農(nóng)歷三月初三是傳說中王母娘娘宴請群仙的 “蟠桃盛會”，作為西王母神話的原始發(fā)源地，泰山王母池每年都在三月初三會舉辦王母池廟會，游客云集，供奉壽桃、水果等祭品，祈求平安健康、子嗣興旺，池內(nèi)千年流蘇樹在三月盛開，花白似雪，成為活動期間的一大景觀。

泰山王母池廟會的發(fā)展歷史可追溯至漢代，與西王母傳說密切相關(guān)，其演變過程大致可分為以下幾個階段：
漢代至唐代：信仰雛形
王母池古稱 “群玉庵”，漢代已有建筑雛形。三國時期曹植《仙人篇》中 “東過王母廬，俯觀五岳間” 的詩句，佐證其作為西王母信仰載體的早期存在。唐代李白亦有 “朝飲王母池，暝投天門闕” 的吟詠，可見唐代時王母池已成為泰山重要的王母娘娘活動場所。此時廟會尚未形成固定規(guī)模。
宋元時期：廟會成型
宋代皇佑年間（1049-1054），道教女煉師唐歸蒙率女弟子駐錫王母池，使這里成為泰山道教唯一的坤道院。據(jù)《泰安縣志》記載，當(dāng)時女道士們在瑤池（王母池）畔修行，吸引大量香客，形成 “群玉庵” 的美譽。宋元時期，王母池擴(kuò)建了觀瀾亭、藥王殿等建筑，蟠桃會的民俗活動開始與道教儀式結(jié)合，逐漸形成以祈福、祝壽為主題的廟會雛形。

明清時期：建筑完善
明清時期，王母池建筑群進(jìn)一步完善，形成三進(jìn)院落格局，現(xiàn)存王母殿、七真殿等多為清代風(fēng)格，現(xiàn)存建筑上的“王母池”牌匾為清代泰安知縣徐宗干題寫。此時，農(nóng)歷三月初三蟠桃會與七月十八西王母誕辰的區(qū)分更加明確，三月三逐漸成為民間信眾登山祈福、敬香許愿的固定節(jié)日，香客們通過供奉壽桃、流蘇花觀賞等活動表達(dá)對健康、子嗣的祈愿，廟會規(guī)模擴(kuò)大并形成穩(wěn)定傳統(tǒng)。

近現(xiàn)代：保護(hù)復(fù)興
1959 年，泰山王母池進(jìn)行大規(guī)模修繕，保存了清代建筑風(fēng)貌。1993 年，王母池被批準(zhǔn)為道教活動場所，恢復(fù)宗教功能。近年來，隨著泰山文化旅游的發(fā)展，三月三蟠桃會成為泰安市重要的民俗活動，結(jié)合傳統(tǒng)法事、非遺展示等內(nèi)容，吸引海內(nèi)外信眾參與。
王母池廟會承載著西王母信仰的千年傳承，融合了民間習(xí)俗與自然景觀，體現(xiàn)了泰山文化中 “天人合一” 的哲學(xué)思想。