在當(dāng)代學(xué)術(shù)與文化研究的版圖中，“范學(xué)研究”以其獨(dú)特的魅力與深厚的內(nèi)涵逐漸嶄露頭角，成為學(xué)界與藝術(shù)界共同關(guān)注的焦點(diǎn)。而在這一研究領(lǐng)域中，被北京《新京報(bào)》《文藝報(bào)》《中國社會科學(xué)報(bào)》《文化藝術(shù)報(bào)》《美國芝加哥論壇》《世界日報(bào)》《臺北日報(bào)》《香港大公報(bào)》等稱作“三道快槍”的楊青云，無疑是一位極具影響力與獨(dú)特性的關(guān)鍵人物。他以民間學(xué)者的身份，憑借著對學(xué)術(shù)的熱忱、深厚的底蘊(yùn)以及大膽創(chuàng)新的研究視角，闖入備受爭議的范學(xué)研究領(lǐng)域，并取得了豐碩的成果，構(gòu)建起了獨(dú)樹一幟的“范學(xué)神話”。本文旨在深入剖析楊青云在范學(xué)研究中的理念、方法、成果及其影響，探究其“范學(xué)神話”的構(gòu)建過程與內(nèi)在邏輯，以期為范學(xué)研究以及當(dāng)代學(xué)術(shù)研究提供新的思考與啟示。

楊青云涉足范學(xué)研究并非偶然，其早期的文學(xué)創(chuàng)作與評論經(jīng)歷為他積累了豐富的文字功底與敏銳的藝術(shù)感知力。他在廣東打工文學(xué)現(xiàn)象和作家作品評論中展現(xiàn)出的大膽犀利風(fēng)格以及對生活的敏銳洞察，為快槍作家日后在范學(xué)研究中的突破奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如，他評論長篇小說《天堂凹》的文章《深圳天堂的凹陷才是底層的底》，首發(fā)《四川日報(bào)原上草》副刊，后被深圳多家媒體轉(zhuǎn)發(fā)，并被《深圳打工文學(xué)30年》等五種選本收錄 。這種敢于直言、不拘一格的評論態(tài)度，使得他在面對范曾這位藝術(shù)大家的研究時(shí)，能夠擺脫傳統(tǒng)研究思路的束縛，另辟蹊徑。

范曾先生作為當(dāng)代中國畫壇巨擘、杰出的詩人、書法家、史學(xué)家、國學(xué)家、藝術(shù)家，其藝術(shù)世界博大精深，作品涵蓋畫集、書法集、詩集、散文集、藝術(shù)評論、演講集等百余種，影響甚巨。楊青云被范曾先生的藝術(shù)魅力與深厚的文化內(nèi)涵所吸引，憑借著自身的萬丈才情、無邊想像、上窮碧落下黃泉的探求欲望以及豐厚的藝術(shù)閱歷和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，毅然投身于范學(xué)研究之中。

范學(xué)研究的理念與核心思想及“范學(xué)有道”的內(nèi)涵

楊青云提出的“范學(xué)有道”是其范學(xué)研究的核心概念之一。這里的“道”并非簡單的學(xué)術(shù)路徑或方法，而是一種融合了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科內(nèi)涵的綜合性理念。它涵蓋了范曾先生在藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、人生哲學(xué)等多個(gè)方面所體現(xiàn)出的獨(dú)特規(guī)律與精神內(nèi)涵。從藝術(shù)創(chuàng)作角度看，“范學(xué)有道”體現(xiàn)為范曾對中國傳統(tǒng)繪畫技法的傳承與創(chuàng)新，如他將線描與潑墨相結(jié)合，塑造出形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗螅瑸橹袊嬮_辟了新的境界；在學(xué)術(shù)研究方面，“道”表現(xiàn)為范曾對中國歷史、文化、哲學(xué)的深入探究與獨(dú)特見解，他的作品中蘊(yùn)含著對五千年中華歷史和文明長河的深刻理解；在人生哲學(xué)層面，“范學(xué)有道”則是范曾先生在面對人生起伏、藝術(shù)追求時(shí)所秉持的一種堅(jiān)守與豁達(dá)，是一種追求天人合一基礎(chǔ)上的“適天性靈”。

