在日本，正有超過 100 萬人蟄居家中，其中，40~60 歲的蟄居人口超過了 60 萬。

日本政府將那些在家宅著超過 6 個月，除了家人以外不參與現(xiàn)實社交的人定義為“蟄居族”。隨著日益壯大的蟄居人群而來的，是重重次生社會問題，“8050 問題”正是其中之一：80 歲左右的年邁父母，與 50 歲左右、無業(yè)或處于蟄居狀態(tài)的中年子女同住，導(dǎo)致家境貧困或社會網(wǎng)絡(luò)日益薄弱，孤立無援。

受困于傳統(tǒng)的家庭觀念，親子關(guān)系沒有終點，只能終生“育兒”。隨著人口高齡化進(jìn)程加快，現(xiàn)實中的日本老人往往因衰老身體自理能力不斷衰退，越來越無法照應(yīng)蟄居家中的子女。老年人咨詢中心 80%的案例是要應(yīng)對無業(yè)的子女……對此，社會學(xué)者川北稔認(rèn)為，當(dāng)每個家庭成員滿足各自現(xiàn)階段的需求，不再執(zhí)著于身為“父母”或“孩子”的角色，就是走上“復(fù)原”之路。

「題圖來自：日劇《0.5的男人》」

2019 年 5 月 28 日清晨，一群小學(xué)生在神奈川縣川崎市多摩區(qū)登戶車站附近等待校車。突然，一名 50 多歲的男子雙手持刀沖了過去……在這起案件中，一名小學(xué)六年級的女孩和一名送孩子上學(xué)的 父親遇害，傷者人數(shù)達(dá) 18 名。

四天后的 6 月 1 日，一名住在東京都練馬區(qū)的 父親（70 多歲）用廚刀刺向了兒子（40 多歲）的胸部等多處部位，起因是兒子嫌“運動會的聲音太吵”而開始暴躁，兒子被送到醫(yī)院后確認(rèn)死亡。據(jù)說父親向有關(guān)搜查人員透露，兒子曾有家庭暴力行為，并有蟄居傾向。他擔(dān)心兒子會做出與川崎案件罪犯同樣的事，所以殺了他。

川崎案件加害人與練馬案件被害人的生活模式 都接近蟄居狀態(tài)，此事曝光后，在社會上掀起了軒然大波。但是，我想在此聲明，蟄居狀態(tài)并不會直接導(dǎo)致類似案件的發(fā)生。另外，像發(fā)生在川崎那樣的隨機殺人案，在殺人案件中也是極為罕見的。我們無法簡單給此類案件歸因。嫌疑人的暴力傾向是如何升級的，他們的個性特征又與案件有何關(guān)聯(lián)，真相還有待查明。

浮于水面的中老年蟄居族實況

據(jù)說，案件發(fā)生后，前往蟄居族援助團(tuán)體和行政機構(gòu)咨詢窗口做咨詢的父母人數(shù)顯著增加。

“雖然我不覺得自己的孩子會做出像川崎案件中那樣的事，但相關(guān)報道接連不斷，我還是借此機會來窗口問問。”與 40 多歲未婚無業(yè)的兒子同住的高齡父母如此講述。

對大多數(shù)父母來說，他們無法想象自己像練馬案件中的父母那樣對待子女。然而，也有人悲痛地說道：“我們也找不到其他人一起商量兒子的事，就這樣幾十年過去了?！?/strong>關(guān)于蟄居的兒女，他們不知在何處咨詢，也無法與人言說，在社會中變得孤立無援——許多身處同種境遇的父母，或許在練馬案件中的父親的身上，看到了自己的影子。

老齡化、不婚化

與“8050 家庭”

實際上，在給蟄居青年及其家人做咨詢的援助現(xiàn)場，中老年蟄居子女家庭的不安和煩惱已廣為人知。實況調(diào)查顯示，2013 年前后，40 歲以上的蟄居案例就已經(jīng)開始增多。

在川崎案件中，與加害人同住的老人，以接受介護(hù)為契機開始前往行政窗口咨詢蟄居的相關(guān)問題。“8050 問題”是指，80 多歲的高齡父母與 50 多歲無業(yè)、蟄居的子女同住，他們在經(jīng)濟上陷入窮困，日益孤立于社會之外，這樣的家庭在不斷增加。本書將“8050 問題”視為“高齡父母”和“壯年期子女”同住而產(chǎn)生的社會問題。具體來說，本書聚焦在擁有 40 歲以上子女且難以成為援助對象的家庭。

日本的老齡化將持續(xù)到 2040 年左右，不婚化也沒有在同一時期好轉(zhuǎn)的跡象。孤立家庭的增加，是我們應(yīng)該正視的現(xiàn)實。

如何拯救極限家庭

援助年輕人和蟄居族，主要將父親的經(jīng)濟能力和母親的教育能力作為前提，流程大約是：重新建立家庭關(guān)系，讓蟄居者本人先能慢慢接受家人的援助，最終本人接受援助，走向自立。

