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a communist

蕓婉筆談

一個(gè)正努力成為不盲從西方社會(huì)科學(xué)、有獨(dú)立思想、勇于批評(píng)中國(guó)文化精英依附性的普通中國(guó)學(xué)生...

為天地立心 為生民立命

為往圣繼絕學(xué) 為萬(wàn)世開(kāi)太平

摘要：

到了廣州，出了黃埔軍校第二件事就是來(lái)沙面島。

說(shuō)它是島其實(shí)也不是島，據(jù)說(shuō)它原本和陸地連在一起，是珠江沖擊形成的橢圓形小沙洲，初名中流沙、拾翠洲。1859年淪為英法租界，才改名為沙面，之后英國(guó)人將沙面和大陸挖斷用于隔離，這才形成如今的沙面島。

1856年10月，英法聯(lián)軍以“亞羅號(hào)事件”為借口發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，次年12月29日攻陷廣州城，俘虜兩廣總督葉名琛。此后，聯(lián)軍成立以英國(guó)駐廣州領(lǐng)事巴夏禮（Harry Parkes）為首的“聯(lián)軍委員會(huì)”，對(duì)廣州實(shí)施軍事管制長(zhǎng)達(dá)3年零7個(gè)月（1858年1月至1861年8月），成為中國(guó)近代首個(gè)受外國(guó)勢(shì)力直接操控的傀儡政權(quán)。

1859年5月，英法兩國(guó)通過(guò)外交照會(huì)向廣東當(dāng)局正式提出租借沙面與西濠的領(lǐng)土要求。時(shí)任廣東布政使畢承昭（字筠坡）負(fù)責(zé)具體交涉，以“西濠民居稠密，遷置不易”為由拒絕西濠租借，僅允諾劃撥沙面沿江官地。迫于軍事壓力，兩廣總督黃宗漢于同年7月被迫接受英法條件，但其妥協(xié)態(tài)度引發(fā)清廷不滿，旋遭革職。

1861年9月3日，繼任兩廣總督勞崇光與英法代表簽署《沙面租界協(xié)定》，正式將沙面劃為租界。協(xié)定規(guī)定：沙面土地按每畝年租金1500文的標(biāo)準(zhǔn)，由英法領(lǐng)事機(jī)構(gòu)代收后于每年年末繳付廣東官府；清政府則永久放棄對(duì)該區(qū)域的司法、行政及土地管轄權(quán)。至此，沙面淪為英法兩國(guó)在華實(shí)施殖民統(tǒng)治的“國(guó)中之國(guó)”，成為近代中國(guó)主權(quán)淪喪的標(biāo)志性事件之一。

1925年6月23日，為聲援上海五卅運(yùn)動(dòng)，香港罷工工人聯(lián)合廣州各界群眾（包括工人、農(nóng)民、學(xué)生及黃埔軍校青年軍人）約10萬(wàn)人，在廣州東校場(chǎng)舉行“上海五卅慘案追悼大會(huì)”。會(huì)后示威隊(duì)伍途經(jīng)沙基路（今六二三路）時(shí)，突遭沙面租界英國(guó)軍警的排槍射擊，白鵝潭水域英艦“摩軒號(hào)”（HMS Moorhen）、法艦“安特雷本號(hào)”（André Lebon）亦開(kāi)炮助擊。據(jù)廣東革命政府調(diào)查委員會(huì)統(tǒng)計(jì)，事件共造成52人當(dāng)場(chǎng)死亡（含黃埔軍校學(xué)生27人）、170余人重傷，輕傷者逾200人，史稱“沙基慘案”。

慘案次日，廣東國(guó)民政府發(fā)表《對(duì)沙面慘案宣言》，向英法提出三項(xiàng)嚴(yán)正要求：立即交還沙面租界、嚴(yán)懲肇事者、賠償傷亡民眾。7月23日，代理外交部長(zhǎng)胡漢民（時(shí)任國(guó)民政府常務(wù)委員兼軍事部長(zhǎng)）正式照會(huì)北京公使團(tuán)，首次以中央政府名義要求收回沙面租界。此舉標(biāo)志著中國(guó)官方對(duì)租界主權(quán)的法理主張正式升級(jí)。