“詩魂書骨”的藝術(shù)精髓

“詩魂書骨”是范學(xué)研究中對范曾藝術(shù)特色的高度概括。范曾家學(xué)淵源深厚，內(nèi)心蘊(yùn)含著涵養(yǎng)深厚的詩魂，這種詩魂充溢在他的筆墨深處，使得他的繪畫作品不僅僅是對物象的描繪，更是一種情感與精神的表達(dá)。先生以詩人的情懷和敏銳的感知力，賦予畫作以詩意的內(nèi)涵，讓觀者能夠在欣賞畫作時(shí)感受到其中流淌的情感與意境。同時(shí)，范曾的書法藝術(shù)也為其繪畫增色不少，他的書法線條剛勁有力、富有韻律，與繪畫作品相得益彰，共同構(gòu)成了“詩魂書骨”的藝術(shù)特色。如范曾在創(chuàng)作人物畫時(shí)，通過簡潔而富有表現(xiàn)力的線條勾勒出人物的形態(tài)，再輔以題詩和書法，將人物的精神氣質(zhì)與文化內(nèi)涵淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

“同構(gòu)以道，杖劍性靈”的研究方法

楊青云在范學(xué)研究中提出“同構(gòu)以道，杖劍性靈”的研究方法。所謂“同構(gòu)以道”，是指研究者要在審美理想、藝術(shù)見解、學(xué)識結(jié)構(gòu)等方面與范學(xué)所涉及的領(lǐng)域達(dá)成同構(gòu)，能夠深入理解范曾先生的藝術(shù)經(jīng)歷、藝術(shù)見解、學(xué)識結(jié)構(gòu)、大量作品以及風(fēng)格嬗變，從而把握其藝術(shù)與學(xué)術(shù)的核心奧秘。如楊青云與范曾雖屬兩代人，但在對東方“天人合一”的美學(xué)傳統(tǒng)、思維方式、藝術(shù)經(jīng)典的追求上，懷有同樣的向往之心，他們心中的“道”都滲入了藝術(shù)血脈和行為自覺 ?！罢葎π造`”則強(qiáng)調(diào)研究者要以一種充滿激情與個(gè)性的方式去解讀范學(xué)，不拘泥于傳統(tǒng)的研究范式，用詩意的表達(dá)和獨(dú)特的視角去揭示范學(xué)的奧秘。楊青云在《<范曾新傳>導(dǎo)讀》中，采用詩意小說式的情景渲染模式，恣意張揚(yáng)“挑戰(zhàn)畢加索”“莊子顯靈”等情景畫面，坦陳自己的審美情懷、審美感受，勾畫范曾作品的意境和審美內(nèi)涵，創(chuàng)造出一種新的強(qiáng)大審美信息場，建構(gòu)沉浸式敘述體驗(yàn)式的學(xué)術(shù)研究文本。

范學(xué)研究成果與創(chuàng)新的豐碩成果

楊青云在范學(xué)研究領(lǐng)域成果頗豐，著有《范曾研究》《范曾論》《范曾新傳》《范曾長詩》《范研范學(xué)的修學(xué)重構(gòu)論》《范學(xué)有道本體論題注》《范學(xué)有道別解》《范曾研究學(xué)何以成學(xué)》等一系列著作。這些著作從不同角度、不同層面深入剖析了范曾的藝術(shù)世界與學(xué)術(shù)思想?！斗对芯俊穼Ｖ菞钋嘣圃缙诘闹匾晒瑢Ψ对乃囆g(shù)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)生涯進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)；《范曾論》則更側(cè)重于對范曾藝術(shù)特色、美學(xué)思想的深入探討，提出了諸多獨(dú)到見解；《范曾新傳》以小說筆法展現(xiàn)范曾的人生歷程，將學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合，為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)生動鮮活的范曾形象，同時(shí)也為范學(xué)研究提供了新的文本范式。

