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“是他，是他，是他，就是他。我們的朋友小哪吒......”

今天是大年初一，你去電影院看新上映的《哪吒之魔童鬧?！妨嗣?？

自2019年夏天《哪吒》系列電影第一部《哪吒之魔童降世》上映以來，80、90后心目中那個一生正氣、充滿傳奇色彩的哪吒形象，就發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。

他不再是人們印象中那個完美無瑕、毫無瑕疵的正義使者，而是一個被命運捉弄、被世人誤解的“魔童”。

他天生具有魔性，自降生之日起，便被同村的村民視為瘟疫般的存在，人們朝他扔雞蛋，同村的小孩也不敢跟他一起玩耍，他那顆幼小的心靈，也因此承受著巨大的痛苦和孤獨。

但面對世人心中的偏見，他卻說：“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了才算”。

帶著這樣的信念，哪吒一次次挺身而出，用自己的生命去保護家人和陳塘村村民，用實際行動證明，自己絕非眾人眼中只會帶來災禍的魔童，更是能夠拯救蒼生、力挽狂瀾的英雄。

在第二部《哪吒之魔童鬧海》中，為了保住哪吒的靈魂，太乙真人選用七色寶蓮為哪吒重塑肉身。

自古以來，蓮花，便因其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的特性，備受人們的稱頌與贊美。

作為純凈、堅韌和不屈的存在，以蓮花為身的哪吒，仿佛獲得了一種新生的力量，使得他擁有更加純凈的靈魂和堅定的信念，繼續(xù)他降妖除魔、捍衛(wèi)正義的使命。

而這也正印證了那句話：“一朵蓮花一世仙，我命由我不由天”！

“出淤泥而不染 濯清漣而不妖”

當然，蓮花不僅有哪吒淵源頗深，在中國的傳統(tǒng)文化中，蓮花還是“三教”共賞之物，被視為吉祥植物，寓意純潔、寧靜和美好。

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在文學詩詞中，詩人還將蓮視為“花中君子”，賦予其潔身自好、不同流合污的高尚品德，周敦頤的《愛蓮說》更是將蓮花的象征意義提到了頂峰。

除了在文學詩詞中大放異彩，清雅脫俗的蓮花，還作為一種寓意吉祥的植物紋樣，或單獨，或與魚紋、鴛鴦紋等動物紋樣組合在一起，出現(xiàn)在絲綢織物、建筑雕刻、瓷器、玉器、金銀首飾等各種器物之上，以表達古人對家庭和睦、生活幸福的期盼與向往。

新石器時期：蓮花紋雛形出現(xiàn)

據(jù)史料記載，最早的蓮花紋可以追溯到距今六七千年前的新石器時代。

考古學家們在浙江余姚河姆渡遺址出土的陶器中，曾發(fā)現(xiàn)線刻似蓮瓣紋的紋樣，而這也被視為蓮花紋最早的雛形。

商周時期：蓮瓣紋流行開來

商周時期，動物紋樣興盛一時，而蓮瓣紋這一植物紋樣，常作為輔助紋樣，出現(xiàn)在青銅器之上。

這件現(xiàn)藏于陜西歷史博物館的西周晚期梁其壺，出土于陜西省扶風縣任家村窖藏。

壺的壺體呈圓角方形，頸兩側(cè)有一對象鼻獸首銜環(huán)耳，上有一圓雕臥牛捉手，通體裝飾花紋。其蓋頂?shù)溺U空環(huán)帶紋裝飾，形似蓮瓣，造型立體抽象，被認為是東周時期青銅器上蓮瓣裝飾的最早來源。

春秋戰(zhàn)國時期，原本只是作為輔助紋樣的蓮瓣紋，華麗轉(zhuǎn)身成青銅器上重要裝飾元素。

這一時期的蓮花紋，以盛開狀的蓮瓣為主，蓮瓣多為偶數(shù)，呈對稱形態(tài)，出現(xiàn)于器物的蓋口處，造型樸實無華，彰顯出蓮花的自然形態(tài)。

這樣的造型，一方面契合了古人“器物即宇宙”的設計觀念，另一方面也反映出古人對于生命的敬畏。

比如，這件1923年出土于河南新鄭李家樓鄭公大墓的春秋蓮鶴方壺，便是這一時期的代表作。

這件蓮鶴方壺是個盛酒器，壺身為扁方體，腹部裝飾有蟠龍紋，龍角豎立，壺角的四面各裝飾有一只神獸，獸角彎曲，肩生雙翼，長尾上卷。

壺頂蓋鑄有雙層蓮花瓣，花瓣層疊鏤空，蓮瓣的中央有一個可以活動的小蓋，上面有一只仙鶴站在花瓣中央，形神俱佳，宛若天成。蓮花與仙鶴的組合，也反應出當時世人對于長壽與繁榮的美好期許。

