只是，圍出來的土地，住人并不易。因為它不是熟土，更多的是鹽堿地。所以只能煮鹽。就連余姚的余，經(jīng)考證都是鹽的意思。當然，也可以種植一些棉花。至于水稻，基本上產(chǎn)量很低。宗漢到清代早期也因此形成以“三白” （鹽、棉、米）為特色的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟——也正是為了建設(shè)商品棉基地，1954 年，國家對寧波的縣境做了重大調(diào)整，將以植棉為主的鎮(zhèn)海、慈溪、余姚三縣的北部整合在一起，成立新的慈溪縣。在這次調(diào)整中，余姚縣周朝區(qū)、逍林區(qū)、滸山區(qū)、周行區(qū)、泗門區(qū)、臨山區(qū)等 5 個區(qū)的部分和鎮(zhèn)�？h龍山區(qū)的北部劃歸慈溪縣，宗漢也一并被劃入。

【“地道風物”所繪今日慈溪大致地理】

人多地少又無產(chǎn)量，導致宗漢乃至整個慈溪在農(nóng)業(yè)社會的日子，都不怎么好過。直到現(xiàn)在，我還記得采訪慈溪實施“撤擴并”后的宗漢第一任黨委書記陸友祥時他所說的一句話，一株棉花一株稻，一生一世富不了。

當墾殖和農(nóng)耕支撐不了家庭的基本生活時，這里的人只好在非農(nóng)領(lǐng)域想辦法。我曾將這種轉(zhuǎn)變定義為“窮則思變”，著名財經(jīng)作家胡宏偉先生則說自己曾有一個更絕妙的形容，那就是“從貧困出發(fā)的絕地反擊”。

進入新華社工作后，胡宏偉就將目光鎖定在浙江民營企業(yè)乃至整個區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展上，進而成為浙江民營經(jīng)濟的觀察者和推動者。多年來的審視，讓他發(fā)現(xiàn)浙江經(jīng)濟在現(xiàn)實之外也有一個“錢塘江線”，它將浙江分成了南浙江和北浙江。北浙江靠近蘇州，擁有杭嘉湖平原大片腹地，所以在改革開放前后走的是蘇南模式，是大集體經(jīng)濟。按照他的說法，那就是“有米有綢的地方不會有太大的改革沖動”。而在南浙江，則多為山區(qū)，和福建更為相似。所以北浙江還帶著吳儂軟語，南浙江如溫州、臺州、麗水、義烏則更相信“愛拼才會贏”。與此同時，北浙江在改革上比大集體經(jīng)濟的蘇南模式來得更徹底，也更民間。其推動了產(chǎn)權(quán)私有的民營企業(yè)的出現(xiàn)，進而推動以民營經(jīng)濟為重要組成部分的社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，并在這兩點的結(jié)合下，調(diào)動了千百萬人民的積極性。

相比之下，盡管在地理上位于北浙江，舉頭望杭州、嘉興和上海，低頭則見紹興及寧波，位于繁華的包圍之中，但是它那“唐涂宋土”的現(xiàn)狀，卻讓宗漢乃至整個慈溪都是繁華之中的“洼地”。胡宏偉把慈溪稱為“浙北的小溫州”，一方面是說它的本土資源和溫州一樣，在浙江沒有優(yōu)勢，所以有著吃飽飯，轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力的迫切需求；另一方面，這里的人民像溫州人一樣自強不息，靠著自己的腦袋和雙手，憑借著“四千四萬精神”，硬生生地在非農(nóng)領(lǐng)域殺出一條生路來。

“今天，當我們重新審視宗漢乃至整個慈溪的生長史時，你一定會發(fā)現(xiàn)，數(shù)百年乃至數(shù)千年與海爭地的歷史，不僅形成了這片熱土的圍墾文化，也讓與天斗、與海斗的戰(zhàn)斗精神，融入了這里每個人的血液。他們不怕危險，也不怕失去，一旦成功，他們就會贏得一個嶄新的世界�！蔽以凇冻逼鸪庇俊分袑懙�，“同時，也正因為是向海而生，這里的人民又多了海一般的的包容和奮進。不得不說，處于海與山之間，向南，高山仰止，讓人心境沉穩(wěn)，做事務(wù)實；向北，極目越天闊，又添了航海、冒險的沖勁。事實上，正是因為海的存在，慈溪自古便與外界聯(lián)系頻繁，在鹽和棉花之外，優(yōu)質(zhì)瓷器的生產(chǎn)也讓慈溪成了中國海上絲綢之路的重要出發(fā)點。在不斷的對外交流當中，慈溪的‘視界’或者說格局，也一并增大�！�

所以，我們不難理解，宗漢為什么會在未來跳脫而出。

02.