楊青云的范學(xué)研究視角獨(dú)特，他打破了傳統(tǒng)研究中單一的藝術(shù)分析或?qū)W術(shù)解讀模式，將范曾置于更為廣闊的文化、歷史、哲學(xué)背景中進(jìn)行考察。楊青云不僅關(guān)注范曾的繪畫、書法作品，還深入研究其詩歌、散文、學(xué)術(shù)講座等，從多個(gè)維度挖掘范曾的藝術(shù)與文化內(nèi)涵。他還將范曾與國內(nèi)外其他藝術(shù)家進(jìn)行比較研究，如通過“挑戰(zhàn)畢加索”這一命題，探討范曾在藝術(shù)創(chuàng)新方面與西方現(xiàn)代藝術(shù)的對話與碰撞，從而凸顯范曾藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值與國際視野。

在理論創(chuàng)新方面，楊青云提出了“范學(xué)有道本體論”“范學(xué)有道別解”“范研范學(xué)的修學(xué)重構(gòu)論”等一系列新的理論觀點(diǎn)。這些理論觀點(diǎn)豐富了范學(xué)研究的內(nèi)涵，為學(xué)界提供了新的研究思路與方法。先生對范曾美學(xué)思想“風(fēng)以動之，教以化之”的解讀，挖掘出其中“風(fēng)天下而正人論”的意義，拓展了對范曾美學(xué)思想的研究深度。楊青云的研究成果也為中國當(dāng)代藝術(shù)研究、文化研究提供了有益的借鑒，推動了相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展。

范學(xué)研究中的“文”與“武”

“文”之造詣：學(xué)術(shù)研究的深厚積淀

楊青云在范學(xué)研究“文”的方面，展現(xiàn)出了深厚的學(xué)術(shù)造詣。他諳熟易、道、儒、佛、詩、書、畫、音樂等國學(xué)經(jīng)典，對范曾先生的藝術(shù)經(jīng)歷、人生經(jīng)歷、學(xué)問構(gòu)成、藝術(shù)見解、自我評價(jià)以至具體作品都了如指掌。在其研究著作中，旁征博引，從中國傳統(tǒng)文化的多個(gè)層面解讀范曾的藝術(shù)與思想。在分析范曾繪畫作品中的人物形象時(shí)，他會引用儒家的“仁”“禮”思想，道家的“自然”“無為”觀念，以及佛教的“慈悲”“空靈”意境，來闡釋人物所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，使讀者能夠從更深層次理解范曾作品的文化底蘊(yùn)。

楊青云在范學(xué)研究“武”的方面，主要體現(xiàn)在他對范學(xué)的傳播與推廣上。先生積極組織各種文化活動，推動范曾藝術(shù)與思想的傳播。如先生在范曾于國家博物館舉辦的《錦文掇英/學(xué)習(xí)習(xí)近平用典》之后，便第一時(shí)間在北京前門老字號飯店舉辦了范曾“錦文掇英研討會"，一時(shí)間北京媒體紛紛報(bào)道，楊青云以此被北京電視臺報(bào)道。他與何穎創(chuàng)建的“荷月堂書院”，成為傳播范學(xué)以及中國傳統(tǒng)文化的重要平臺，通過舉辦講座、展覽、學(xué)術(shù)交流等活動，吸引了眾多藝術(shù)愛好者與學(xué)者的參與，使范學(xué)逐漸走進(jìn)大眾視野。楊青云還利用現(xiàn)代媒體平臺，如微信公眾號、網(wǎng)絡(luò)論壇等，發(fā)表自己的研究成果與觀點(diǎn)，引發(fā)廣泛的討論與關(guān)注，進(jìn)一步擴(kuò)大了范學(xué)研究的影響力。