上述這些階段性的援助是非常自然的構(gòu)想。

以這樣的流程參與社會并取得進(jìn)展的情況也很多，但是，如果只將這些方法作為選項，有時也會錯失其他可能的援助方式。特別是在蟄居長期化、老齡化的情況下，需要嘗試既有方法之外的方案。

我們正面臨著僅由父母和子女組成家庭的時代極限。怎樣才能擺脫由父母重新養(yǎng)育子女的援助觀念呢？父母反省家庭內(nèi)的溝通問題，轉(zhuǎn)告子女接受援助的顧序，就相當(dāng)于再次執(zhí)行 “育兒”的程序。對方尚未成年時，從家庭到學(xué)校推動子女向自立的方向發(fā)展是自然的。但對于已經(jīng)成年的、有工作經(jīng)驗的，老齡化的子女來說，很難走這條路線。本人期待的，也許不是找受家人的“重新養(yǎng)育”，而是實現(xiàn)作為 “大人”的需求，存在被社會孤立風(fēng)險的不僅僅是當(dāng)事人，援助目標(biāo)可以擴展至預(yù)防全家陷入孤立狀態(tài)，而且將找回（復(fù)原）自己的生活方式。

在拯救每一個極限家庭的同時，是時候重新思考社會迎來極限的家庭畫像了。

本文摘自《8050問題：如何拯救極限家庭》

因編輯需要有所刪節(jié)

《8050 問題：如何拯救極限家庭》

著者：（日）川北稔 著 馬靜 譯

出品人：楊曉燕

責(zé)任編輯：吳賽賽 楊雯瀟

出版社：廣西師范大學(xué)出版社

出版時間：2025.03

作者介紹

川北稔，1974 年出生，神奈川縣人。愛知教育大學(xué)教育學(xué)院副教授，名古屋大學(xué)研究生院博士課程修畢。從社會學(xué)角度調(diào)查研究兒童拒絕上學(xué)、青年與中老年蟄居等社會孤立相關(guān)課題。合著作品《社會學(xué)角度探度“蟄居”——媒體、當(dāng)事人、援助活動》，個人著作《“貧困兒童”系列 4：長大成人，建立社會》。

“不一樣的社會觀察”第五季

征稿啟動

2021，2022，2023，2024。四年走來，“不一樣的社會觀察”懇談會同眾多作者與讀者一起，從都市走到邊疆，從賽博空間觸及傳統(tǒng)村落。我們談?wù)摉|北青年的“社會搖”，義烏村民和網(wǎng)商的角力，育兒嫂與雇主的討價還價……也談?wù)撚凶饑?yán)的死亡，儀式中的社火，時間層累成空間的街區(qū)……

總有胸懷著熱情與真誠的人，以自己的記錄和省思向周遭的一切發(fā)問。這正是“不一樣的社會觀察”懇談會長期秉持的初心：身為社會的寫作者，我們?nèi)绾伟l(fā)掘潛藏在生活褶皺中的驚心動魄，又如何解釋牽絆我們思緒的現(xiàn)實難題？

觀察和寫作向來不止于雕琢苦難，也不止于異域風(fēng)情。生命的任何活動、生活的任何面貌都值得書寫。你所描繪的，可以是方興未艾的新鮮事物，也可以是重要但仍未被充分討論的議題。無論是怎樣的文字，都傳遞著這個時代的聲音。

我們期待你能以平視、謙遜、包容的筆觸，為我們講述一切已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的故事。

“不一樣的社會觀察”系列圖書有：

知名紀(jì)錄片導(dǎo)演范儉的首部非虛構(gòu)隨筆集《人間明暗》，將影像轉(zhuǎn)譯成文字，講述鏡頭之外的凡人故事。

謝愛磊用了十年時間追蹤約 2000 名重點高校學(xué)生，以《小鎮(zhèn)做題家》探索農(nóng)村學(xué)生的出路。

沈洋和蔣萊在《新生育時代》中，通過對四十多個家庭的訪談，直面都市的婚育現(xiàn)狀。

在即將出版的作品中，朱矛矛以極其樸實、切膚的語言，在《樹兒》中述說雙相情感障礙母親養(yǎng)育孤獨癥女兒的心路歷程。

“不一樣的社會觀察”

征稿時間

2025 年 3 月 11 日—4 月 11 日

征集范圍

學(xué)科：社會學(xué)、人類學(xué)及相關(guān)學(xué)科形式：學(xué)術(shù)論文、學(xué)位論文、研究專著、雜文隨筆、深度調(diào)研報告等題材；立足中國社會，話題性突出，體現(xiàn)社會關(guān)懷的作品

注：圖書寫作計劃，可提交寫作大綱和 1 萬字左右的樣稿

（別具一格的博士論文或圖書全稿也非常歡迎）。

投稿方式

采用個人自薦方式，投稿者將個人履歷和研究成果以 Word 或者 PDF 文件方式發(fā)送至指定郵箱：observation2025@163.com

來稿請注明你的寫作類型。