潮起，又潮涌

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1907 年，周塘西村的馬禮全開始用木制的“土機器”軋棉花，以土辦法從事籽棉加工皮棉。越做越大后，開始配備了引擎（煤氣發(fā)動機），采用機器動力。到1927年前后，馬禮全的家庭企業(yè)取名為“馬如盛花行”。1930年，花莊又添置機器，開始兼顧碾米�？箲�(zhàn)期間，經(jīng)營被打亂，忍痛分家。1950年前后，二兒媳俞濃彩利用分家后的機器與人合辦私營米廠——工人軋米廠——后改為“慈溪縣新業(yè)臨時糧食加工廠”。1956 年1月，新業(yè)為了繼續(xù)生存，主動響應(yīng)“一化三改造”號召，從私企轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)社成為社辦廠，即“宗漢黎明農(nóng)莊糧棉加工廠”。這就是中國第一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)誕生的全過程。日后，它進一步搖身變成了“宗漢綜合廠”。

【宗漢綜合廠舊址（宗漢馬家七甲祠堂）】

這無疑是棵幼弱的樹苗，隨時都有可能被時代的風雨給夭折。但幸運的是，這里處于沿海，相比儒家文明比較濃墨重彩的內(nèi)地，有著相對開明的大小環(huán)境。

在小環(huán)境上，由于宗漢大致位于大古塘和二塘之間，讓它較二塘之后的眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村落，較早地成型并被墾殖，所以起步也相對較早。

在大環(huán)境上，新慈溪是由原先的三北平原整合而成，這讓慈溪丟掉了慈城，也讓宗漢遠離了浙東文化的重鎮(zhèn)、王陽明的故鄉(xiāng)余姚，損失雖然有些慘重，但是它并沒有丟掉“浙學”中的事功文化，以及“工商皆本”的影響。更重要的是，沒有了其他傳統(tǒng)的“包袱”，宗漢可以輕裝前進，“光腳的不怕穿鞋的”，所以改革的意愿相對突出和堅定。與之相應(yīng)，在慈溪任職的領(lǐng)導干部，都相對開明，允許各種嘗試，哪怕沒有政策也會想辦法給政策。所以，在這本書中，我獨獨辟出了一章，叫《有為政府和有效市場》。

由于是三北平原上重新整合的新慈溪，所以國有經(jīng)濟的發(fā)展相對滯后，國有企業(yè)（那時還叫國營企業(yè)）對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)以及個私企業(yè)的擠壓沒有那么嚴重。為了發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟，當?shù)卣荒軐︵l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)乃至個私企業(yè)“高看一頭”，所以，這會讓更多的從業(yè)者感到身心舒暢，從而能積極地投身創(chuàng)業(yè)。

此外，靠近江浙滬，也讓宗漢受益匪淺。一方面，江浙滬的整體改革氛圍對宗漢有著很強的引領(lǐng)作用。日后，太陽實業(yè)的創(chuàng)始人馬信陽在回憶自己家族的創(chuàng)業(yè)歷史時，曾多次提到一個人，那就是步鑫生。當年的步鑫生，正在一灣之隔的海鹽，他的工廠員工僅 70 余人，固定資產(chǎn)只有兩萬多元，年利潤僅5000元。全廠90%的工人已到退休年齡的紅星服裝廠（海鹽襯衫總廠前身），打破“大鍋飯”，推行“聯(lián)產(chǎn)計酬制”，“上不封頂、下不保底”，砸掉“鐵飯碗”的用工制度，對慵懶怠工的職工予以辭退，堅持“打牌子，闖路子，創(chuàng)特色”的經(jīng)營方針，這一系列改革措施讓廠子一舉壯大。盡管海鹽襯衫總廠最終因為某些因素導致走向落寞，但步鑫生的獨創(chuàng)精神還是提振了無數(shù)人的士氣，當然也包括馬信陽——這個馬禮全的孫子，從宗漢綜合廠跟著父親跑推銷起步，走遍千山萬水，吃盡千辛萬苦，日后，接手綜合廠旗下的慈溪縣東方紅紡織器材廠——正是在這家器材廠，馬信陽通過技術(shù)研發(fā)，打造了日后在業(yè)內(nèi)鼎鼎大名的“太陽洲”輸紗器，推動了國內(nèi)針織由小圓機向大圓機發(fā)展。換句話說，浙江慈溪紡織器材廠創(chuàng)造了通過功能性關(guān)鍵部件帶動整機升級的奇跡。太陽實業(yè)也因此“升起”；

