人類作為自然界的一員，與其它任何生物一樣，都具有一定程度的攻擊性。人類對自身周圍的事物所表現(xiàn)出的攻擊性，通常有情緒、語言和肢體三種形式。

所謂情緒性攻擊，例如對他人表現(xiàn)出鄙視、冷漠的態(tài)度等，可以從一個人的面部表情中觀察到變化。語言性攻擊則顯而易見，就是通過語言輸出，對他人進(jìn)行侮辱謾罵、誹謗等。而肢體上的攻擊，則表現(xiàn)為對他人施以暴力行為等。

人類天生就具有攻擊性，這是所有生物的本能，就仿佛是一款手機(jī)的出廠設(shè)置，是一種自帶的功能。這項功能主要作用于兩個方面，一是出于生存需要，具備攻擊性才能夠從外界獲取食物和各種資源。例如原始社會時期的祖先，需要從事狩獵和采集的工作。男人們每天忙于狩獵，女人們則采集果蔬，為部落提供食物，就要不斷與周遭環(huán)境周旋。

而現(xiàn)代社會同樣如此，不論是在校學(xué)習(xí)，還是參加工作，都面臨著巨大的壓力。在各種生存壓力之下，作為個體，運(yùn)用各種策略來應(yīng)對社會環(huán)境的挑戰(zhàn)，本身就需要足夠的能力與資本才行。

而在各種競爭當(dāng)中，所有個體都會主動或被動的表現(xiàn)出一定程度的攻擊性。雖然不像遠(yuǎn)古時代的祖先那樣直觀，也沒有草原上的動物之間的行為那么殘忍。但仍然會流露出一種對他人進(jìn)行打壓、排擠，以及爭風(fēng)吃醋的表現(xiàn)。

事實上具備一定程度的攻擊性，未必就是壞事，反而是適應(yīng)社會環(huán)境的良好表現(xiàn)，個體也因此而更有競爭力。況且，我們能夠直觀地發(fā)現(xiàn)，那些弱勢群體都是最先遭遇淘汰的。在草原上，一群角馬在往新的目的地遷移時，其中小部分傷殘或虛弱的角馬，會最先被食肉動物給盯上。因為弱勢的角馬不僅跑得慢，而且攻擊性極小，往往最先淪為食肉動物的腹中餐。

而在人類社會中，道理也基本相同。只是在倡導(dǎo)文明的當(dāng)下社會，人與人之間的關(guān)系變得更加溫和了一些。盡管主流文明總是倡導(dǎo)保護(hù)弱勢群體，但我們心里還是很清楚地意識到，弱勢群體仍然不怎么受到歡迎，更不會有人去尊崇，甚至以他們?yōu)榘駱印?/p>

相反的是，人們還是對那些強(qiáng)大的人感到敬畏，被強(qiáng)勢的氣場所吸引，甚至以他們?yōu)榘駱印６@些所謂強(qiáng)大的人，或在某方面能力突出的人，其實都具備較強(qiáng)的攻擊性。一旦有人和他們競爭，他們就會表現(xiàn)出極強(qiáng)的攻擊性。當(dāng)然這種攻擊性是經(jīng)過偽裝后加以表達(dá)的，畢竟作為社會成員，要遵守社會規(guī)則。

以上我所說的人類的攻擊性，都是向外輸出，也就是對他人與周圍事物的攻擊。接下來我要談的另一種攻擊性是向內(nèi)的，也就是自我攻擊。自我攻擊說白了就是自己傷害自己，懲罰自己，虐待自己。

這種情況我們在生活中也不難發(fā)現(xiàn)，而且并不少見。比如我們在對他人造成無意的傷害時，可能會感到內(nèi)疚。內(nèi)疚是一種不愉快的體驗，這種內(nèi)疚感其實就是一種自我攻擊，是為了彌補(bǔ)對他人造成的傷害，以獲取心理平衡。

自我攻擊傾向嚴(yán)重的人，往往有著較嚴(yán)重的抑郁或焦慮狀態(tài)。例如某些抑郁癥患者會有自殘行為，這就是一種肢體上的自我攻擊。而焦慮嚴(yán)重的人也會有自我攻擊的情況，例如容易對自己之前做過的事情感到懊悔、惱怒以及生悶氣等，這些則是情緒和語言上的自我攻擊。

總而言之，人類正常的攻擊性是向外的，只有在情感抑制或焦慮抑郁的狀態(tài)時，才會向內(nèi)攻擊。而抑郁或焦慮的狀態(tài)本身就是一種情緒上的自我攻擊，自己傷害自己，為難自己，折磨自己。通俗點(diǎn)講，就是有了情緒得向外宣泄才行，堆積在心里久了就會傷害到自己。所以有時候，我們對他人與周圍的事物感到不滿了，表達(dá)出來心里就會好受很多，容易釋懷。

作者｜蔡銀兵