大觀天下·學(xué)術(shù)考察

川西，對(duì)于久居中原的漢族群來(lái)說(shuō)，這里自古以來(lái)就是其西部邊緣。對(duì)于位于青藏高原的古之吐蕃今之藏族來(lái)說(shuō)，川西又是其東部邊緣。而當(dāng)我們步入川西，將川西視為中心，視線(xiàn)的轉(zhuǎn)換又將帶給我們?cè)鯓硬煌木坝^？

今年5月，我們邀請(qǐng)你與大觀學(xué)者一起深入川西。我們將從都江堰出發(fā)，途徑、懋功瀘定、理塘，抵達(dá)被譽(yù)為“人間凈土”的稻城亞丁。同時(shí)我們也將探訪(fǎng)古蜀文明的寶藏——三星堆。

在川西這一秘境的穿梭行走中，我們將領(lǐng)略山川形變與歷史時(shí)空共同塑造的獨(dú)特文化，理解長(zhǎng)征這一英雄史詩(shī)背后的戰(zhàn)略抉擇，共同想象文明和歷史的另一種可能!

破局

01

秘境，多元文明的棲息地

步入川西，這一區(qū)域豐富的景觀次第展開(kāi)。海拔4000米以上，貢嘎山、三神山、夾金山終年覆蓋皚皚白雪。層層高山之間，岷江、大渡河、雅礱江、金沙江自北向南流過(guò)，切割出若干南北走向的天然峽谷。高山深谷之外，還有廣袤無(wú)邊的高寒草原。30萬(wàn)平方公里的區(qū)域內(nèi)，匯聚著雪山、湖泊、草原、森林、峽谷多種地形地貌。大自然的鬼斧神工在川西以近乎飽和的方式留下了自己的烙印。

正是在這飽和多變的自然環(huán)境中，多種民族在此匯聚交融。川西位于費(fèi)孝通先生提出的“藏彝走廊”的北段，之所以稱(chēng)之為藏彝走廊，是因?yàn)檫@個(gè)區(qū)域的民族分布大致呈現(xiàn)出北藏南彝的特點(diǎn)。羌族從西北遷入，藏族從青藏高原南下，彝族從云南北上，加上這一地區(qū)原有的漢族、傈僳族、納西族、普米族，多個(gè)民族匯聚共生，多種文明也得以融合共存。

圖 | 甘孜藏族自治州

位于漢藏之間的羌族村寨正是多元文明交匯的極佳例證?？拷鞑坎貐^(qū)的羌族村寨更多展現(xiàn)出藏族的特點(diǎn)，比如北路羌族供奉的諸神中有許多藏傳的佛教神祇，而靠近漢區(qū)的羌族村寨又吸收了大量漢族特色，東南部的羌族信仰中常常見(jiàn)到玉皇、觀音、東岳這些漢文化神明。位于漢藏之間的羌族就這樣在數(shù)千年歷史中，以一種“供應(yīng)者”的姿態(tài)，融入到了中華民族多元一體的格局中。

在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，山川形變構(gòu)成了人類(lèi)生活的基礎(chǔ)架構(gòu)。不同的自然條件，會(huì)生長(zhǎng)出不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，又會(huì)衍生出不同的文化習(xí)俗與歷史傳統(tǒng)。這片青藏高原與四川盆地的過(guò)渡地帶，既為多元文明的共生提供了棲息地，也為后世文明的突破埋下了伏筆。

02

破局，北上南下的戰(zhàn)略抉擇

高山深谷構(gòu)成的天然地理屏障，多元民族彼此溝通的走廊要道，使得川西自古就是軍事上的咽喉要道與必爭(zhēng)之地。在中國(guó)近現(xiàn)代史上，川西也因其奇絕的地理?xiàng)l件成就了一段絕境重生的歷史。

1935年的夏天，歷經(jīng)千險(xiǎn)翻越夾金山的中央紅軍在懋功與紅四方面軍會(huì)師。有兩種截然不同的聲音在此時(shí)交鋒，到底是北上還是南下？最終，在極度復(fù)雜的歷史局面下，中國(guó)共產(chǎn)黨做出了決定命運(yùn)的歷史抉擇——北上。

盡管通過(guò)后來(lái)的歷史進(jìn)程，“北上”被證明是極其正確的歷史抉擇。但是回到當(dāng)時(shí)的情境，我們?nèi)匀挥泻芏鄦?wèn)題想要追問(wèn)：“北上”與“南下”的戰(zhàn)略爭(zhēng)論，各自主張的核心依據(jù)是什么？為什么“南下入川，扎根蜀地，徐圖發(fā)展”沒(méi)有成為中國(guó)共產(chǎn)黨最終的戰(zhàn)略選擇？“北上”究竟是在怎樣的具體情勢(shì)和歷史狀況中做出的？處于具體歷史中的領(lǐng)導(dǎo)者，又是基于何種考慮和判斷，做出了這一最終得以破局的抉擇？

這些并未遠(yuǎn)去的歷史經(jīng)驗(yàn)，得以讓我們?nèi)ダ斫庹h的組織機(jī)制與思維邏輯。川西作為歷史命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也成為我們理解中國(guó)現(xiàn)代性進(jìn)程的絕佳場(chǎng)域。

圖 | 懋功會(huì)師

03

主理學(xué)者

孟 慶 延

中國(guó)政法大學(xué)社會(huì)學(xué)院

教授，博士生導(dǎo)師。

著有《源流：歷史社會(huì)學(xué)的思想譜系》

《誰(shuí)的問(wèn)題——現(xiàn)代社會(huì)的非標(biāo)準(zhǔn)答案》。

喜馬拉雅《人文通識(shí)100講》社會(huì)學(xué)板塊主理人。

bilibili《經(jīng)典社會(huì)學(xué)思想20講》課程主理人。

看理想《現(xiàn)代世界500年》第一季主理人。

主要研究方向：歷史社會(huì)學(xué)、近現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)史和思潮等