另一方面，來自江浙滬得天獨厚的資源，也讓宗漢得到了很大的進補。也就在慈溪推行行國有、集體、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、個私“四個輪子”一起轉(zhuǎn)之際，大量來自上海國有企業(yè)的“星期天工程師”來慈溪幫扶，搞活了一方經(jīng)濟，致富了一方百姓。如果在今天，我們可以稱它為“共享智慧”。

這些對陸漢振無疑具有極大的影響。這個一開始走街串巷賣“米胖”（爆米花）的小手工業(yè)者，在聞到春風來臨的氣息之后，毅然投身創(chuàng)業(yè)——從承包村辦五金塑料廠，將雪球越滾越大，最終成立了整個浙江都聞名一時的錦綸廠，也就是日后金輪集團的前身。也就在這創(chuàng)業(yè)過程中，陸漢振除了到江蘇太倉塑料廠等地取經(jīng)之外，他還從上海第九化纖廠請來了周幼霖等幾位工程師，然后又通過他們的關(guān)系，請來了十幾位技術(shù)人員。對待這些人才，陸漢振像對待國寶一樣精心呵護，不但給予住宅和高薪，而且在生活上無微不至地關(guān)心他們，使得他們在異地他鄉(xiāng)感受到溫暖，進而全身心地投入利用廢舊塑料研發(fā)新產(chǎn)品的征程。陸友祥記得，當年自己還和在金輪集團負責供銷的副總陸漢德夫婦一起，陪同周幼霖等人去往香港考察。

1992 年 6 月 28 日，他在廠慶五周年的報告中大膽宣布：將原本單一的錦綸廠快速打造成一個涉足“化纖紡織、熱能發(fā)電、機械制造、房產(chǎn)開發(fā)、國際貿(mào)易”等五大行業(yè)的企業(yè)集團。這種超常規(guī)、跳躍式的思路使得企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模迅速擴大：1993 年至 1996 年連續(xù) 4 年，金輪集團產(chǎn)值雄踞浙江省鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)第一名，簾子布產(chǎn)量達到 4 萬噸，國內(nèi)市場占有率躍至 35%，一舉奪得全國首位，成為亞洲最大的錦綸簾子布生產(chǎn)基地，從而結(jié)束了我國簾子布依靠進口的局面，反而成為出口大國。

【錦綸廠開業(yè)典禮】

當年的慈溪，有“五只羊”之稱。這里有著雙重意思，一是他們都出生在羊年。二是他們都在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展上充當了領(lǐng)頭羊。陸漢振便是其中之一。

同樣，為了將自己的高王激素廠做大做成功，1987 年冬季，以大隊干部身份開始創(chuàng)業(yè)的岑堯云和兒子岑堅不停奔波在寧波、上海等地，想方設(shè)法邀請技術(shù)師傅。到了1988年 5 月 9 日，他們聘請的師傅終于把激素樣品給做出來了……

