新世界里有什么？

作者｜上海大學(xué)文化研究系 羅小茗

“新世界里有什么？”是一個正在變得越來越重要的問題。

這不光是因為，技術(shù)迭代已經(jīng)構(gòu)成了日常生活的一部分，更是因為，到目前為止，這樣的迭代依舊乖乖鑲嵌在既有的社會結(jié)構(gòu)之中，寸步不離。于是，僅是領(lǐng)略更新一輪技術(shù)的魅力——奇觀，早已構(gòu)不成將人們吸引、進而蜂擁前往新世界的力量。一個現(xiàn)成的例子就是，若新世界真如“央視春晚”演繹的那般，有的只是一群穿花棉襖扭秧歌的機器人，是看似先進的聲光電化和永不缺席的人海戰(zhàn)術(shù)的疊加，作為一個普通人，這樣的新世界，真是不去也罷。當然，更有可能的是，這樣的新世界，去不去也由不得你。

也是在這樣的時刻，“新世界里有什么”，對大多數(shù)普通人來說，才變得異常重要。認真地辨別描繪那一個可能的新世界，獲得自己對于它的提問和看法，形成據(jù)此擁抱或拒斥的動力，也就構(gòu)成了被推搡著進入新世界的普通人，想要在這個世界里獲得主動性的第一步。就此而言，如果說央視春晚的大制作高覺悟努力打造的是一個現(xiàn)成的驅(qū)逐了所有疑問的新世界的話，那么科幻春晚則把這個重大問題拉回到眼前，讓那個充滿了問號/危機的新世界重新向所有人敞開。

那么，新世界里究竟有什么呢？

首先，新世界里有著人們這一年里反復(fù)體會、令人唏噓不已的現(xiàn)實。盡管什么是“現(xiàn)實”，什么又是虛構(gòu)文本里的“現(xiàn)實”，從來都是高難度的理論問題。不過，無論對于“現(xiàn)實”做出何種高深莫測的解釋，現(xiàn)實從不缺席，卻是新舊世界共享的鐵律。

于是，新世界里，不僅有被領(lǐng)導(dǎo)要求著千里追鼠、和鼠同步了認知結(jié)構(gòu)的“我”，還有那些被重構(gòu)了感知，一味“健康幸�！碑a(chǎn)奶卻因為斷電而陷入瘋狂錯亂的奶牛們（）；有因票價昂貴，以至于辛辛苦苦一年都買不上一張車票的浮城打工人，也有即便好不容易回到了地球，看到的不過是經(jīng)歷了大災(zāi)難，變得滿目荒夷、破損不堪的家園（）；有經(jīng)營婚姻的煩悶與雞娃之累（），有莫名背負了巨額債務(wù)的普通人（），也有環(huán)境巨變之下，因難以適應(yīng)新的環(huán)境而失去生存機會的水生人（），更有永遠擁擠的外灘（）和哪一座城市都不缺的爛尾樓（）。至于韓松老師的春晚節(jié)目（），更是永遠都有獨屬這一年的“新聞”，從預(yù)制到電詐，從各色面模到拉動內(nèi)需……只能說，這一年，從打工的牛馬、莫名壓頂?shù)木揞~債務(wù)到各色“戰(zhàn)士”，大家過得可真心不容易��！年獸的到來，不會讓這些個現(xiàn)實在閉眼睜眼間的許愿中消失。對于這一類現(xiàn)實的承認和不甘，本就屬于一個新世界正在被大聲呼喚的重要理據(jù)。

然而，現(xiàn)實遠不止于此。日常生活中的糟心事或牛馬的血淚史，都只是現(xiàn)實的一小部分，因為我們正在遭遇的現(xiàn)實遠大于此。

比如，因為理念或執(zhí)念的不同而導(dǎo)致的戰(zhàn)爭。于是，中米域和吃面共同體之間發(fā)生大戰(zhàn)，導(dǎo)致榨菜雞精們無所適從，而隨著戰(zhàn)爭的不斷升級，預(yù)制面的時代就此到來。這雖是餐桌上的風(fēng)波，卻也是一言不合就要開打的人類不得不共同面對的難題。若口味與吃食都不能和平共處，那么，即便身處新世界，又能去哪里尋覓一張平靜的餐桌呢？

