導(dǎo)語(yǔ)

跨越了千年，所幸這次沒(méi)有錯(cuò)過(guò)。趕在展覽結(jié)束前一天，收獲了這批來(lái)自青州古佛的微笑。

歲月如煙，靜待塵緣，滄桑不改初時(shí)愿。我在每一尊佛前，都駐足良久，因?yàn)橄嗫磧刹粎挘瑵M心歡喜。

漫游家，心隨自然

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古青州地區(qū)指今天山東北部青州、臨朐、安丘、壽光、博興、諸城所在區(qū)域，“看見(jiàn)微笑——古青州地區(qū)造像藝術(shù)特展”，主要展示這一地區(qū)的青州風(fēng)格造像。

造像以精湛的雕塑工藝呈現(xiàn)北魏時(shí)期“褒衣博帶，瘦骨清像”至北齊時(shí)期“曹衣出水”的風(fēng)格變化，尤以造像祥和寧?kù)o的微笑打動(dòng)人心。這一地區(qū)趨同的審美與雕刻取向構(gòu)成了大家常說(shuō)的“青州風(fēng)格”。

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東漢末年佛教自印度傳入中國(guó)。

東晉佛教高僧法顯是第一位到海外取經(jīng)求法的大師，他經(jīng)西域至天竺尋求戒律，游歷30余國(guó)，歷時(shí)14年。

412年，他回國(guó)后在青州住一冬一夏傳播佛教，青州的佛教日益興盛。

春秋時(shí)期，位于黃河中下游的青州也因資源豐富慢慢變成中國(guó)東方最大的一個(gè)絲綢生產(chǎn)和交易中心。

北魏晚期至北齊，青州成為政治、經(jīng)濟(jì)、佛教傳播中心。

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佛教盛行帶來(lái)了偶像崇拜。

供養(yǎng)人紛紛出資，請(qǐng)工匠以雕塑形式傳遞他們禮佛、弘揚(yáng)佛法之心。

由于戰(zhàn)亂、地震及滅佛運(yùn)動(dòng)等原因，這一時(shí)期的青州造像成批地被損毀。

經(jīng)過(guò)考古工作者及文物修復(fù)師的不懈努力，這些造像才得以恢復(fù)原貌，有血有肉地立在我們面前，讓我們與青州微笑重逢。

展廳墻上掛著千年前工匠留在陶塑模具上的清晰指紋，它鮮活地將我們與工匠們鏈接在一起。

青州造像體現(xiàn)了工匠精湛的技藝，他們?cè)谑^上以精妙的技法展現(xiàn)衣飾的柔軟貼合，佛像微微隆起的小腹彰顯了蓬勃的生命力，歷經(jīng)千年石佛似乎在一呼一吸間。

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北齊圓雕佛，眼含智性，了然微笑。笑容與飽滿圓潤(rùn)的面部渾然一體，觀之有滿滿的安心和釋然，天地仿佛只在一笑之間。

北魏彩繪一佛二菩薩背屏集中體現(xiàn)了青州造像鮮明的特點(diǎn)。

佛相身上朱紅色彩繪雖已剝落，我們?nèi)阅芨惺艿缴蕚鬟f的暖意與美麗，細(xì)膩精到的雕刻技藝，以及佛和菩薩上揚(yáng)的眼角和嘴角，讓今天的我們駐足凝視良久，心生歡喜。

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青州造像不僅是對(duì)神性的刻畫，更是對(duì)人性美的贊美，觀眾可以從造像中看到自己的影子。

例如，菩薩的溫柔、力士的威嚴(yán)，都讓人感受到生命的多樣性與豐富性。

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青州造像比例協(xié)調(diào)，姿態(tài)自然，既有印度笈多藝術(shù)的優(yōu)雅，又有中國(guó)傳統(tǒng)的寫意之美。 佛像的面容圓潤(rùn)，五官精致，微笑表情含蓄而動(dòng)人，被譽(yù)為“東方維納斯”。

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從北魏至北齊，石雕工匠的技藝，從青澀走向了成熟，同步地“青州微笑”也呈現(xiàn)了這一變化過(guò)程，北齊青州造像的藝術(shù)水準(zhǔn)達(dá)到極致。

工匠們受供養(yǎng)人之托，將雕刻技藝、佛理、供養(yǎng)人及工匠本人對(duì)美好生活的期許融合在造像里。

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青州造像的微笑表情極具親和力，讓觀眾感受到一種跨越千年的溫暖與關(guān)懷。 這種微笑不僅是藝術(shù)的表達(dá)，也是人類共同情感的體現(xiàn)。

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北齊佛造像，似遠(yuǎn)親，像近鄰。

造像雙目微張低垂，頭型面部圓潤(rùn)飽滿，讓我隱隱看到了后世盛唐的審美追求。

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古青州地區(qū)造像，摒棄了傳統(tǒng)佛造像莊嚴(yán)肅穆的表達(dá)方式，以落進(jìn)塵埃里的煙火氣息將信眾的期許揉進(jìn)造像里，讓造像因此有了生命力。

1500多年后的今天，我們想到古青州地區(qū)造像就想到了永恒的青州微笑，它像生活里吸引旅人歇腳的門前那盞燈。

我們受它牽引而來(lái)，與它相視而笑，笑容在流動(dòng)，寧?kù)o滿足，這是柔軟的力量，看似無(wú)為，卻是昂揚(yáng)的源頭。