今天，當我們回頭再看當年在改革開放之后的那些創(chuàng)業(yè)者，你會發(fā)現(xiàn)除了“能工巧匠”、相對擁有資源以及掌握信息的大隊干部，更多的還有“牛鬼蛇神”——所謂的“牛鬼蛇神”，都是以前鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)當中搞推銷、搞外勤的那些人。那個時候廣告和流通渠道少，需要靠人不斷地和外界對接和交流，才能把生產(chǎn)出的產(chǎn)品推銷出去。無疑，能做推銷員的，都能說會道、思維活泛。當然，也因為他們比常人更能“折騰”，有時還擅于一些“小動作”，在樸實的鄉(xiāng)村或者特殊的年代，常被視為“異類”。但事實證明，他們就是比別人信息靈通，對市場敏感度高。這里就包括寧波興業(yè)盛泰集團的創(chuàng)始人胡長源——他是我采訪的所有宗漢企業(yè)家中最讓我能聯(lián)想起“野草”這個意象的企業(yè)家，也就是說，哪里有市場的空白，就往哪里鉆。他也在我面前自嘲是“亂跑的無軌電車”，但是，他靠著到處做手表帶、各種沖壓件以及徽章等加工生意，在1979 年就成了萬里選一的萬元戶，到 1984 年，已積累起百萬身家……

此外，還有“父子并肩來創(chuàng)業(yè)”。直到今天，“父子齊上陣”也是浙商創(chuàng)業(yè)中的一個典型現(xiàn)象。像計劃經(jīng)濟時代，馬信陽跟著父親一起跑推銷。到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)逐漸改制、成為民營經(jīng)濟的一部分之后，父子之間就更是并肩作戰(zhàn)了。在宗漢，像太極環(huán)保公司的史漢祥、史躍展，復(fù)能集團的鄒林元、鄒寧，寧波第二激素廠的岑堯云、岑堅……都是“上陣父子兵”。不過，他們中間也有區(qū)別，比如說有的老一輩是董事長，掌握大方向，子女是總經(jīng)理，沖鋒在一線；有的老一輩也是董事長，子女則成為各個分公司的負責人；有的老一輩則退出一線，作為“軍師”而存在，子女遇到問題隨時向他們請教。

2024年12月24-26，我在慈溪參加了兩場活動，一場是由寧波市委統(tǒng)戰(zhàn)部、工商聯(lián)指導，慈溪市委市政府主辦的“杭灣潮涌青藍接力——‘浙商新力量’新生代企業(yè)家培育工作觀摩會”，一場是由宗漢街道主辦的“賡續(xù)地域創(chuàng)業(yè)文化，推動宗漢更好發(fā)展”迎新動員大會。在這兩場活動中，我都對某一位企業(yè)家給予了敬意，那就是慈吉教育集團的徐娣珍。她的出現(xiàn)，讓宗漢的企業(yè)家群體變得更多元，也印證了女性也是創(chuàng)業(yè)的半邊天。不得不說，正是受益于改革開放，并在四千精神的指引下，努力通過農(nóng)村工業(yè)化，讓一個沒有區(qū)位優(yōu)勢、沒有資源天賦、沒有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的土地，改變了命運，涌現(xiàn)了像金輪、興業(yè)、慈吉、人健、太陽、太極、誠和管業(yè)、包鋼展昊等一大批優(yōu)秀企業(yè)，走上了共同富裕之路，并成為這個國家最為重要的力量之一。

【王千馬在觀摩會上向大家作“潮起潮涌話浙商”報告】

將書取名為《潮起潮涌》，既是暗合這片土地門口的那片海洋的真實圖景，同時，也暗喻了這塊土地上的內(nèi)生之力，它們一旦潮起，便不斷潮涌。

也就在這兩場活動中，我用了與“潮”相關(guān)的四個詞語，來表明我對這片土地，以及自這片土地涌現(xiàn)的浙商群體的看法，第一個詞是向“潮”而生，第二個詞就是善于弄“潮”。這些從我前面的文字中均可見一斑。但更重要的是，他們最終成為“潮”流：除了讓四千精神深入人心之外，很多企業(yè)家都不忘初心，在自身成長的過程中，也帶動了身邊的人成長，并不斷地通過公益反哺這個社會。我在宗漢廟山村，就看到了它在企業(yè)家的帶動下，從一個落后鄉(xiāng)村，變成了別墅遍地的幸福場。

【今日廟山】

未來已來。而世界競爭形勢也日益加劇。但我相信，這里每個向潮而生的人，不會害怕下一個浪頭，也更會期待下一次潮涌。所以，我希望接下來，這片土地的每個人都會：永立“潮”頭。

03.