1927年1月，受漢口、九江英租界收回運(yùn)動(dòng)勝利影響，廣州各界成立“收回沙面運(yùn)動(dòng)委員會(huì)”，并于2月25日召開(kāi)3000人反英大會(huì)。武漢國(guó)民政府外交部長(zhǎng)陳友仁奉命啟動(dòng)外交談判，但因蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”政變、汪精衛(wèi)隨后“分共”，國(guó)共合作破裂，交涉被迫中斷。

1941年12月8日，日軍偷襲珍珠港后，其23軍104師團(tuán)當(dāng)日凌晨突襲沙面英租界，解除英軍武裝。法租界因維希政權(quán)（1940年已向德國(guó)投降）未被直接占領(lǐng)，但實(shí)際由日軍通過(guò)傀儡機(jī)構(gòu)“沙面法國(guó)人自治會(huì)”操控。

1942年2月18日，日本為粉飾侵略行徑，導(dǎo)演“對(duì)華新政策”，將沙面英租界“移交”汪偽政權(quán)。1943年2月23日，維希政權(quán)宣布放棄在華治外法權(quán)；6月5日，其駐廣州領(lǐng)事亨利·科隆邦（Henri Colombon）在日本總領(lǐng)事石川的監(jiān)視下，與偽廣東省長(zhǎng)陳耀祖簽署《沙面法租界移交書(shū)》。汪偽政權(quán)為此將沙面街道更名為“復(fù)興路”“博愛(ài)路”等媚日名稱（1975年方由廣州市革委會(huì)恢復(fù)原名）。

中國(guó)政府始終否認(rèn)日偽非法交易。1943年1月11日，國(guó)民政府外交部長(zhǎng)宋子文與英國(guó)駐華大使薛穆（Horace Seymour）在重慶簽訂《中英新約》，其第四條第三款明確規(guī)定：“英王陛下將廣州英租界（包括沙面）之行政與管理權(quán)歸還中華民國(guó)政府”。

1945年8月日本投降后，國(guó)民政府于9月16日接收沙面。1946年2月28日，外交部長(zhǎng)王世杰與法國(guó)駐華大使梅理靄（Jacques Meyrier）簽訂《中法新約》，第二條規(guī)定“法國(guó)政府放棄廣州法租界一切權(quán)益”。至此，沙面英法租界在法理與事實(shí)上完全回歸中國(guó)。

可以說(shuō)沙面島的歷史是中國(guó)人反抗帝國(guó)主義的局部縮影，迄今為止，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)廣州的夫妻拍婚紗照時(shí)從來(lái)也不會(huì)選擇這里，廣州市也從未將沙面進(jìn)行文旅宣傳，因?yàn)閷?duì)于廣州人來(lái)說(shuō)，沙面是屈辱的見(jiàn)證。這不禁讓我想起了另外去過(guò)的兩個(gè)城市，上海與香港。

1843年《南京條約》簽訂后，上海被迫開(kāi)埠。英國(guó)首任駐滬領(lǐng)事巴富爾以“華洋分居”為名，迫使上海道臺(tái)宮慕久于1845年簽訂《上海土地章程》，將外灘以西830畝土地劃為英租界。宮慕久雖試圖通過(guò)保留纖道（今外灘沿江步道）維護(hù)主權(quán)，但最終未能阻止外灘成為列強(qiáng)侵華的橋頭堡。至1863年，英美租界合并為公共租界，法租界則獨(dú)立擴(kuò)張，形成“國(guó)中之國(guó)”的治理體系，工部局與公董局分別掌控行政、司法與軍事權(quán)力，完全脫離清政府管轄。

列強(qiáng)通過(guò)越界筑路、填河造地等手段不斷蠶食華界。至1914年，公共租界面積達(dá)22.59平方公里，法租界則通過(guò)三次擴(kuò)界增至15150畝，形成以黃浦江為核心的“3”字形殖民空間布局。外灘沿江的匯豐銀行、海關(guān)大樓等建筑群，成為“遠(yuǎn)東華爾街”的象征，而華人被擠壓至南市老城廂，形成“雙核分裂”的城市格局。

