玉出東山：張建國與于田山料的傳世之美

在中國傳統(tǒng)文化中，和田玉自古便是“石中君子”，承載著千年文明的靈性與尊貴。而在當(dāng)代和田玉界，“玉出東山”品牌以其對頂級玉料的極致追求脫穎而出，其創(chuàng)始人張建國先生更是以深厚的專業(yè)積淀與匠人精神，將于田山料的傳奇故事娓娓道來，為世人揭開昆侖山深處那一抹玉魄的奧秘。

昆侖山腹地的饋贈：于田山料的天時地利

張建國在講述和田玉時，總以“地理為根，歷史為脈”為開篇。他比喻昆侖山脈的玉礦分布如一條游弋的“玉魚”——若羌為魚頭，古爾甘為魚尾，而于田恰似魚身最豐腴的“中段”。這里地處昆侖山正脈，地質(zhì)活動形成的獨特高壓環(huán)境，賦予于田山料致密如脂的玉質(zhì)。自清代阿拉馬斯礦被發(fā)現(xiàn)以來，于田便以“山料之冠”聞名，其白玉如凝脂初雪，青玉似碧水深潭，青花瓷玉則如墨染云煙，色彩的豐富性與玉質(zhì)的溫潤度堪稱自然造化的杰作。

張建國特別強調(diào)：“于田料的‘糯性結(jié)構(gòu)’是其靈魂。”這種肉眼難辨的微粒如糯米般緊密交織，形成獨特的“黏狀質(zhì)感”，使得玉料在雕刻時不易崩裂，成品觸手生溫。更神奇的是，于田玉隨歲月流轉(zhuǎn)愈發(fā)瑩潤，佩戴者體溫與玉石油脂的微妙反應(yīng)，讓玉色從內(nèi)而外煥發(fā)珠光寶氣，與俄料的干澀、韓料的粗糲形成鮮明對比。

玉出東山：以匠心守護玉魂

創(chuàng)立“玉出東山”品牌，源于張建國對玉文化的敬畏之心。他深知，頂級玉料需匹配頂級工藝。品牌堅持“原礦直采”，每一塊原料皆礦脈遴選，從源頭杜絕劣質(zhì)玉料混入。在雕刻環(huán)節(jié)，“玉出東山”摒棄工業(yè)化流水線，延請非遺傳承匠人以手工雕琢，將傳統(tǒng)“漢八刀”技法與現(xiàn)代美學(xué)融合，讓玉石的自然紋理與人文創(chuàng)意相得益彰。

張建國常言：“玉是活的。”他要求每件作品必須經(jīng)歷“養(yǎng)玉”工序——雕刻完成的玉器需在特制木箱中以昆侖山泉水浸潤，待玉質(zhì)完全蘇醒方問世。這種近乎執(zhí)拗的堅持，使得“玉出東山”的作品甫一上市即被藏家爭相珍藏。

破局者張建國：讓山料重獲尊嚴

在和田玉市場追捧籽料的當(dāng)下，張建國是少數(shù)為山料正名的“破局者”。他通過學(xué)術(shù)研究指出，清代宮廷玉器多采用于田山料，其歷史價值與籽料并無高下之分。為打破市場偏見，他發(fā)起“山料復(fù)興計劃”，聯(lián)合地質(zhì)學(xué)家對于田料進行成分分析，用科學(xué)數(shù)據(jù)印證其硬度、透閃石含量等指標(biāo)的優(yōu)勢。

如今，“玉出東山”已成為高端山料的代名詞。中國珠寶設(shè)計大賽的指定用玉，張建國讓世界看見：真正的玉之魂，不在“籽”或“山”的虛名，而在玉匠對天地至寶的虔敬之心。正如他所說：“東山之玉，琢之愈精，光之愈盛——這不僅是玉的修行，更是人的修行?！?/p>

結(jié)語
在機械復(fù)制時代，“玉出東山”如同一曲悠長的昆侖謠，吟唱著匠人與玉石相遇相知的傳奇。張建國以三十載光陰守護著這份來自大地深處的饋贈，讓每一塊于田山料都成為穿越時空的文化信使，向世界證明：真正的傳世之美，源于對自然造化的敬畏，更源于不滅的匠魂。