今天，我們?yōu)槭裁催�要談鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)

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今天，當我們站在百年未有之大變局的門口，再次回望過去，一是要深刻認識到，當前民營經(jīng)濟的大發(fā)展，以及中國式現(xiàn)代化的建設(shè)和推進，都和過去鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)。因為有了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)當年的實踐和各種先期實驗，才有了今天工業(yè)立市乃至高質(zhì)量發(fā)展的前提和基因。所以，我們一定不能忘了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)當年的創(chuàng)新和創(chuàng)造。

這一偉大成就曾經(jīng)引起了鄧公的感慨：“農(nóng)村改革中我們完全沒有預(yù)料到的最大的收獲，就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來了，突然冒出搞多種行業(yè)，搞商品經(jīng)濟，搞各種小型企業(yè)，異軍突起�！敝斀�(jīng)作家吳曉波兄在給我的這本《潮起潮涌》所作的序言中，也認為，和西方工業(yè)革命的歷史相對照，“草根”工業(yè)無疑是中國農(nóng)民的一個了不起的創(chuàng)舉。

盡管到1990年代后，由于農(nóng)村人口減少、勞動力短缺、市場競爭激烈、科技創(chuàng)新滯后、資金籌措困難等因素開始勢微，加上經(jīng)濟改制等原因，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)逐漸隱身，而成為了民營經(jīng)濟的重要組成部分。但不得不承認的是，正是得益于它的發(fā)展，規(guī)�？涨暗霓r(nóng)村工業(yè)化和城市化過程由此開啟，從“泥腿子”中催生出大批縱橫全球市場的“農(nóng)民企業(yè)家”和億萬“農(nóng)民藍領(lǐng)”，既發(fā)展了經(jīng)濟，也使工業(yè)文明在原野扎根發(fā)芽，進而推動這個國家日新月異。更重要的是，它在推動了企業(yè)家群體形成的同時，也推動了企業(yè)家精神的生成。這對宗漢乃至整個國家的持續(xù)發(fā)展，尤其是應(yīng)對未來挑戰(zhàn)尤為重要。在諸多時代紅利推動下經(jīng)歷了幾十年高速增長的中國，接下來所要面對的或許是低增長、高成本、時代紅利不再的局面。在未來的很長時間內(nèi)，傳統(tǒng)成熟型中國民營企業(yè)如何應(yīng)對通脹、衰退與滯脹？如何實現(xiàn)企業(yè)盈利性持續(xù)增長？這些問題得靠這些企業(yè)家用企業(yè)家精神回答。

所以，我也很高興能有機會走近宗漢，并用數(shù)十萬字的篇幅來聚焦宗漢這么一個街道，不僅僅是因為冥冥之中的天意，更是希望通過這短短的幾十年，來向世人展現(xiàn)了一段珍貴的中國改革開放歷史。從這里，我們不僅能看到宗漢成為一個有特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的內(nèi)在原因，還能看到中國人民“人窮志不短”，在困境下永遠自強不息、努力尋找出路的力量，以及智慧。過去可以，未來也一定可以。

【宗漢希望通過傳承，以面向未來】

也就在走訪宗漢之后，我又緊鑼密鼓地走訪了另一個工業(yè)城市——東莞。它同樣是農(nóng)村工業(yè)化的典型代表，通過三來一補等外向型經(jīng)濟，改變了自身的命運，成為廣深之間的特色存在。只是，從集體土地經(jīng)濟很快走向出租經(jīng)濟（尤其是1990年代末到2010年前后酒店業(yè)的爆火），讓這里的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展相對瘸腿。除了太陽神、馬可波羅、華美還有三只手機之外，很少有本土品牌。這也進一步制約了民營經(jīng)濟在東莞的發(fā)展。直到2001年之后，東莞開始大打外資牌、城市牌的同時也打民營牌，與此同時，從各大外資工廠中接受訓練并不斷成長的打工仔、打工妹，也加入了創(chuàng)業(yè)的隊伍，東莞的民營經(jīng)濟才有了成勢的跡象。