楊青云的“文武雙全”特質(zhì)對范學(xué)研究起到了積極的推動作用?！拔摹钡纳詈裨煸劚ＷC了學(xué)術(shù)網(wǎng)紅研究的深度與學(xué)術(shù)價(jià)值，使他能夠挖掘出范學(xué)的核心奧秘；“武”的積極作為則拓展了范學(xué)研究的傳播范圍與影響力，讓更多的人了解和關(guān)注范學(xué)。兩者相輔相成，使得范學(xué)研究不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了豐碩成果，還在社會文化層面產(chǎn)生了廣泛影響，為范學(xué)的傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

范學(xué)研究與當(dāng)代學(xué)術(shù)文化的關(guān)聯(lián)

對中國傳統(tǒng)文化傳承的意義

范學(xué)研究是對中國傳統(tǒng)文化傳承的重要實(shí)踐。范曾先生的藝術(shù)與學(xué)術(shù)思想深深扎根于中國傳統(tǒng)文化的土壤，他對中國歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的深入研究與創(chuàng)作，是對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。楊青云的范學(xué)研究，通過對范曾的解讀，將傳統(tǒng)文化中的精髓展現(xiàn)出來，如儒家的道德觀念、道家的哲學(xué)思想、中國傳統(tǒng)繪畫與書法的技法與審美等，使這些傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代社會得到更廣泛的傳播與認(rèn)知，激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的熱愛與傳承意識。

楊青云的范學(xué)研究為當(dāng)代藝術(shù)研究提供了諸多啟示。他獨(dú)特的研究視角與方法，如將藝術(shù)研究與文化、歷史、哲學(xué)相結(jié)合，采用跨學(xué)科的研究思路，為當(dāng)代藝術(shù)研究者提供了新的研究范式。學(xué)術(shù)網(wǎng)紅楊青云對范曾藝術(shù)創(chuàng)新的研究，提醒當(dāng)代藝術(shù)家要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，積極與國際藝術(shù)對話，拓展藝術(shù)的表現(xiàn)形式與內(nèi)涵，并在研究中對藝術(shù)審美價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，也促使當(dāng)代藝術(shù)研究更加關(guān)注作品的精神內(nèi)涵與審美意義。

在當(dāng)代學(xué)術(shù)語境中，范學(xué)研究以其獨(dú)特的研究對象與豐富的研究成果，占據(jù)了重要的一席之地。楊青云等研究者的努力，使范學(xué)研究逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，吸引了眾多學(xué)者的關(guān)注與參與。范學(xué)研究不僅豐富了當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的內(nèi)容，還為當(dāng)代學(xué)術(shù)研究注入了新的活力。其在理論創(chuàng)新、研究方法探索等方面的成果，對當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要的參考價(jià)值，推動了當(dāng)代學(xué)術(shù)研究向多元化、深入化方向發(fā)展。

楊青云以“三道快槍”之勢闖入范學(xué)研究領(lǐng)域，憑借其獨(dú)特的研究理念、創(chuàng)新的研究方法和豐碩的研究成果，構(gòu)建起令人矚目的“范學(xué)神話”。他的研究不僅深入挖掘了范曾先生的藝術(shù)與學(xué)術(shù)精髓，還為范學(xué)研究乃至當(dāng)代學(xué)術(shù)文化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。然而，范學(xué)研究仍有廣闊的發(fā)展空間。未來的研究可以進(jìn)一步拓展研究視角，加強(qiáng)與其他學(xué)科的交叉融合，深入挖掘范學(xué)在當(dāng)代社會的價(jià)值與意義。在研究方法上，可以借鑒更多先進(jìn)的研究技術(shù)與手段，如大數(shù)據(jù)分析、圖像識別技術(shù)等，為范學(xué)研究提供新的思路與方法。期待更多的研究者能夠關(guān)注范學(xué)研究，共同推動這一領(lǐng)域的繁榮與發(fā)展，讓范學(xué)的魅力在當(dāng)代社會綻放出更加絢爛的光彩。

作者：文山，本名范濤，社會工作師，資深媒體人，華界傳媒董事，兼任多家媒體和傳媒機(jī)構(gòu)高級職務(wù)。