走近民俗 感悟生活

中華民族素以“衣冠王國”美譽著稱。根植于民間百姓的服飾文化，以她原生原創(chuàng)的魅力和超越時代的審美意蘊在世界服飾文化中綻放光彩。

北京民俗博物館將帶您步入昔日的服飾藝苑，使您領略到館藏古代服飾所展現(xiàn)的絢麗風采。置身其中，細細品味，定會被傳統(tǒng)文化視角下的審美感知所震撼，被匠心獨具的裝飾元素所折服，從而領略到古代工匠的高超技藝與聰明才智。

暖耳，又稱耳罩、耳套、耳暖、耳衣，在冬季套于耳部起到御寒保暖的作用，故又可稱其為“護耳”。

暖耳的歷史較為悠久。暖耳最早被稱為“耳衣”，《清稗類鈔》載：“燕、趙苦寒，朔風凜冽，徒行者兩耳如割，非耳衣，唐李廓送振武將軍詩:金裝腰帶重，錦縫耳衣寒。則自唐已有之矣�！保拼淖o耳作為戎服供邊疆戍邊將士們御寒保暖。

明朝稱“耳衣”為暖耳，被納入明朝官服制度中。明代暖耳以烏紗帽為支撐，將珍貴的皮毛制成條狀，戴官帽時皮毛自然下垂護住雙耳，在《唐文獻像》中就有暖耳出現(xiàn)，正如明代劉若愚《酌中志》載：“其制用元色素纻作一圓箍，二寸高，兩傍綴貂皮，長方如披肩”。明代暖耳有嚴格的等級限制，官員們佩戴也需爭取皇帝的許可，平民不可隨意穿戴。

清朝暖耳脫離官服體系逐漸民間化，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和受眾群體不斷擴大，暖耳的形制產(chǎn)生巨大變化。暖耳的穿戴者不再限于有官職的男性，老人、女子、孩童成為主要受眾，佩戴的暖耳主要為心形，也有金魚形、蝴蝶形等形狀。清代的暖耳以耳為模，外層用各色錦緞制成，上繡刺繡花紋或詩句，內(nèi)層與耳朵邊緣貼合做成耳形或環(huán)形窄邊，戴的時候把內(nèi)層窄邊罩于耳廓上。

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暖耳正中用白鍛作地，裁剪藍緞作輪廓，邊緣用黃線縫制出鋸齒狀繡邊。暖耳正中所繡戲曲故事出自明代李開先所作傳統(tǒng)昆曲《寶劍記》，全劇改編自《水滸傳》林沖個人故事，共五十二出。以林沖傳家寶劍為線索，講述林沖因參奏奸黨，全家離散被逼上梁山，后借梁山兵馬報仇，最終領皇恩、誅奸臣的故事。

圖中左側(cè)著華麗衣裳的是林沖妻子貞娘，右側(cè)是一秉燭小童。這情景出自于《寶劍記》第十出，一日清晨林沖因夢見“鷹投羅網(wǎng)，虎陷深坑；損折了雀畫良弓，跌破了菱花寶鏡”以此夢不詳，說與貞娘，貞娘遂遣家童尋一算命先生來解夢。

圖中一男一女，男子頭戴官帽，身穿官服，懷抱寶劍，回首向妻子貞娘交談，此畫面出自《寶劍記》第十一出，高俅以皇帝造寶劍為由，讓林沖親自將寶劍送至白虎堂，妻子貞娘秉燭相送出門。

藍緞地的暖耳輪廓用平繡技法繡出暗八仙紋飾，白緞地的戲曲場景則用打籽繡繡出，兩種繡法運用自如，構圖精妙，將戲曲的情節(jié)凝練到兩幅戲曲圖像中，通過動作和細節(jié)凸顯故事情節(jié)，突出人物身份與情感。整體以《寶劍記》戲出為題，兩支燭臺表示在夜半清晨的環(huán)境，準確點透故事出處，匠人用相思和別離兩出戲曲內(nèi)核，表達出夫妻之間琴瑟和鳴的感情，用《寶劍記》先悲后喜的故事走向寓意夫妻歷經(jīng)風雨后和合美滿的感情生活。

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暖耳正中用白緞作地，以藍緞作輪廓，裝飾技法主要采用打籽繡。

左耳繡《四郎探母》中“別宮”一出，戲曲中多稱為“盜令”�！端睦商侥浮分v述在宋遼戰(zhàn)爭中，楊四郎被擒后與鐵鏡公主成婚。佘太君親征遼國，楊四郎聽聞后因思母欲前往宋營，鐵鏡公主計盜令箭助其出關，以全母子、兄弟相會的故事。左側(cè)懷抱孩童的女性為遼國鐵鏡公主，畫面中央是鐵鏡公主從蕭太后處盜取的出關令牌，右側(cè)留長髯男性則是楊四郎，表現(xiàn)的是在“別宮”一折戲中遼國公主盜令劍給楊四郎的場景。

右耳繡《桃花扇》“眠香”一出�！短一ㄉ取非宕膶W家孔尚任創(chuàng)作的傳奇劇本，以“明末四公子”之一的侯方域、和“秦淮八艷”之一的李香君愛情故事為主線，展現(xiàn)了明末南京的社會現(xiàn)實。左側(cè)做書生打扮的是侯方域，其手中折扇為畫面中心，右側(cè)盛裝打扮抬手欲接折扇的是李香君，表現(xiàn)的是“眠香”一折中二人以扇訂婚的場景。

《四郎探母》與《桃花扇》皆是表現(xiàn)在家國動蕩的大背景下，男女主角關于忠孝、愛情的故事。繡工用精湛技法和精心布局，人物刻畫精準，著色清雅素淡，展示著民間藝術的審美特征和價值取向，將兩則戲出故繡于暖耳上，寄托著古今人們對美好愛情和生活的無限向往。

暖耳起源于人們冬季取暖的硬性剛需，又因其裝飾性被納入官服并成為身份的代表，最終因普羅大眾的審美與生理需求而普及全社會各階層，這一系列變化使暖耳從單純的功能性服飾轉(zhuǎn)變成功能性與裝飾性相統(tǒng)一的傳統(tǒng)佩飾。人們在這方寸之間用針線和各式技法，織繡出豐富多彩的吉祥紋樣與膾炙人口的傳奇故事，希冀著富足的生活和美好的愛情，折射出中華文化一以貫之的世界觀、人生觀、價值觀，彰顯中華傳統(tǒng)美德與哲學認知的璀璨光輝。

原作者：藏品李蕊

轉(zhuǎn)載來源：“民俗館展陳藏品研究”訂閱號

本期編輯：藏品衛(wèi)佳佳

2025年4月9日

[ 北京民俗博物館 / 陳列藏品研究 ]

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