秦漢時期：本土蓮花紋初步成型

秦漢時期，隨著植物紋樣的流行，寓意吉祥美好的蓮花紋，開始頻頻出現(xiàn)在壁畫、銅鏡、畫像磚等器物之上。

這一時期的蓮花紋，多為“圓花”，雙層和多層的蓮紋不斷出現(xiàn)。

雖然造型上仍然給人一種簡約、抽象的感覺，但制作工藝卻有了顯著提升，雕刻、劃刻、浮雕等不同的工藝相互融合，為蓮花紋增添一抹大氣神秘之感，具有自身風格的本土蓮花紋初步成型。

魏晉南北朝：佛教的象征符號

唐代詩人杜牧在《江南春·千里鶯啼綠映紅》中曾說過：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！?/p>

魏晉南北朝時期，是中國歷史上大變革、大動蕩的時期，這一時期政權(quán)更替頻繁，南北風俗相互影響，各民族文化交融，佛教藝術(shù)在中國大為盛行。

在佛教藝術(shù)中，蓮花被視為“圣物”，象征著“最高尚的純潔”，而以蓮花為主題的紋樣，也作為佛教的象征符號，被廣泛應用于寺廟、佛像、壁畫、石窟雕刻、陶瓷等各個領(lǐng)域。

這一時期的蓮花紋，與前朝流行的本土蓮紋并不同源，更多的是受到印度蓮紋的影響，表現(xiàn)形式也從原來的單一寫實，變得復雜多樣。

比如，陶瓷上的蓮花紋就有仰覆蓮紋、覆蓮紋、仰蓮紋、圓蓮這四種蓮花形態(tài)，運用刻畫、堆貼、壓印等手法的蓮瓣，風格渾厚古樸、層次不等，有尖有圓、有仰有俯，各層之間相互呼應，配置鮮明。

這件現(xiàn)藏于中國國家博物館的青釉仰覆蓮花尊，出土于景縣封子繪和祖氏墓。

青釉仰覆蓮花尊的頸部，以弦紋為界，上下分別貼塑有團龍和飛天的圖案。肩、頸相交處有六個雙泥條系，肩部堆塑著雙層覆蓮，每一片蓮花瓣都層次分明，線條流暢，而在雙層覆蓮之下，則是一周垂葉紋，那一片片垂葉紋理清晰，自然下垂，仿佛在微風中輕輕搖曳，為整個尊增添了一絲動感。

腹部，深雕一周覆蓮，蓮瓣外翻翹起，充滿了張力與動感。與下腹堆貼的仰蓮相互呼應，形成了一種極強的立體效果，讓人在觀賞之時仿佛能感受到蓮花的蓬勃生長之勢。

在尊的下方雕刻有雙層覆蓮，整件作品通體裝飾華麗，運用深雕、淺刻等多種裝飾技法，是北朝屈指可數(shù)的重器之一。

相比于陶瓷上蓮花紋的細膩柔美，石窟中的蓮花紋，則是給人一種大氣磅礴的氣勢，呈現(xiàn)出濃厚的宗教氛圍，被匠人雕刻于藻井、佛像、窟頂、石刻磚畫等部位，成為佛教思想文化的一種視覺表達。

飛天蓮花紋人字坡 莫高窟第248窟 北魏

石窟中的蓮花紋，線條粗獷有力，形態(tài)對稱有序，不只呈現(xiàn)蓮瓣的形態(tài)，含苞待放的蓮花、盛開的蓮花、已然結(jié)果的蓮蓬等蓮花的完整生命過程，都被凹凸有序的雕刻于石窟之上，使得蓮花的形象更加栩栩如生。

除此之外，在部分石窟中，還可見賦彩的蓮花紋，為原本單調(diào)的石窟，增添一抹亮色。

比如北魏莫高窟435窟的蓮花飛天平棋，藻井采用了獨特的三重套斗式結(jié)構(gòu)，井中由雙層蓮瓣共同組成，每層共計十八瓣，井心有蓮子造型，四個外岔角處繪有4個飛天的仙子，中層四角和外層邊飾有火焰紋、忍冬紋裝飾，圖案整體層次分明，配色鮮艷奪目，帶有濃郁的異域風情。