比如，因為各自生活狀態(tài)的隔絕，人們再也無法共享同一種語言。于是，在晝溫的中，是否想出能夠連通兩個世界或文明的隱喻，構(gòu)成了在此中穿梭的通行證；而彼此可以共享的隱喻的稀缺，也意味著無法溝通和徹底失聯(lián)。只是，若新世界將因為技術(shù)帶來的種種區(qū)隔，最終使得人們再也無法在不同的地域、代際和文化中自由往來，這樣的世界真的好嗎？

比如，亞洲各地生育率逐年探底，近年來中國各大城市也開始加入這一行列，社會生活乃至文明如何延續(xù)的問題變得如此嚴峻。然而，將新生命帶到這個正在面臨越來越多的難題，也看不到太多希望的社會，這樣的做法真的好嗎？于是，在中，藤井太洋讓人類首艘恒星間探測船陷入一場漫無目的的漂流。參與這場漂流的人們，和我們一樣，在這場不知何時才是盡頭的人生漂流中顯得特別業(yè)余，卻必須為了活下去而不斷學(xué)習(xí)與相愛。然而維持這樣的小社會，還不是最難的事。更為尖銳的問題是，對于這樣一場不知終點、結(jié)果難料的漂流，人們可以繼續(xù)相愛，但還可以或應(yīng)該生娃嗎？在這種情形下出生的孩子，他們將面對什么樣的未來？他們會有足夠的心力去面對無邊的宇宙和無盡的寂寥嗎？

正是在這樣最為現(xiàn)實和緊迫的問題中，新世界的技術(shù)得以出場。也是這樣一種出場方式，讓我們可以將他們區(qū)別于一切舊的技術(shù)。對此，一個最簡單的區(qū)分便是，舊的技術(shù)從來都是對舊世界的錦上添花，而新的技術(shù)，或者說，真正屬于未來的技術(shù)，是對于新世界里的各色現(xiàn)實難題給出不拘一格的解答，從而為像鉆石一樣寶貴的希望續(xù)命。

于是，中的大智機被人們用來解決是生娃/冬眠還是兩不誤的難題，虛擬人格被創(chuàng)造出來陪著孩子們一起長大。而在昆什肯的中，水生人所遭遇的生態(tài)危機，也不再是要么生存要么死亡的二選一的絕境。至少在那一個零重力的宇宙法庭之上，水生人被想象成了可以被吹進其他時代的種子——“這些種子可能會生根發(fā)芽，也可能不會，但我們能力有限，無法知道到底會怎樣發(fā)展，也影響不了。我們的任務(wù)只是把種子捧到風(fēng)中，讓他們隨風(fēng)飄揚。”放棄必然如此的文明的執(zhí)念，構(gòu)成了探究宇宙文明與生命奧秘的新階段。

當然，除卻現(xiàn)實與技術(shù)的這種配合，新世界里還有各色的神話和故事新編。如果說，舊世界中，真理在握的偽士總是以扼殺生機為己任的話，那么神話和故事新編們也就成了讓世界擺脫刻板單調(diào)的解藥。程婧波的和李夏的都屬于這一意義上的故事新編，在令人莞爾和捧腹的同時，為新世界帶來勃勃的生機。

最后，讓我們做個深呼吸，像DeepSeek在深度思考時那樣理理思路：新世界里究竟有什么？什么才能讓一個世界真正面目一新？我們?yōu)楹尾坏貌挥写艘粏枺?/p>

顯然，科幻春晚的回答，只是一個開始，但這個開始屬于新的世界。

（完）

主視覺 巽

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