某種意義上，重新發(fā)現(xiàn)宗漢，也是為民營經(jīng)濟在當下的發(fā)展搖旗吶喊。不是所有城市都能成為東莞，但是它們卻可以向宗漢學習。

在學習之外，我們還需要謹記的是，只有農(nóng)村的現(xiàn)代化，才是真正的現(xiàn)代化。未來，我們需要打造新的鄉(xiāng)村企業(yè)，推進高質(zhì)量的鎮(zhèn)域經(jīng)濟。中國式現(xiàn)代化道路上，推進鎮(zhèn)域高質(zhì)量發(fā)展對于縮小城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、收入差距，進而實現(xiàn)共同富裕等具有重要意義。像東莞的32個鎮(zhèn)街，個個皆有特色，個個皆過百億。在浙江，像蒼南靈溪鎮(zhèn)，有著浙閩臺水產(chǎn)貿(mào)易城、溫州浙閩副食品商城、中國人參鹿茸冬蟲夏草集散中心等14個億元以上專業(yè)市場；瑞安塘下鎮(zhèn)，以汽車智配聞名；永嘉橋下鎮(zhèn)，則有各類教玩具及配套生產(chǎn)企業(yè)1300余家，是為“中國教玩具之都”……可以看出，特色鮮明的產(chǎn)業(yè)集聚是“鎮(zhèn)域經(jīng)濟”發(fā)展的基礎(chǔ)支撐。而今天的宗漢，也有更大的想法，那就是在廟山周邊，還將形成一條鄉(xiāng)村振興示范路線，是為銀邊廟山。

曾經(jīng)看到了這樣一則思考，那就是今天很多城市大多打造在城市的邊緣或近郊打造產(chǎn)業(yè)園、工業(yè)園，將散落在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的企業(yè)都試圖納入其中。這對產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展是個功績，但是鄉(xiāng)鎮(zhèn)自身又該如何發(fā)展，農(nóng)民又該如何就地就業(yè)？

這些學習和思考，都無疑有助于我們永立“潮”頭。也就在《潮起潮涌》一書中，我還提出了幾個觀點，一就是堅守初心，從“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”企業(yè)走向“鄉(xiāng)村”企業(yè)。

二是致力改革，從“管”理到“治”理。未來，我們需要努力從一元的、垂直的“管控”思維，向多元、交互共治的“服務(wù)”思維轉(zhuǎn)變，并進而實現(xiàn)當?shù)貭I商環(huán)境的提升。此外，在政策、資金、服務(wù)等多方面對民營經(jīng)濟多加扶持，更重要的是，發(fā)動國有企業(yè)與更多有能力有專長的民營企業(yè)、中小企業(yè)在研發(fā)、生產(chǎn)、營銷、服務(wù)等多個層面對接需求，通過“大手”牽“小手”，讓民營經(jīng)濟得到賦能。對企業(yè)本身來說，此前相對落后的認知，與傳承家族式或者封建家長式的管理模式的結(jié)合，往往會導致企業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)無數(shù)問題。這也決定著，在中國進入現(xiàn)代化大轉(zhuǎn)型的今天，我們需要盡快地破除“人治”思維，加強現(xiàn)代化治理建設(shè)，以防范風險、提升企業(yè)價值。

三是轉(zhuǎn)型升級，從創(chuàng)“新”到“創(chuàng)”新。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)剛剛起步時，我們的創(chuàng)新更多體現(xiàn)在“新”上，只要做的是過去沒有出現(xiàn)過的東西，或者做的是過去不敢做的事情，大多都能取得成功，主打的是一個新鮮、新奇，而不是追求技術(shù)含量。但到了今天，如果我們還是只圖一個“新”，已經(jīng)很難說服人了。所以，今天的創(chuàng)新，更多地落腳在“創(chuàng)”上。只有建立在創(chuàng)造上的新，才是高質(zhì)量發(fā)展的新，才是征服人心的新。未來的我們，只有深入挖掘“創(chuàng)”新的邏輯和內(nèi)涵，把握“創(chuàng)”新的方向，并持續(xù)創(chuàng)造，才能滿足人民日益增長的美好生活需要。