1868年建成的外灘公園（今黃浦公園）雖名義為“公共花園”，實(shí)則長(zhǎng)期禁止華人入內(nèi)。1885年工部局頒布六條游園規(guī)則，明確“除西人傭仆外，華人一概不準(zhǔn)入內(nèi)”，并將“犬類禁止入內(nèi)”與華人限制并列。1881年，虹口醫(yī)院醫(yī)生惲凱英等聯(lián)名抗議外灘公園禁令，開(kāi)啟華人維權(quán)先聲。1928年，在持續(xù)半個(gè)世紀(jì)的抗?fàn)幭?，租界?dāng)局被迫取消公園禁令，成為民族主義勝利的象征。1930年代，外灘更成為抗日救亡運(yùn)動(dòng)的中心，如“一·二八”事變期間市民自發(fā)組織支援前線。

外灘沿江碼頭成為鴉片輸入的核心通道。19世紀(jì)中葉，英商怡和、沙遜等洋行依托外灘貨棧，將鴉片經(jīng)黃浦江轉(zhuǎn)運(yùn)至漢口、寧波等地，年輸入量占全國(guó)70%以上。鴉片貿(mào)易的暴利支撐了外灘金融業(yè)的畸形繁榮。至1936年，公共租界內(nèi)集中了全國(guó)半數(shù)以上的工廠（超5000家）和外資銀行（78%），工部局通過(guò)稅收與土地壟斷，將外灘打造為列強(qiáng)資本滲透中國(guó)的“泵站”。華人資本雖參與其中，但始終處于產(chǎn)業(yè)鏈末端，如買辦階層僅為洋行附庸。

租界內(nèi)的工部局學(xué)校（如漢壁禮中學(xué)）推行“中西合璧”教育，實(shí)則灌輸西方價(jià)值觀。華人精英子女被迫接受英語(yǔ)教學(xué)，而普通民眾則被排斥在現(xiàn)代化教育資源之外，加劇了社會(huì)階層的文化割裂。

1943年1月，國(guó)民政府與英美簽訂《中美新約》《中英新約》，法理上廢除租界。然而汪偽政權(quán)與日軍導(dǎo)演的“移交”鬧劇，直至1945年抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民政府才實(shí)質(zhì)性收回外灘。1946年《中法新約》最終終結(jié)法租界特權(quán)，拿回主權(quán)。

和廣州不同的是，上海外灘的過(guò)去在今天竟然被不少人認(rèn)為是上海融入世界的驕傲。不少當(dāng)?shù)貙＜覍W(xué)者為此長(zhǎng)篇累牘論證租界時(shí)代的上海接受了大量國(guó)外先進(jìn)文化，是中國(guó)融入世界的窗口，亦是中國(guó)開(kāi)放的證明……

比之更甚的則是香港，1843年，英國(guó)宣布香港為“直轄殖民地”，設(shè)立港督府，通過(guò)《英皇制誥》確立殖民統(tǒng)治體系。英資財(cái)團(tuán)（如匯豐、怡和）壟斷香港經(jīng)濟(jì)命脈，控制金融、通訊及地產(chǎn)，形成“殖民資本特權(quán)階層”。

雖然在名義上英國(guó)放棄了殖民統(tǒng)治，歸還了中國(guó)主權(quán)，但實(shí)際上英國(guó)通過(guò)扶植在港買辦代理人充當(dāng)手套繼續(xù)為英國(guó)輸送利益，比如李嘉誠(chéng)。

到了今天，不少香港人甚至不以為恥，反以為榮，歧視大陸人鄙視普通話，即便他們連最崇拜的英語(yǔ)都講不好。殖民地的奴性深深的扎根在這些精神洋人腦海之中。好在香港還有不少愛(ài)國(guó)人士以及像《大公報(bào)》這樣的好報(bào)紙傳遞著香港愛(ài)國(guó)人士有震撼力量的聲音。

于我個(gè)人而言，我認(rèn)為屈辱的歷史遺跡只適合參觀展覽銘記，但不宜賣弄炫耀歌功頌德，被殖民統(tǒng)治與被強(qiáng)行割地化為租界不是一件光彩的事。

（向上滑動(dòng)啟閱）

致同志們：

現(xiàn)今世界的斗爭(zhēng)中，一個(gè)國(guó)家能否在國(guó)際叢林中站穩(wěn)腳跟不但取決于它是否有足夠的實(shí)力，還取決于它的聲音是否響亮。今時(shí)不同往昔，酒香也怕巷子深。中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，不能只身體力行做好維持世界和平的衛(wèi)道士，還要增加在國(guó)際上的音量，把中國(guó)聲音傳遞出去，讓“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”的言論不攻自破，讓“人類命運(yùn)共同體”的理論深入人心。

