洪武九年，天象異常，朱元璋下詔令，讓大家暢所欲言。

天空出現(xiàn)異常的變化，在明朝這事很受重視，皇帝面對此情此景，那必須開展批評與自我批評，在他們心里，這是為了撫平上天的憤怒。

天子，又被理解成上天在人間的代理人，對于星象的異常變化，還有異常的天氣變化，明朝人是特別敏感。

朱元璋讓大家暢所欲言，有人就真信了他的話。

葉伯巨，字居升，寧海人。通經(jīng)術(shù)。

這是《明史·葉伯巨傳》開篇對于葉伯巨的簡單介紹。

葉伯巨上書，其實重點就是三件事。

臣觀當今之事，太過者三：分封太侈也，用刑太繁也，求治太速也。

這里的分封太侈，就是在說朱元璋推行的分封制，朱元璋把皇子分封到各地，拱衛(wèi)京師。

面對朱元璋推行的分封制，葉伯巨敏感地意識到了問題。

葉伯巨的長文，開篇就提到了分封制，并且以歷史上的西漢、西晉為教訓(xùn)，試圖說服朱元璋。

葉伯巨說得是情真意切，再加上擺事實，講道理，把他想說的話都說了。

朱元璋看著這長文，大怒，這小子要離間皇室骨肉親情，趕緊把他抓來。并且朱元璋還想親自射殺他。

這可見朱元璋的憤怒。

朱元璋一生中僅有的這點溫情，都給了他的皇室子孫。

元末，他的親人相繼死去，朱元璋投奔郭子興，出生入死，后來他終于當上的皇帝，但是這榮華富貴，卻不能和他的父母來分享，這份親情的缺失，也讓朱元璋對于子孫有了更多的溺愛。

所以，朱元璋才說出了，這小子是在離間骨肉親情。

葉伯巨被關(guān)進牢獄，后來死于獄中，是不是朱元璋親手殺的，這不知道。就知道他是死在獄中了。

葉伯巨在上書前，曾經(jīng)和朋友說，現(xiàn)在天下的事情，只有三件值得憂慮，兩件事容易看出來但是憂患來得慢，另一件事不易察覺，但是憂患來得快。即使沒有皇帝的詔令，葉伯巨都想上書，更何況后來朱元璋還下了詔令。

之前我寫過一篇文章，是關(guān)于明朝的文官集團的。明朝的文官集團，其實不少人是貪生怕死的，哪有那么多為了大明王朝的統(tǒng)治，拋頭顱，灑熱血的文官？

但是你說有沒有真就不怕死，想讓大明王朝的統(tǒng)治時間更久，讓百姓的日子過得稍微好點的文官？

那些上奏折，忠言逆耳，想教皇帝做事的文官，我們在明史上看到了不少。

其實還有一個不怕死的文官群體，就是在那些被朱棣殺的文官中。

朱棣殺的文官中，這些人中的很大一部分，是因為不愿意為朱棣效力。你說他們愚忠也罷，說他們死腦筋也罷，總之他們選擇了效忠朱允炆。朱允炆就像一艘船，他們看到了結(jié)果，但是他們不愿意下船。

葉伯巨不怕死，上書的結(jié)果就是身死獄中。

朱元璋可以認為這是葉伯巨在離間他們骨肉親情，但是歷史不會慣著朱元璋。

葉伯巨在奏折里，就擔心幾代之后，會出現(xiàn)尾大不掉的局面，到時候再削藩，剝奪他們的權(quán)力，就會引起他們的不滿，更嚴重的是，還有可能趁機發(fā)動叛亂，到時候就來不及防范了。

這種擔心有道理的。朱元璋死后，朱允炆繼位，朱允炆在削藩問題上做出的錯誤選擇，不僅沒有順利削藩，反而是朱棣發(fā)動了靖難之變，然后的結(jié)果，大家都看到了。

那為什么朱元璋要推行分封制？

從葉伯巨的奏折來看，有人議論說，各位藩王都是天子的骨肉，封地雖然廣闊，立法雖侈，但是怎么能和朝廷相抗衡呢？

葉伯巨把這個觀點寫進奏折，說明有人認為，就算給皇子分封再多的土地，他們的實力不足以抗衡朝廷的實力，所以不用擔心。

朱元璋這人，如果你以為他就憑著武力去震懾人，如果你把朱元璋想得太簡單，那就是小看了這位帝王。

朱元璋其實心思非常細膩，而且他雖然文化程度可能比不上那些文人，其實他也是讀書的。他也知道前朝歷史上曾經(jīng)有過推行分封制，后來引起叛亂的事。

但是朱元璋非常自信。他相信在他推行分封制的時候，再仔細一些，想得再全面一些，他可以避免一些問題。所以在諸位皇子的封地上，那是經(jīng)過他的仔細斟酌的。

什么地方適合分封給皇子，什么地方物產(chǎn)富饒，不能分封皇子，還是掌控在朝廷手里吧。這些都是分封的細節(jié)。

葉伯巨擔心的事情，你說朱元璋就沒有考慮過嗎？他也應(yīng)該是考慮過，所以他才會在怎么分封這事上考慮很多。

還有一點，無論是分封皇子到各地，以拱衛(wèi)京師，還是派武將戍邊，都得有人來鎮(zhèn)守。在皇子和武將中，朱元璋明顯更信任皇子。

朱元璋當上了皇帝后，對于曾經(jīng)和他一起征戰(zhàn)的武將的猜忌逐漸增多，他了解這些武將的能力，也害怕這些人不安分，自立山頭，于是朱元璋就揮舞著鐮刀，殺了很多武將。

所以，分封皇子，就是朱元璋沒有選擇的選擇，誰讓他就是不信任這些武將呢？

朱元璋做出了選擇，他活著的時候，可以震懾住皇子的蠢蠢欲動之心，他死后，朱允炆的手段，不足以震懾住他的叔叔朱棣。

歷史環(huán)環(huán)相扣，當時的選擇可能看不到結(jié)果，但是總會有一個結(jié)果。

史料參考：《明史·葉伯巨傳》《明太祖實錄》《明太宗實錄》