魏晉南北朝時期，瓦當上也開始出現(xiàn)蓮花紋，蓮花的形態(tài)逼真，花瓣數(shù)量多為十瓣左右，寬肥而飽滿，相鄰的花瓣露出一層新瓣，中央蓮實凸出，造型更為立體寫實。

隋唐時期：產(chǎn)生了新的組合樣式

隋唐時期，社會安定，生活富足，人們的思想也更加的開放，在帝王的支持下，佛教的發(fā)展進入鼎盛時期。

隨著佛教文化的不斷深入，蓮花紋不斷地吸收外域的文化藝術(shù)，在傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上不斷地完善與創(chuàng)新，使得蓮花紋產(chǎn)生了許多新的組合樣式。

隋唐時期，南方主要盛產(chǎn)青瓷，北方主要盛產(chǎn)白瓷，素有“南青北白”之說。

這一時期的陶瓷，造型千姿百態(tài)，裝飾豐富多樣，而蓮花紋作為陶瓷上最為重要的裝飾紋樣之一，也變得形象生動，造型豐滿。

匠人們通過繪畫的筆意和構(gòu)圖，將一朵朵栩栩如生的蓮花繪制于瓷器之上。粗細變化的線條使得蓮花紋頗具動感。

尤其是唐朝時創(chuàng)造的釉下彩和釉上彩工藝，再加上自由有序的轉(zhuǎn)枝構(gòu)圖，使得蓮花紋頗具寫意風采，曾一度成為當時瓷器上的主流樣式。

隋唐時期，蓮花紋樣在佛教石窟中的使用也十分廣泛，尤其以藻井上的蓮花紋樣最為經(jīng)典。

隋朝藻井上的蓮花紋仍然沿襲南北朝粗獷、簡練的風格，但形態(tài)上更加的多變靈動，蓮花的花瓣逐漸變?yōu)榘税?、十二瓣的大蓮花，層次有一層或多層，蓮瓣的造型出現(xiàn)桃形、云形瓣等新形式，藻井的蓮心處常繪制有三只兔子、化生童子、炫動的色輪等團案。

比如隋朝莫高窟第407窟三兔蓮花紋藻井，藻井中繪八瓣重層大蓮花，蓮心處花中繪有三兔紋，相互追逐旋轉(zhuǎn)。蓮花周圍繪飛天、童子、比丘環(huán)繞飛行，天雨香花，彩云呈祥等圖案，造型精致反復，堪稱一絕。

唐朝藻井上的蓮花紋，表現(xiàn)形式可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。

初唐藻井，井心寬闊，蓮花紋不再由單一的蓮瓣組成，而是以團花的形式，融合佛教中轉(zhuǎn)輪造型或云頭紋，紋樣活潑且充滿生氣；

盛唐藻井，中心天井處的蓮花紋所占的面積逐漸縮小，井邊層次繁復華麗，構(gòu)圖明顯趨向格律化，逐漸形成了蓮花紋中的變體：寶相花紋樣。

寶相花，又名“寶仙花”、“寶花花”，它融合了牡丹和蓮花的特點演變而來，形態(tài)端莊圓潤，花瓣多層次排列，風格富麗華美，雍容華貴。

比如，盛唐時期開鑿的敦煌320窟藻井，井中心是由各種花紋組成的寶相花，四周以方勝紋、團花等作邊飾，蓮花紋飾的特征開始減弱，層次繁多密集，整體華麗而不失威嚴莊重，為唐代藻井中的佳作。

中、晚期藻井井心多置旋轉(zhuǎn)狀的卷瓣蓮花，花瓣從桃葉形逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐栽祁^紋裝飾為主，結(jié)構(gòu)從放射式傾向于向心式，圖案變得內(nèi)斂而不張揚。

宋代：宋人最為青睞的植物類紋樣之一

宋代時，經(jīng)濟發(fā)達，生活安定，人們更加注重精神享受，插花、賞花作為宋代四雅之一，成為了文人墨客生活中的一部分。

宋代常見的植物類紋飾有牡丹、芍藥、菊花、蓮花等，其中，以蓮花為主題的紋樣，花卉生動自然，一出現(xiàn)，便成為了宋人最為青睞的植物類紋樣之一。

這一時期，佛教與百姓的生活緊密相連，蓮花紋樣漸漸脫離了佛教的神性，而是作為一種常見的自然元素，融入到人們的生活之中。

受士大夫階層的影響，蓮花紋的樣式不僅僅局限于單一的花朵形態(tài)，常與荷葉、蓮蓬等元素組合，或通過纏枝、束蓮等方式，增強立體感與藝術(shù)效果，形態(tài)自然舒展，有著清新淡雅的質(zhì)感，傳遞出崇尚自然、崇尚美好的生活愿景。