簡(jiǎn)而言之，就是要形成自己的話語(yǔ)體系。然而，完成話語(yǔ)體系的構(gòu)建說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難，因?yàn)樵谌藗兊男闹性缫逊N下思想鋼印。

實(shí)際上，西方理論和話語(yǔ)的詮釋能力早已經(jīng)不能解釋今天中國(guó)為什么能和平崛起。而中國(guó)以這樣的人口基數(shù)、這樣的發(fā)展速度，放眼人類歷史也是前所未聞的。今天我們?cè)倩厥走^(guò)去的崢嶸歲月，細(xì)細(xì)想來(lái)如果當(dāng)初我們按照西方的話語(yǔ)完成現(xiàn)代化，后果將不堪設(shè)想，極有可能步蘇聯(lián)的后塵，哪還有機(jī)會(huì)在今天談民族復(fù)興呢？

對(duì)此，我想說(shuō)：

經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)制度的保障！

政治學(xué)是政治制度的保障！

社會(huì)學(xué)是社會(huì)制度的保障！

歷史學(xué)是國(guó)家立身的保障！

令人憤慨的是，有相當(dāng)一批中國(guó)的學(xué)者卻仍在對(duì)西方的價(jià)值觀念奉為圭臬，并在公眾輿論中大放厥詞，辱沒(méi)了其專家頭銜的名節(jié)。這批臭公知言必稱希臘羅馬，對(duì)國(guó)外頂禮膜拜，對(duì)國(guó)內(nèi)趾高氣揚(yáng)，似乎沒(méi)有了希臘羅馬他們就不會(huì)說(shuō)話了一般。如果中國(guó)人只會(huì)在西方話語(yǔ)的語(yǔ)境下理解中國(guó)，就無(wú)法真正讀懂中國(guó)，更不可能講好中國(guó)故事，更不要說(shuō)與西方話語(yǔ)交鋒了。

今天的中國(guó)有足夠的實(shí)力來(lái)支撐站在世界舞臺(tái)上的底氣，為什么不能用中國(guó)人的眼光和視角來(lái)看待世界？難道西方說(shuō)什么我們就認(rèn)為什么嗎？

中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，大國(guó)注定要獨(dú)立自主、自力更生，不能有所依附。正是這份獨(dú)立自主的信念支撐著我堅(jiān)持閱讀、堅(jiān)持寫(xiě)作、堅(jiān)持去西方化地看待、理解和評(píng)述世界。

我只想做一個(gè)不盲從西方社會(huì)科學(xué)、有獨(dú)立思想、勇于批評(píng)中國(guó)文化精英依附性的中國(guó)學(xué)生，即使這看起來(lái)我像與“主流”格格不入的瘋子。可我這個(gè)瘋子就是要告訴所有人，今天的中國(guó)不僅是以工業(yè)化回到原來(lái)的位置，而是帶著五千年歷史文化的底蘊(yùn)并汲取了包括西方在內(nèi)其他文明之長(zhǎng)重回世界中心的。西方狹隘的“殖民視角”是解釋不了中國(guó)，更解釋不了其他國(guó)家的歷史征程。

因此，「蕓婉筆談」嘗試為中華民族提供一個(gè)重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與歷史問(wèn)題的契機(jī)，促進(jìn)大家對(duì)中華文明問(wèn)題的新思考和討論，使人們從西方科學(xué)的禁錮之下解放出來(lái)。

“不斷挑戰(zhàn)西方世界觀，解構(gòu)西方話語(yǔ)霸權(quán)”是一項(xiàng)跨越時(shí)代的艱巨任務(wù)，而且最大的障礙不再蕭墻之外，而存在于中國(guó)思想界存在的對(duì)西方的盲目崇拜，在于深受西方影響滲透的教育體系，在于仍然熱衷于玩西方設(shè)計(jì)出來(lái)的思想馴化游戲的社會(huì)科學(xué)各學(xué)科，在于文化、傳媒、出版和文藝等領(lǐng)域里不少人頭腦里鐫刻的西方思想鋼印。

殷切希望能遇到更多同志，尤其是和我差不多年紀(jì)的青年學(xué)生能夠跳出西方話語(yǔ)陷阱，提出具有中國(guó)特色和兼顧世界人民的社會(huì)科學(xué)理論。

——蘇蕓婉

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