施展

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)

全球文明史研究所教授

著有《樞紐:3000年的中國(guó)》《溢出》《破繭》《邁斯特政治哲學(xué)研究》等

得到·大師課《中國(guó)史綱》《國(guó)際政治學(xué)》《中國(guó)制造報(bào)告》課程主理人

喜馬拉雅《吃透經(jīng)典》主理人《通往文明之路》第一季主理人

研究方向:歷史哲學(xué)、西方文明史、西方政治思想史和政治社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域

04

行程安排

第一天丨5月21日（三）都江堰-小金

達(dá)維會(huì)師紀(jì)念碑

紅軍懋功會(huì)議遺址

◎ 小金（舊稱(chēng)懋功）1935年6月紅一、四方面軍于長(zhǎng)征途中在這里勝利會(huì)師，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)新的歷史性轉(zhuǎn)折，小金由此被載入了中國(guó)革命的偉大史冊(cè)?！斑_(dá)維”系藏語(yǔ)方言，意為石碉。達(dá)維橋始建于民國(guó)初年。1935年6月12日，紅一方面軍先頭部隊(duì)紅四團(tuán)與紅四方面軍七十四團(tuán)在達(dá)維橋勝利會(huì)師；6月14日，毛主席率紅一方面軍主力部隊(duì)與紅四方面軍在達(dá)維橋會(huì)師，從而掀開(kāi)了紅軍長(zhǎng)征史上新的一頁(yè)。

第二天丨5月22日（四） 瀘定-康定-新都橋

瀘定橋

折多山

◎ 瀘定橋始建于清康熙四十四年，曾是大渡河上最長(zhǎng)的鐵索橋，為古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，曾有對(duì)聯(lián)題道：“東環(huán)瀘水三千里、西出鹽光第一橋”； 從清朝以來(lái)，瀘定橋?yàn)樗拇ㄈ氩氐难屎硪篮蛙娛乱颉Ｗ鳛椴桉R古道上的重要樞紐和飛奪瀘定橋戰(zhàn)役的核心地，瀘定橋有著深厚的歷史文化和紅色文化底蘊(yùn)。

◎ 折多山被稱(chēng)為“康巴第一關(guān)”，折多山是重要的地理分界線(xiàn)，過(guò)了折多山后才算是進(jìn)入真正意義上的藏族所在地。

第三天丨5月23日（五）理塘-香格里拉

長(zhǎng)青春科爾寺

仁康古屋

◎ 長(zhǎng)青春科爾寺又稱(chēng)理塘寺，于1580年由第三世達(dá)賴(lài)?yán)锼髂霞未雱?chuàng)建，是康區(qū)歷史最悠久，規(guī)模最大的藏傳佛教黃教寺廟?？祬^(qū)第一大格魯派（黃教）寺廟，素有康南佛教圣地之稱(chēng)，地位與拉薩三大寺齊平。

◎ 仁康古屋也叫“七世達(dá)賴(lài)故居”，是理塘保存最完好的家廟，二樓一底，土木(砂夾石)結(jié)構(gòu)純凈藏式建筑，始建于是16世紀(jì)中葉，已有四百多年。仁康古屋先后降生過(guò)十三位德高望重的大活佛，其中著名的有七位。

第四天丨5月24日（六）稻城

珍珠海

沖古寺

◎ 主要由“仙乃日、央邁勇、夏諾多吉”三座神山和周?chē)暮恿?、湖泊和高山草甸組成。它的景致保持著在地球上近絕跡的純粹，有著獨(dú)特的地貌和原生態(tài)的自然風(fēng)光。是名副其實(shí)的“香格里拉之魂”，被譽(yù)為“水藍(lán)色星球上的最后一片凈土”。

第五天丨5月25日（日） 返程送機(jī)

◎ 上午亞丁機(jī)場(chǎng)送機(jī)

特別篇

三星堆

文明的另一種想象

我們將探訪(fǎng)沉睡千年的神秘遺址——三星堆。作為古蜀文明的代表，這里的青銅器物似乎在講述著歷史的另一種可能。

三星堆出土文物的風(fēng)格實(shí)在太過(guò)奇特，和我們熟悉的中原文明相去甚遠(yuǎn)。因此，自從三星堆重見(jiàn)天日以來(lái)，圍繞三星堆起源的猜測(cè)與爭(zhēng)論就從未停止過(guò)，甚至還引發(fā)了三星堆文明來(lái)自于外星的猜測(cè)。即使在學(xué)術(shù)界，關(guān)于三星堆的種種爭(zhēng)議也難以達(dá)成共識(shí)。

但是，無(wú)論以哪種假說(shuō)去看三星堆，都無(wú)法把它看作是一個(gè)孤立存在的文明，我們只有把三星堆放置在整個(gè)中華文明乃至世界文明的版圖上，才能獲得對(duì)其起源和文明的真正理解。

當(dāng)我們一起去探訪(fǎng)這個(gè)秘境之外的秘境，我們對(duì)于文明邊界的認(rèn)知又將被推得更遠(yuǎn)一些。也許，對(duì)于文明的另一種想象才能幫助我們真正讀懂“我們是誰(shuí)，我們從何而來(lái)”這一問(wèn)題的真義。

讓我們一起前往川西，體驗(yàn)秘境中的神奇自然，重溫險(xiǎn)境中的歷史抉擇，想象文明的另一種可能！

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