四是科技為本，從“膽量”到“技量”。所謂的“膽量”，是撐死膽大的，餓死膽小的。不得不說，宗漢早期的企業(yè)家無不是靠膽量所取勝的。但成也蕭何，敗也蕭何，膽量有時也會讓人頭腦發(fā)暈，面對市場形勢，做出過激甚至是錯誤的判斷。當然，也有些人年紀大了，心態(tài)不一樣了，開始變得中庸了，保守了。但不管有還是沒有，到了今天，已然不是靠膽量來論英雄了。一方面，我們的社會日益成熟和規(guī)范，給不了膽量太多的發(fā)揮空間；另一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)、5G、人工智能以及數(shù)據(jù)革命等到來，整個社會創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)已經(jīng)水漲船高，不是靠膽量就能攀上成功的頂峰了。那么，未來不靠膽量，我們靠的是什么？那就是“技量”。所謂的“技量”，就是技術(shù)含量，換句話說，就是智慧含量。我們只有緊緊依靠科研，提升自身的技術(shù)能力，通過全架構(gòu)（運營、管理、品牌、市場等）注入智慧資源，才能讓自己跟上時代的節(jié)拍。當然，如果在“技量”的基礎(chǔ)上，我們再發(fā)揮自己的“膽量”，那倒兩全其美。

五是精神不滅，從“能”吃苦到“會”吃苦。毫無疑問，浙江民營經(jīng)濟能走到今天的地位，跟從困難時期絕地反擊下形成的的“四千四萬精神”有關(guān)。那個時候，大家是能吃苦的，也是不怕吃苦的。但到了今天，物質(zhì)豐裕了，大家似乎不用吃苦，也不舍得吃苦了。這似乎并不是很正確的認知。要知道，艱難困苦，玉汝于成。而苦難也并不會隨著時代的進步而離開我們的視線。只是，今天的吃苦已不再像過去那樣節(jié)衣縮食、篳路藍縷，而是要適應(yīng)時代的變化，在任何困難面前既要懂得穩(wěn)住陣腳，以不變應(yīng)萬變，更要懂得主動作為，敢為天下先。今天，我們依舊在重提“四千四萬精神”，一方面是提醒我們這個世界沒有一帆風順的時刻，我們正面臨著各種挑戰(zhàn)；另一方面就是希望我們能吃苦，更要會吃苦，面對挑戰(zhàn)保持定力、不怕鬼、不信邪、不怕壓，面對未來的各種不確定性和風險做好應(yīng)對的充分思想準備，然后迎難而上，為最終強盛我們的國家而努力奮斗。

六是綠色低碳，從生存到生態(tài)。無疑，我們過去的發(fā)展，都是粗放型的，追求的是規(guī)模，是快速，為的是搶占市場，進而存活下來，所以難免對周邊的環(huán)境缺少考量，造成了很多生態(tài)的欠賬。但是今天，我們對生態(tài)的關(guān)注，儼然不同以往了。而人民對美好生活的追求，也是包括對青山綠水的追求。未來的企業(yè)，一定在環(huán)保上是高要求的，那種對生態(tài)不友好的企業(yè)，也一定很難生存下去。相信我們的民營經(jīng)濟會有這方面的自發(fā)意識。

七是開放共存，從內(nèi)外有別到內(nèi)外兼修。我們過去的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，因為實力弱、規(guī)模小，以及人才儲備上相對薄弱，導致業(yè)務(wù)很難拓展到更遠的地方，基本上集中在國內(nèi)市場。幸運的是，那個年代國內(nèi)市場足夠提供它們生存空間。不過，也有個別優(yōu)秀的企業(yè)，已經(jīng)把目光放得更長遠。這種“走出去”戰(zhàn)略，到全球布局，在今天“內(nèi)外雙循環(huán)”時代下尤其具有重要意義。所以，未來的我們一方面要將內(nèi)外兼修作為自身的重要素養(yǎng)，另一方面，利用“走出去”來倒逼我們不斷提升機能。

八是志存高遠，從財富傳承到文化傳承。我們自然希望財富能不斷地傳承下去，因為這也是我們努力的目標之一，但是它在今天儼然不是主要目標，我們更希望傳承下來的是思想，是文化，是家風，是人類進步不滅的火焰。只有這樣，才會保證我們的財富是安全的，不會在未來的日子一夜被“清零”。

所以，未來的年輕一代，既要努力投身經(jīng)濟建設(shè)，壯大我們的經(jīng)濟實體，但與此同時，更要堅定理想信念，志存高遠，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。

這是對宗漢的寄語，也是對整個中國民營經(jīng)濟的寄語。

附件

《潮起潮涌》

王千馬 著

紅旗出版社2025年1月版

當當、京東、新華文軒均有售

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