這件現(xiàn)藏于河北省博物館的北宋白釉劃花蓮荷紋腰圓形枕，出土于鹿泉市南海山宋墓。

枕面精心刻劃著一幅生動的水塘蓮花圖案，厚而寬大的荷葉扎根于水中，托出三株隨風搖曳的蓮花，蓮花隨風搖曳，那婀娜的姿態(tài)，美不勝收。

元代：獨特的民族風格

到了元代，蓮花在繼承宋代的裝飾布局與特點的基礎(chǔ)之上，題材與造型都發(fā)生了明顯的變化，具有獨特的民族風格與審美韻味。

這件現(xiàn)藏于上海博物館的元代景德鎮(zhèn)窯青花蓮瓣形盤，盤子造型規(guī)整典雅，胎體較厚，呈八瓣蓮花造型，花瓣中繪制珍珠、錢紋、銅鏡、方勝等八種寶物紋樣，有財富、辟邪之意，帶有濃厚的民族特色。

明清時期：“圖必有意，意必吉祥”

明清時期，帝王十分重視手工技藝，名師名匠的地位甚至可以與縉紳并坐，或與“士大夫相抗禮”。

在這種文化背景下，彩瓷、青花瓷、首飾、家具等各行各業(yè)都十分興盛，上面的裝飾紋樣也變得豐富、繁復起來。

這一時期的裝飾紋樣，講究“圖必有意，意必吉祥”。

曾備受前朝喜愛的蓮花紋，因其百變多樣的造型，吉祥美好的寓意，在承繼宋、元后有不斷地創(chuàng)新，樣式上得到了進一步的發(fā)展。

尤其是隨著瓷器制造水平的精進，瓷器上的蓮花紋呈現(xiàn)出愈發(fā)精妙絕倫的姿態(tài)。

不僅有形象豐滿的獨蓮紋，纏枝蓮、蓮池紋、并蒂蓮紋、束蓮紋、勾蓮紋、折枝蓮紋等各具特色的紋樣，也為瓷器增添濃墨重彩的一筆。

從紋樣的表現(xiàn)手法上看，比前朝更加寫實，花瓣均勻，瓣尖圓潤，整體布局疏朗有致，空間顯得格外的寬闊。

下面這件藏于故宮博物院的景泰款掐絲琺瑯纏枝蓮紋盤，便是明萬歷年間的作品。

盤子內(nèi)外飾有彩色纏枝花卉紋，其中，盤底所飾為纏枝蓮紋，花頭造型別致，花葉繁密，正中以如意云頭紋圍成長方形邊框，內(nèi)嵌銅鎏金片，其上鐫刻“大明景泰年制”六字雙行款。

清朝時，隨著工藝水平和審美要求的提高，蓮花紋的樣式變得更加華貴艷麗、復雜精巧，有時還會與蓮葉、水草、蝴蝶、蝴蝶等紋樣組合在一起，以表達人們對未來美好生活的期盼與向往。

J先生說：
“一朵蓮花一世仙，我命由我不由天”！
在這個充滿偏見的社會，它如同一把頑固的枷鎖，束縛著人們的思想和行為。
而哪吒便是那個敢于沖破這道堅固枷鎖的第一人，他那小小的身軀，蘊含著巨大的能量和不屈的精神，他不畏世俗的眼光，毅然決然地選擇與命運抗爭，用實際行動向世人證明，命運并非不可改變，只要有足夠的勇氣和決心，就能打破束縛，掙脫枷鎖，書寫屬于自己的輝煌篇章。
愿大家在新的一年里，也能如哪吒一般，不被外界的聲音所干擾，不被眼前的困境所嚇倒，勇敢地突破自我，超越極限，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌！
參考資料：
1、山東古建筑中蓮花紋樣在裝飾藝術(shù)的作用 周宏 南京師范大學
2、中國陶瓷裝飾蓮花紋樣研究 劉熙霞 齊魯工業(yè)大學
3、傳統(tǒng)蓮花紋樣的演變及在現(xiàn)代視覺設計中的表現(xiàn) 張鴻博 于暢 湖北師范大學美術(shù)學院
4、佛教蓮花紋樣的審美分析 胡笑非 江西科技師范大學

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